關(guān)于文化遺產(chǎn)的概念與分類探析

1、關(guān)于文化遺產(chǎn)的概念與分類探析 摘要:近年來,隨著中國社會(huì)各界對文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益關(guān)注,文化遺產(chǎn)概念的不確定性問題日益凸顯.為學(xué)界和實(shí)務(wù)界帶來不少困惑,也在很大程度上對文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)造成制約和障礙。本文以相關(guān)國際公約和國內(nèi)法律文件的規(guī)定為依據(jù),適當(dāng)關(guān)照文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐問題,對文化遺產(chǎn)及相關(guān)概念進(jìn)行了比較與辨析,廓清了文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延,并對文化遺產(chǎn)的分類體系及其相互關(guān)系進(jìn)行了解讀。 關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn);概念;分類 中圖分類號:d922.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a 文章編號:1004-0544(2010)11-0005-05 近年來,隨著中國社會(huì)各界對文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益關(guān)注,文化遺產(chǎn)概念的不確定性

2、問題日益凸顯,為學(xué)界和實(shí)務(wù)界帶來不少困惑,也在很大程度上對文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)造成制約和障礙。本文以相關(guān)國際公約和國內(nèi)法律文件的規(guī)定為依據(jù),適當(dāng)關(guān)照文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐問題,對文化遺產(chǎn)及相關(guān)概念進(jìn)行比較與辨析,廓清文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延,解讀文化遺產(chǎn)的分類體系及其相互關(guān)系,以期對文化遺產(chǎn)學(xué)和文化遺產(chǎn)法學(xué)學(xué)科建設(shè)及文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐有所裨益。 一、文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延 “文化遺產(chǎn)”(cultural heritage)是一個(gè)很不容易界定的詞匯。作為一個(gè)普通詞匯,它通常是指某個(gè)民族、國家或群體在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,這種精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富代代相傳,構(gòu)成了該民族、國家或群體區(qū)別于其他

3、民族、國家或群體的重要文化特征。在漢語中,“文化遺產(chǎn)”是個(gè)常用詞匯,比如人們常說,“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)?！毕壬?933年在芝加哥大學(xué)所作的題為“中國的文藝復(fù)興”的著名演講中,也提到:“這場新的運(yùn)動(dòng)(指五四新文化運(yùn)動(dòng))卻是那些懂得他們的文化遺產(chǎn)而且試圖用新的現(xiàn)代歷史批評和探索方法來研究這個(gè)遺產(chǎn)的人來領(lǐng)導(dǎo)的?！痹谶@里,“文化遺產(chǎn)”基本等同于“文化傳統(tǒng)”。從這個(gè)意義上說,“文化遺產(chǎn)”也可以簡稱為“遺產(chǎn)”,就像“文化傳統(tǒng)”也經(jīng)常簡化為“傳統(tǒng)”一樣。在英語中,“heritage”一詞也是指“國家或社 會(huì)長期形成的歷史、傳統(tǒng)和特色”,與“傳統(tǒng)”幾乎同義。 作為一個(gè)法律詞匯,

4、無論在國外還是國內(nèi),“文化遺產(chǎn)” 的出現(xiàn)都只是最近幾十年的事情,至今缺乏統(tǒng)一的界定,不 同的法律文件對該詞的概念常有不同的界定,甚至稱呼都 不太固定。 從國際法律文件看,最初使用的不是“文化遺產(chǎn)”,而是 “文化財(cái)產(chǎn)”(cultural property)。在聯(lián)合國教科文組織早期的 相關(guān)公約中,如1954年武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公 約(以下簡稱1954年“海牙公約”),1970年關(guān)于禁止和 防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)公約,用的 都是“文化財(cái)產(chǎn)”。雖然在公約內(nèi)容中也偶爾出現(xiàn)“文化遺 產(chǎn)”一詞,但只具有抽象的意義而無具體的法律意義.如 1954年“海牙公約”序言提到:“確信對任何民

5、族文化財(cái)產(chǎn) 的損害亦即對全人類文化遺產(chǎn)的損害,因?yàn)槊恳幻褡鍖κ?界文化皆有其貢獻(xiàn)?！痹谶@里,“文化遺產(chǎn)”只是“文化財(cái)產(chǎn)” 的抽象集合體,提到“文化遺產(chǎn)”只是為了表明保護(hù)“文化財(cái) 產(chǎn)”有多么重要。 1972年,“文化遺產(chǎn)”正式被國際公約確定為直接保護(hù)對象,聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約(以下簡稱“世界遺產(chǎn)公約”)中正式采用了“文化遺產(chǎn)”一詞。該公約第1條對“文化遺產(chǎn)”一詞進(jìn)行了界定:“在本公約中,以下各項(xiàng)為文化遺產(chǎn):紀(jì)念地,即從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、考古物體的成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體;建筑群,即從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看,在建筑式樣、分

6、布或與環(huán)境景歷史上遺留下來的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫,以及近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物;二是歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物;三是在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn)。 其三,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,其外延包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。 二、與文化遺產(chǎn)相關(guān)的概念 雖然“文化遺產(chǎn)”是較新的法律概念,但無論在國際還是國內(nèi)法律中都有若干類似或相關(guān)的詞匯。這些詞

7、匯大都仍在使用,我們需要對它們進(jìn)行全面比較、辨析,才能更清晰地理解和掌握文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延。 (一)文化財(cái)產(chǎn) “文化財(cái)產(chǎn)”可以說是國際法律文件中與“文化遺產(chǎn)”含義最近的一個(gè)詞匯,也是在文化遺產(chǎn)法領(lǐng)域最早使用的詞匯之一。在日、韓等國的相關(guān)法律中,一般稱其為“文化財(cái)”,而我國臺(tái)灣則通常使用“文化資財(cái)”一詞。文化財(cái)產(chǎn)通常是指那些具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的財(cái)產(chǎn),與中國法律中所稱的“文物”非常接近。如1970年關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)公約第1條規(guī)定:“為了本公約的目的,文化財(cái)產(chǎn)一詞系指每個(gè)國家.根據(jù)宗教的或世俗的理由,明確指定為具有重要考古、史前史、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)

8、價(jià)值的財(cái)產(chǎn)并屬于下列各類者”。從其所列的10類財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)看,都是有形的可移動(dòng)物品,這與該公約的主旨在于防止文化財(cái)產(chǎn)的非法出口、促進(jìn)文化財(cái)產(chǎn)返還原屬國相一致。而1954年“海牙公約”所保護(hù)的“文化財(cái)產(chǎn)”則是指“對每一民族文化遺產(chǎn)具有重大意義的可移動(dòng)或不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”。雖然從羅馬法開始,法律上的“財(cái)產(chǎn)”就不僅僅限于有形財(cái)產(chǎn),也包括無形財(cái)產(chǎn),但現(xiàn)有國際公約及其他法律文件中提到的“文化財(cái)產(chǎn)”皆為有形財(cái)產(chǎn)。西方學(xué)者也認(rèn)為,“相對于文化財(cái)產(chǎn)而言,文化遺產(chǎn)在范圍上更寬泛,因?yàn)樗侵副４嫦聛聿鞒薪o后人的遺產(chǎn)。而文化財(cái)產(chǎn)并不足夠、恰當(dāng)?shù)睾w文化遺產(chǎn),后者還包括舞蹈、民間藝術(shù)等近年來才得到國際法律保護(hù)的非物

9、質(zhì)文化形式?！敝员苊庠趪H法律文件中以“文化財(cái)產(chǎn)”來涵蓋非物質(zhì)(無形)文化遺產(chǎn),很可能是因?yàn)椤柏?cái)產(chǎn)”一詞比較容易與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相聯(lián)系,而文化遺產(chǎn),尤其是非物質(zhì)(無形)文化遺產(chǎn),具有多重價(jià)值,更突出的是其文化內(nèi)涵和精神意義,經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是其附帶的價(jià)值。而且純粹法律意義上的無形財(cái)產(chǎn)指的是權(quán)利和有價(jià)證券等沒有具體物質(zhì)形態(tài)、但具有明顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值的財(cái)產(chǎn),而舞蹈、語言、傳說、技藝等非物質(zhì)文化形態(tài)本質(zhì)上是不具有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的,當(dāng)然不能用“財(cái)產(chǎn)”來涵蓋。 (二)文物 在文化遺產(chǎn)法的概念體系中,文物(cultural relics)是中國現(xiàn)行法律最常用的概念。一般說來,“文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺

10、跡?！钡祟愒谄浒l(fā)展過程中留下的遺物、遺跡無以計(jì)數(shù),都保存下來顯然不可能,而要以法律的手段加以保護(hù)的只能是其中的精華部分,即具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的部分。文物保護(hù)法第2條第1款明確規(guī)定了受法律保護(hù)文物的范圍:具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫 :與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑:歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品:歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等;反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物,“具有科學(xué)價(jià)值

11、的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石”由于與人類的進(jìn)化過程相關(guān)也被視同文物列入法律保護(hù)范圍。在國際法律文件中,也有直接以“文物”為保護(hù)對象的,如1995年國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或非法出口文物公約。但該公約所指的“文物”范圍顯然比中國現(xiàn)行法律中的“文物”狹窄。其第2條規(guī)定:“為本公約之目的,文物系指因宗教或者世俗的原因,具有考古、史前史、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)方面重要性,并屬于本公約附件所列分類之一的物品。”而附件所列11項(xiàng)物品皆為可移動(dòng)文物或業(yè)已肢解的不可移動(dòng)文物的組成部分。當(dāng)然,作為被盜或非法出口的對象,也只能是可移動(dòng)的物品。因此,它用了“cultural objects”一詞,而不是更大范圍的

12、“cultural relics”。 與“文物”近似的詞匯還有“古物”、“古玩”、“古董”等。這幾個(gè)詞匯都是指古代流傳下來的器物?！肮盼铩?antiques)一詞相對比較客觀,僅指古代器物,其蘊(yùn)含的價(jià)值或信息可大可小,而且表現(xiàn)形式既包括可移動(dòng)的器物,也包括不可移動(dòng)的物體,中華民國時(shí)期頒布的相關(guān)法律即以“古物”為保護(hù)對象,如1930的古物保存法,其所稱“古物”即建國后法律中所指的“文物”。而“古董”或“古玩”則有供人把玩、欣賞的主觀因素在內(nèi),通常為比較珍奇、體態(tài)較小的可移動(dòng)器物。中國歷代文人雅士或權(quán)貴階層都有把玩或收藏古董的習(xí)慣.統(tǒng)治者也常以攫取和占有前朝珍貴器物來炫耀自己的權(quán)勢或?yàn)樽约赫?但

13、這與文物概念強(qiáng)調(diào)其對于一個(gè)國家、民族或群體而言的歷史、文化與科學(xué)價(jià)值是完全不同的。 (三)世界遺產(chǎn) “世界遺產(chǎn)”是“世界文化和自然遺產(chǎn)”的簡稱,是“世界遺產(chǎn)公約”框架下的特定概念。由于“世界遺產(chǎn)”包括“文化遺產(chǎn)”和“自然遺產(chǎn)”兩部分,而“世界遺產(chǎn)公約”又對“文化遺產(chǎn)”有明確的界定,很多讀者便產(chǎn)生誤解,以為公約中的“文化遺產(chǎn)”就是通常意義上的文化遺產(chǎn)。甚至相當(dāng)一部分學(xué)者在相關(guān)概念的論述中,也不刻意區(qū)分作為“世界遺產(chǎn)”的“文化遺產(chǎn)”概念與一般意義的“文化遺產(chǎn)”概念。比如有學(xué)者認(rèn)為:物質(zhì)文化遺產(chǎn)即“從歷史、藝術(shù)、人類學(xué)或科學(xué)角度看.具有突出、普世價(jià)值的文物、建筑群和遺址?！边@顯然是將“世界文化遺產(chǎn)”

14、直接等同于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,因?yàn)橐话愕摹拔镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”并不一定具有突出的普世價(jià)值。還有的學(xué)者從該公約對“文化遺產(chǎn)”的界定出發(fā),認(rèn)為“它保留了人類文化遺產(chǎn)事業(yè)產(chǎn)生以來的若干傳統(tǒng)的內(nèi)容,如文物、考古遺址、文物建筑等,但它又吸納了20世紀(jì)50年代以來的若干新的成果,如出現(xiàn)了建筑群與環(huán)境景色的結(jié)合方面、自然與人聯(lián)合工程、文物聯(lián)合體等若干新的遺產(chǎn)類別,體現(xiàn)了將人一地關(guān)系、文化遺產(chǎn)與其生存的自然環(huán)境以及文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、原真性原則納入到一個(gè)體系中加以考慮的學(xué)術(shù)視野?！毖韵轮馐恰笆澜缥幕z產(chǎn)”的范圍比以往的“文化遺產(chǎn)”范圍更廣泛。這個(gè)說法同樣經(jīng)不起推敲,雖然從表現(xiàn)形式上看.世界遺產(chǎn)中的“文化遺產(chǎn)”確實(shí)比以

15、往的物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加豐富,加入了20世紀(jì)50年代以來的新類別,但在外延上,作為世界遺產(chǎn)的“文化遺產(chǎn)”其實(shí)只是各國文化遺產(chǎn)中那些特別重要的、具有突出普世價(jià)值(outstanding universal value)的部分。之所以會(huì)產(chǎn)生這些誤解,一個(gè)重要原因是很多解讀者忽略了公約第1條對“文化遺產(chǎn)”一詞的限定:“在本公約中.以下各項(xiàng)為文化遺產(chǎn)”,這是基于公約的保護(hù)目的對“文化遺產(chǎn)”所做的界定,這里的“文化遺產(chǎn)”實(shí)際上是“世界文化遺產(chǎn)”,其后所列的三項(xiàng)遺產(chǎn)形式即“世界文化遺產(chǎn)”的范圍,而非普通意義的文化遺產(chǎn)或者物質(zhì)文化遣產(chǎn);還有一種可能是公約中譯本將第一項(xiàng)譯為“文物”造成的誤導(dǎo),既然三項(xiàng)遺產(chǎn)形式中第

16、一項(xiàng)已經(jīng)是中國法律中的“文物”,其外延當(dāng)然要比“文物”大。但正如前文所述,此“文物”非彼“文物”,它只是“紀(jì)念地”(monuments)的誤譯,這三項(xiàng)遺產(chǎn)形式其實(shí)都是中國法律語境中的“文物”的應(yīng)有之意,都在文物保護(hù)法的范圍之內(nèi),只不過“世界文化遺產(chǎn)”更強(qiáng)調(diào)其突出的普遍價(jià)值,通常屬于大型不可移動(dòng)文物。 既然“世界遺產(chǎn)”只是“世界遺產(chǎn)公約”框架下的特定概念,我們就不能脫離公約來隨意解釋和使用這一概念。值得注意的是,國內(nèi)很多學(xué)者和媒體在解讀世界遺產(chǎn)時(shí),都有意無意地夸大了世界遺產(chǎn)概念的邊界。比如有的學(xué)者認(rèn)為,世界遺產(chǎn)體系包括自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、雙遺產(chǎn)和文化景觀,文化遺產(chǎn)又包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺

17、產(chǎn)。這兩句話分開說當(dāng)然沒問題,但合在一起卻充滿了概念的混亂。這實(shí)際上是將世界遺產(chǎn)體系無限擴(kuò)大了,按照“世界遺產(chǎn)公約”及其補(bǔ)充文件,世界遺產(chǎn)確實(shí)可以劃分為這四種類型,但其中的文化遺產(chǎn)僅僅是大型的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn),既不可能包括全部的物質(zhì)文化遺產(chǎn),更無法包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有的學(xué)者認(rèn)為:“世界遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)和文化景觀遺產(chǎn);此外,還包括人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。特這種觀點(diǎn)的學(xué)者在目前國內(nèi)文化遺產(chǎn)學(xué)界不在少數(shù),他們實(shí)際上是將“世界遺產(chǎn)公約”與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約視為一個(gè)整體,甚至將后者視為前者的一個(gè)組成部分,或者認(rèn)為后者是對前者的補(bǔ)充。從產(chǎn)生背景看,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的出現(xiàn)確實(shí)

18、與“世界遺產(chǎn)公約”未涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的缺陷有關(guān),但不能因此就斷定兩者是一個(gè)整體,畢竟從聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)機(jī)制來看,它們不僅是兩個(gè)獨(dú)立的公約,不僅有各自的締約國,也有各自的組織機(jī)構(gòu)和保護(hù)機(jī)制,而且兩個(gè)公約的任何條款都未明確表示或者暗示它們是一個(gè)整體,或者后者是前者的組成部分或補(bǔ)充。因此,“世界遺產(chǎn)名錄”(world heritage list)與“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”(the representativelist of the intangible cujtural heritage of humanity)完全分屬兩個(gè)系統(tǒng),不應(yīng)混為一談,各種媒體在報(bào)道各地申報(bào)上述兩個(gè)名錄時(shí)

19、不加區(qū)分地使用“申遺”這樣的詞匯是極不合適的。 三、文化遺產(chǎn)的分類 根據(jù)2005年國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知的分類,文化遺產(chǎn)首先應(yīng)該劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 (一)物質(zhì)文化遺產(chǎn) 在國際法或外國法中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常被稱為“文化財(cái)產(chǎn)”或“文化財(cái)”;在中國現(xiàn)行法律中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)則被稱為“文物”。而文物可依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類,如根據(jù)制作時(shí)代的不同,可分為古代文物和近現(xiàn)代文物,并可進(jìn)一步按照朝代進(jìn)行細(xì)分;根據(jù)制作材質(zhì)的不同,可分為石器、玉器、骨器、木器、青銅器、瓷器、漆器、紡織品、紙質(zhì)物品等;根據(jù)功能屬性的不同,可分為禮器(大典、祭祀用品)、明器(隨葬品)、生產(chǎn)生活用品、藝術(shù)品、

20、科技文物、宗教文物、民俗文物、革命文物等?，F(xiàn)行文物保護(hù)法則根據(jù)文物的存在形態(tài)作如下分類: 1.可移動(dòng)文物?？梢苿?dòng)文物即可以通過外力移動(dòng)、且移動(dòng)后不改變其價(jià)值和性能的文物。在文物保護(hù)法中,這些文物包括三大類:歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品;歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等;反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。不可移動(dòng)文物的部件如果被肢解,通常也作為可移動(dòng)文物對待,但在涉及文物犯罪及被盜文物返還時(shí),處理原則可能會(huì)有不同。因?yàn)閷⒉豢梢苿?dòng)文物肢解,然后盜運(yùn)出境,顯然比盜竊一般的可移動(dòng)文物后果更嚴(yán)重,而在處理被盜文物返還問題時(shí),

21、更強(qiáng)調(diào)將被肢解的不可移動(dòng)文物部件歸還原處,以盡可能地保持文物的原始狀態(tài),最大限度地降低文物被盜給文物原屬國及其所有者帶來的傷害。 2不可移動(dòng)文物。不可移動(dòng)文物即不可通過外力移動(dòng)、且移動(dòng)后會(huì)影響其價(jià)值和性能的文物。在文物保護(hù)法和相關(guān)法規(guī)中,不可移 動(dòng)文物包括三大類:具有歷史、( 范文先生網(wǎng) )藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫:與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、代表性建筑;在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn)。根據(jù)不可移動(dòng)文物的價(jià)值,可將其確定為國家級、省級

22、、市縣級文物保護(hù)單位,分別進(jìn)行管理和保護(hù)。與一般法律意義上的不可動(dòng)物或不動(dòng)產(chǎn)保護(hù)理念不完全一致的是:一般法律上的不動(dòng)產(chǎn)嚴(yán)格遵循原地保護(hù)原則,如果移動(dòng)就構(gòu)成對所有權(quán)的侵犯,但對于不可移動(dòng)文物而言,雖然一般也遵循原地保護(hù)原則,但在極特殊的情況下,如果由于地質(zhì)條件惡劣或重大基本建設(shè)等原因,原地保護(hù)反而不利于文物保護(hù),也可以在專門技術(shù)手段的保障下實(shí)行整體遷移。雖然這在很大程度上已經(jīng)破壞了文物的原真性,及其與周圍環(huán)境的原始關(guān)系,但至少保證了文物的總體安全及其所蘊(yùn)含的大部分歷史、藝術(shù)或科學(xué)價(jià)值,是兩害相權(quán)取其輕的不得已選擇。 (二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 結(jié)合2003年聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約和20

23、05年國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知,可以發(fā)現(xiàn)兩者對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類基本一致.都可分為以下幾類:口頭傳說和表述;表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐:傳統(tǒng)的手工藝技能。所不同的只是在“通知”中,在羅列以上5類表現(xiàn)形式后又加了一項(xiàng)“與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”,而在“公約”中,文化空間并非單獨(dú)的表現(xiàn)形式,是與這些表現(xiàn)形式中的一項(xiàng)或多項(xiàng)密切相關(guān),已經(jīng)被包含在這些表現(xiàn)形式之中了,這從其第1條第1款的定義中可以得到印證:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！边@里

24、的“文化場所”(cultural space)即“文化空間”,只是譯成中文時(shí)用了不同的詞匯。按照1998年聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例:的定義,文化空間即“一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn),但也被確定為一般以某一周期(周期、季節(jié)、日程表等)或是一事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這段時(shí)間和這一地點(diǎn)的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)本身的存在?！币簿褪钦f,文化空間強(qiáng)調(diào)的是在一個(gè)特定地點(diǎn)或時(shí)間里,周期性地進(jìn)行某種傳統(tǒng)文化活動(dòng),這個(gè)空間是以特定的傳統(tǒng)文化活動(dòng)的存在為前提的,每個(gè)文化空間都可能進(jìn)行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng),可能有音樂、舞蹈等表演活動(dòng),也可能有民俗、祭祀、慶典活動(dòng),還可能包括多種多

25、樣的表演與慶典活動(dòng),離開了具體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式,這個(gè)空間是不存在的。因此,將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式與文化空間并列起來有些不合邏輯。在2010年8月提交給全國人大常委會(huì)審議的中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法(草案)就改變了這種做法,將文化空間從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類中刪去了,其第2條規(guī)定:“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn).是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括:(1)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及屬于傳統(tǒng)口頭文學(xué)組成部分的語言;(2)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇和曲藝;(3)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;(5)傳統(tǒng)體育、游藝和雜技;(6)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！毕啾戎?這個(gè)定義更直接地體現(xiàn)了“公約”的精神,可以說是“公約”相關(guān)概念與分類的本土化、具體化,既突出了中國傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況,也更具可操作性,其