《論語.學而篇》原文及翻譯.doc

1、精品文檔學而是論語第一篇的篇名。 論語中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。學而一篇包括 16 章，內(nèi)容涉及諸多方面。1、子曰： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”2 有子曰： “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”有子說： ”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者， 而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”3子曰：巧言令色，鮮矣仁。”

2、孔子說： “花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?曾子曰： “吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”5子曰： “道千乘之國 (2) ，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。”孔子說： “治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。6子曰： “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孔子說： “弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就

3、再去學習文獻知識?！? 子夏曰： “賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 ”子夏說： “一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往， 說話誠實恪守信用。這樣的人， 盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了?！? 子曰： “君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改?！笨鬃诱f： “君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”9 曾子曰： “慎終追遠，民德歸厚矣?！痹诱f： “謹慎地對待父母的去世，追

4、念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了?！?0 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政， 求之與， 抑與之與？ ”子貢曰： “夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說： “老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格， （這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”11 子曰： “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說； “當他父親在世的時候， （因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要

5、考察他的行為； 若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?2 有子曰： “禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶诱f： “禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?3 有子曰： “信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！庇凶诱f： “講信用要符合于義， （符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離.精品文檔恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了

6、?！?4 子曰： “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！笨鬃诱f： “君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?5 子貢曰： “貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰： “可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬涸娫疲?如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？ ”子曰： “賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者。 ”子貢說： “貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說： “這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說： “詩上說， 要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它 ，就是講的這個意思吧？”孔子說：