后殖民主義影片片名譯法

1、后殖民主義影片片名譯法 一引言 在西方中心主義的視角下，西方世界的文化是世界文化的中心，非西方世界文化則是邊緣文化。但在殖民時代和后殖民時代的第三世界國家，盡管對外譯介作品數(shù)量逐步增加，但譯出與譯入的作品數(shù)量相差懸殊。季羨林先生在1995年提出“我們應(yīng)該提倡東化”。這種“東化”不是簡單地復(fù)古原來東方的東西，而是強調(diào)東方的主動“送去”。季羨林先生還在1996年提出“送去主義”，即不能等西方國家來發(fā)現(xiàn)，而是我們主動“送去”自己的文化。而隨著我國在國際影響力的不斷增強，如何推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，也成為一個越來越重要的課題。 要讓世界了解中國，文化輸出必不可少。隨

2、著中外文化交流的不斷加強，中國電影已經(jīng)作為文化傳播的重要方式和主要渠道打入國際市場。但在目前國際電影文化格局中，英語仍是強勢語言。承載文化信息的電影翻譯體現(xiàn)了弱勢文化與強勢文化之間的對抗、制衡和影響。對整部影片而言，電影片名可謂是起到了點睛的作用，更是決定影片能否打開觀眾心靈、走向國際市場的金鑰匙。精心構(gòu)思的電影片名，既要反映影片的中心內(nèi)容，將觀眾吸引其中；又要承擔(dān)宣傳、推介影片的責(zé)任，其作用不可謂不大。然而，中西方存在的差異，如歷史背景、文化底蘊、生存環(huán)境以及語言習(xí)慣，使得華語影片在走向國際市場的過程中，會遇到一些誤解或阻礙。因此，在電影片名跨文化、跨語言的轉(zhuǎn)換過程中，如何進行有效翻譯以正確

3、傳遞文化信息和文化價值就具有十分重要的作用。電影片名的翻譯，重在高度藝術(shù)性地濃縮影片的內(nèi)容和主題，力爭用最簡潔的詞語表達最豐富、最傳神的含義，從而為佳片錦上添花?？v觀近幾年我國電影的片名翻譯不難發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)片名翻譯主要有四大方法，即直譯、音譯、意譯和轉(zhuǎn)譯。 二電影片名的翻譯方法及文化輸出效果研究 1電影片名的直譯 直譯就是既要全面準(zhǔn)確地闡明原作的含義，又無任何失真或隨意增加或刪除原作的思想，同時還要保持原有的風(fēng)格。有時甚至連原來的情緒或情感，如憤怒或窘迫、挖苦或諷刺、喜悅或幸福都不應(yīng)忽視。簡而言之，直譯就是極力保持原來文法之結(jié)構(gòu)，而同時仍不失為通暢譯文。有時候，中文和英語之間有許多相通和相似

4、之處。如一些中國電影原片名清楚地表達了影片的內(nèi)容或主題，而在英語中也可以找到對應(yīng)的、能為外國觀眾理解的表達方式。此時，直譯就保留了原有的思路、形式、意義以及原來的風(fēng)格和修辭，依照字面意思進行翻譯。例如，由徐克執(zhí)導(dǎo)的華語影片龍門飛甲譯為“flyingswordsofdragongate”。龍，在英語文化和漢語文化里都有。在漢語文化里，龍是皇帝的代表，是高貴、神圣的象征。而漢民族傳說中的龍能呼風(fēng)喚雨，神秘莫測，令人敬畏，是威嚴(yán)、威武的象征，如：“真龍?zhí)熳印?、“龍袍”、“龍顏”、“龍宮”，具有高貴、神圣的色彩。但在英語文化里，龍卻是一個兇殘肆虐的怪物，一個可怕的象征。所以，在上世紀(jì)談?wù)搧喼藿?jīng)濟時，“

5、四小龍”被翻譯成“fourtigers”。從后殖民主義角度看，當(dāng)時的翻譯完全迎合了西方中心主義的價值觀，因為西方的龍是邪惡的象征，所以在翻譯時，中國的龍只能降級為“虎”了。而影片龍門飛甲中的“龍”譯為“dragon”，則表明在東西方文化交流的過程中，代表中國文化意象的龍獲得了一定的接受，沒有被美化或丑化，而是得到了認(rèn)同。又如，由李安執(zhí)導(dǎo)的臥虎藏龍也可直譯為“crouchingtiger,hiddendragon”。這樣，通過譯名向外國觀眾傳播中國的文化，有助于中西方文化的交流。再如，由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的功夫片一代宗師可直譯為“thegrandmasters”。因為外國觀眾非常熟悉中國的功夫片，如在功

6、夫熊貓中，“師傅”就被譯為master，而外國觀眾也知道m(xù)aster即是功夫高深的“師傅”，所以一代宗師的直譯完全能夠傳情達意。 2電影片名的音譯 直接將影片片名根據(jù)原語的音來寫出譯語，主要適用于一些以外國觀眾熟悉的中國人名、地域或事物命名的電影，稱之為音譯。例如，孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的傳世人，也是世界著名的文化名人之一。外國觀眾都知道孔子是誰，因此以他為原型的電影孔子便直譯為“confucius”。又如，花木蘭是中國古代的民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族而聞名天下，后被唐代皇帝追封為“忠孝將軍”，設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)到全世界。因此，以她為原型的電影花木

7、蘭就可直譯為“mulan”。再如，電影葉問的翻譯“ipman”，不熟悉粵語的觀眾會一頭霧水，以為是ip地址，但其實影片是按照粵語的發(fā)音：ip是“葉”，man是“問”，音譯而成。此外，一些中國有但西方?jīng)]有的事物作為電影的片名，也可以直譯，如功夫。因為功夫是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是世界上獨一無二的“武文化”，并在國外也是廣為人知。因此，電影功夫就可以直譯為“kungfu”。 3電影片名的意譯 在翻譯時，如果不能直接采用原作的結(jié)構(gòu)和表達形式，我們必須根據(jù)原文意思改變表達方式來傳達原作的內(nèi)涵。由于原語和譯語在語序、語法、變化形式和修辭之間存在著許多差異，我們只能用適當(dāng)?shù)姆绞絹韨鬟_原

8、作的意思和再現(xiàn)原作的效果。在翻譯過程中，要使語言清晰、有說服力、符合語言習(xí)慣，譯者必須盡量遵照所使用的語言習(xí)俗和正確的用法，而不是堅持原作的表達模式。電影片名的意譯實際是指建立在“直譯”基礎(chǔ)上的“意譯”。任何一篇好的翻譯作品，并不是單純的某一種翻譯方法貫穿始終，而是在保持原文內(nèi)容的準(zhǔn)確性、不引起歧義的情況下進行意譯，做到既忠實于原文又貼近舶來方的社會生活。由于英漢文化之間的巨大差異，漢語與英語的表達方式多有不同。一些影片的名稱，字對字的翻譯不符合英語的表達習(xí)慣、無法傳達片中的文化信息或不能概括影片的主要內(nèi)容時，便可通過增刪字詞的方式進行翻譯。例如，由馮小剛導(dǎo)演的電影大腕譯為“bigshotsf

9、u-nera（l大人物的葬禮）”。譯文在原片名的基礎(chǔ)上加上了fu-neral，點出了影片是圍繞著一個funeral展開的故事。當(dāng)國外觀眾看了譯名之后，便會對影片的內(nèi)容有所了解：影片的主題不是一個人，而是一個事件。再如，大灌籃直譯名為“dunk”，但電影譯名為“kungfudunk（功夫灌籃）”，增加了kungfu一詞，點出了影片的主題不僅僅是灌籃那么簡單，更突出了kungfu的特別性，充滿了中國文化色彩，也極其吸引外國人的眼球。4電影片名的轉(zhuǎn)譯有時直譯、意譯都很難恰如其分地體現(xiàn)原片內(nèi)容，譯出來的片名不倫不類，讓觀眾摸不著頭腦，或是平淡無奇，了無意趣。此時就應(yīng)該舍棄原片名的形式和內(nèi)容，根據(jù)影片內(nèi)

10、容另起爐灶，重新確立題目，把平淡無奇的影片名轉(zhuǎn)換成人們喜聞樂見的語言，生動形象地再現(xiàn)出來。有時以觀眾所不熟悉的人名、地名、事物名來命名的影片，往往也是采用此種翻譯方式，我們稱之為轉(zhuǎn)譯。 例如，電影墨攻譯為“battleofwits（斗智）”。何為“墨攻”呢？在漢語文化中，墨攻指的是墨子攻略，重在墨守。而影片主要講述的是一個戰(zhàn)國時代七雄爭霸時期梁國的一場守衛(wèi)戰(zhàn)，這也是一場精彩的斗智過程，深度刻畫了人類在面對戰(zhàn)亂紛擾時最原始的人性。劇中的主角是來自墨家的革離，其貌不揚的他是一個謀略過人的智者，帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊攻擊。影片譯名“battleofwits”恰如其分地概括了這場戰(zhàn)斗的性質(zhì)，是一場智慧

11、的戰(zhàn)斗。當(dāng)外國觀眾在看到譯名的時候就會在腦海中勾勒出影片的大致內(nèi)容和主題，不使人感到一頭霧水而失去觀看的興趣。再如，張藝謀導(dǎo)演的影片金陵十三釵，是發(fā)生在抗日時期的南京。片名中的金陵是南京的別稱，釵是中國古代女子特有的飾品，古代以“釵”來指代女性。若使用直譯名“thirteenhairpinsinjinling”，首先國外觀眾不一定了解金陵就是南京，也不一定了解南京在抗日戰(zhàn)爭中所遭受的苦難和南京在中國人心中的特殊地位；而且釵譯為hairpin也過于簡化，形式和含義不對稱，失去了原本的文化內(nèi)涵。因此，影片上映時譯為“theflowersofwar”，不僅點明了影片的背景是戰(zhàn)爭期間，而且英語“flo

12、wer”不論是在中國或國外都常用來指代女性，與“釵”的修辭功能一致，這樣片名所暗示的處于戰(zhàn)爭中的女性面臨的壓迫、傷害和抗?fàn)?，便一目了然。所以，這樣的轉(zhuǎn)譯方式是可取的。此外，在電影片名翻譯時，還有一些情況是以人名、地名或事物名作為片名，而這些名字對外國觀眾來說很陌生，若直譯就會讓外國觀眾一頭霧水。因此，就必須將原片名舍去，用與影片相關(guān)的能夠概括文章表達影片內(nèi)容和主題的詞語來代替。例如，武林外傳的外文名為“myownswordsman”。武林，是武術(shù)界各門派的一個泛稱。若直接音譯為wulin，國外觀眾可能連這是人名還是地名都區(qū)分不清楚。而中國的功夫聞名世界，使用swordsman，可以使觀眾將影片

13、與功夫、武術(shù)、俠士等中國元素聯(lián)系起來，從而引起觀眾對影片的興趣，也更利于國外觀眾理解影片的主題。 三結(jié)語 中國電影想要吸引外國觀眾的眼球，將影片打入國際市場，片名的翻譯的確是至關(guān)重要的。一個好的譯名不僅僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，更是文化與傳統(tǒng)的體現(xiàn)，它既要切合影片內(nèi)容，又要反應(yīng)影片主題。不管是采用哪種翻譯方法，譯者都必須要首先透徹理解作者的思想和原文所要表達的感情，然后根據(jù)具體情況，按照基本的翻譯準(zhǔn)則，運用適當(dāng)?shù)姆g方法來進行翻譯。但無論采用哪種翻譯方法，都要避免錯譯、誤譯和亂譯的現(xiàn)象，以免引起觀眾對影片產(chǎn)生錯誤的心理預(yù)測。只有正確運用翻譯方法，才會做出成功的翻譯。 后殖民研究視角給予電影片名翻譯研究的啟示在于，翻譯不是單純的語言活動，而是權(quán)力差異語境中強勢文化和弱勢文化不平等對話的產(chǎn)物。翻譯在文化交流中承擔(dān)著重要的使命，將中國文化作品譯介到西方，使西方了解認(rèn)識中國的優(yōu)秀文化，這樣才能讓世界了解中國。在對外翻譯的過程中，應(yīng)宣傳呈現(xiàn)我國優(yōu)秀的民族文化作品，才能讓西方世界了解真正的東方。 當(dāng)今世界，國際間的文化交流日益頻繁，東西方之間文化融合與文化沖撞兩者兼而有之。我