如何做好基層管理工作之我見(jiàn)

1、如何做好基層管理工作之我見(jiàn) 作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，最主要的職責(zé)就是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)，履行好職責(zé)，順利達(dá)成團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。通俗的講就是“管理”?，F(xiàn)代管理學(xué)對(duì)“管理”的論述已經(jīng)形成了完備的學(xué)科體系，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)中也都接受了很多這樣的理念。其實(shí)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)如何作好管理工作有很多系統(tǒng)、精辟的論述，對(duì)我們有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者結(jié)合自身學(xué)習(xí)工作實(shí)際，談?wù)勛约簭膫鹘y(tǒng)文化典籍中得到幾點(diǎn)管理學(xué)啟示。 啟示一：勤勉。忠于職守。 子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦。”意思就是：子路問(wèn)怎樣治理政事?？鬃诱f(shuō)：“以身作則，吃苦耐勞。”子路請(qǐng)求再多講一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“不要倦怠?！?“先之”是愛(ài)

2、民。如范仲淹的名句所說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！凡事都以身作則，身先士卒。做到了這一點(diǎn)，就能做到不令而行。使自己成為大家的表率。 “勞之”是勤政。兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，鞠躬盡瘁，死而后已。這些都是“勞之”的形象。 治理國(guó)家大事是這樣，做一個(gè)單位乃至一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)也是這樣。只有做到了“先之勞之”，才能成為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、好干部。 可子路卻還覺(jué)得這兩點(diǎn)不夠，還想聽(tīng)老師再多教他一點(diǎn)。所以孔子又說(shuō)：“無(wú)倦。”不要倦怠。也就是顏淵篇里子張問(wèn)政時(shí)孔子所回答的“居之無(wú)倦”。做什么職務(wù)就要安安心心，兢兢業(yè)業(yè)地做下去，不要半途而廢。-“無(wú)倦！” 啟示二：理性。善于抓工作、帶隊(duì)伍。 作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，在抓工作

3、、帶隊(duì)伍方面一定要理性，緊扣自己的本職，抓住重點(diǎn)。 主要是做到以下幾點(diǎn)： （一）明確各個(gè)崗位職責(zé)，各司其職。 呂氏春秋審分覽第五中說(shuō)：“凡人主必審分，然後治可以至，奸偽邪辟之涂可以息，惡氣苛疾無(wú)自至?！?其意為：凡是君主，一定要明察君臣的職分，然后國(guó)家的安定才可以實(shí)現(xiàn)，奸詐邪僻的渠道才可以堵塞，濁氣惡疫才無(wú)法出現(xiàn)。 作為領(lǐng)導(dǎo)干部抓工作主要在于明確職責(zé)，在于辨正“名分”?！懊帧北嬲?，領(lǐng)導(dǎo)就不受憂愁勞苦了。不受憂愁勞苦，就有精力去搞調(diào)查研究，了解情況。另外領(lǐng)導(dǎo)干部要做到過(guò)程監(jiān)控，多詢問(wèn)，關(guān)注工作的進(jìn)展情況，卻不要專斷地下指示。雖然知道怎樣做，卻不親自去做。和諧萬(wàn)物，卻不自夸。事情做成了，卻不居

4、功。這才是領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)工作的關(guān)鍵。 （二）切忌事必躬親。掌控大局不“越位”。 在呂不韋的“皇帝速成大法”呂覽中，旗幟鮮明地提出“勿躬”的觀點(diǎn)，以為皇帝最大的失職,就是親自涉入具體政務(wù)。在呂覽審分中有一段話：“夫治身與治國(guó)，一理之術(shù)也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無(wú)所避其累矣。凡為善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣?！?這段話，講出兩個(gè)觀點(diǎn)。 其一，“人主”也就是現(xiàn)代管理學(xué)中所謂的主管，要善用團(tuán)隊(duì)完成工作，不能象嫌馬兒跑得慢的馬車夫，跳下車來(lái)與馬兒同跑?！叭瞬粍袤K”，理所當(dāng)然。 其二，在

5、團(tuán)隊(duì)合作中，做事要責(zé)任明確如果上下級(jí)之間的權(quán)限、同級(jí)間的分工太含糊，大家容易吃大鍋飯，“公作則遲”；反之，權(quán)力下放，職責(zé)分明，大家無(wú)法推諉屬于自己的責(zé)任，于是“分地則速”。由此可見(jiàn)，這里是主張分權(quán)的。 分權(quán)的要義在于各司其職、分工協(xié)作：同級(jí)之間，典冠官典冠、典衣官典衣；上下級(jí)之間，各有權(quán)限，這權(quán)限的原則，其實(shí)已經(jīng)被韓昭侯的重臣申不害一語(yǔ)道破“君如身，臣如手；君若號(hào)，臣如響，君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳，君操其柄，臣事其?！保ㄕZ(yǔ)見(jiàn)群書(shū)治要大體篇）。主管要能治其要、操其柄。 一個(gè)組織的主管在“分權(quán)”和“勿躬”的前提下，一定要加強(qiáng)對(duì)全局工作發(fā)展態(tài)勢(shì)的掌控，因?yàn)椤斑^(guò)程和結(jié)果同等重要”！ （三

6、）嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)懲分明。 在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)各項(xiàng)工作一定要明確標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)罰分明，樹(shù)立正確的導(dǎo)向。 “凡官者，以治為任，以亂為罪。今亂而無(wú)責(zé)，則亂愈長(zhǎng)矣”。 凡是任用官吏，把治理得好看成能勝任，把治理得混亂看成有罪?，F(xiàn)在治理得混亂卻不加責(zé)備，那么混亂就更加厲害了。 一個(gè)組織的主管要明確各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)勤罰懶，在組織中弘養(yǎng)積極向上的正氣，培養(yǎng)大家爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、作好工作的積極性和主動(dòng)性。 啟示三：加強(qiáng)自身管理，提高綜合素質(zhì)。 我們傳統(tǒng)文化中對(duì)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的論述很多，比較系統(tǒng)地講述自身管理的有大學(xué)中的“修成治平”。這是一個(gè)由由格物（對(duì)自己求學(xué)的管理）、致知（對(duì)自己求知的管理）、誠(chéng)意（對(duì)自己求

7、誠(chéng)的管理）、正心（對(duì)自己求正的管理）、修身（對(duì)自己品德的管理）、齊家（對(duì)自己家族的管理）、治國(guó)（參與地區(qū)管理）、天平（參與全國(guó)的管理）八個(gè)管理層次所組成的整體系統(tǒng)。在“修成治平”八層次管理系統(tǒng)中，每一個(gè)層次，都有其要求達(dá)到的目標(biāo)。孔夫子大弟子認(rèn)為：格物的目標(biāo)是物格（即已明了被格事物的道理）；致知是目標(biāo)是知至（即對(duì)有關(guān)的知識(shí)已精通）；誠(chéng)意的目標(biāo)是意誠(chéng)（即意念已真誠(chéng)，古人重誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)乃立身之木，誠(chéng)是美德的第一塊基石）；正心的目標(biāo)是心正（即內(nèi)心已端正，心正是美德的第二塊基石）；修身的目標(biāo)是身修（即道德品質(zhì)已完美）；齊家的目標(biāo)是家齊；治國(guó)的目標(biāo)是國(guó)治；平天下的目標(biāo)是天下平。 曾子還進(jìn)一步闡明了八個(gè)目標(biāo)

8、之間的因果關(guān)系：“物格而后知至”；“知至而后意誠(chéng)”；“意誠(chéng)后而后心正”；“心正而后身修”； “身修而后家齊”；“家齊而后國(guó)治”；“國(guó)治而后天下平”。從以上曾子的論述中，可得如下結(jié)論：通過(guò)八個(gè)層次的管理，要求達(dá)到物格、知至、意誠(chéng)、心正、身修、家齊、國(guó)治、天下平八個(gè)不同的水平的目標(biāo)，它們組成了一個(gè)目標(biāo)體系。各目標(biāo)之間有緊密的聯(lián)系：每前一個(gè)目標(biāo)是后一個(gè)目標(biāo)的前因，而后一個(gè)目標(biāo)則是前一個(gè)目標(biāo)的后果。八個(gè)目標(biāo)一個(gè)比一個(gè)高，形狀猶如樓梯，這是一個(gè)從管理自己開(kāi)始的、由近至遠(yuǎn)的管理系統(tǒng)，是一個(gè)從低到高的管理系統(tǒng)。它提醒后人：只有從自身作起，一級(jí)一級(jí)地攀登，才可能步入管理的最高境界“天下平”。 啟示四：清廉。常

9、懷敬畏之心。 左傳中有這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有人得到一塊玉石，把它獻(xiàn)給子罕。子罕拒絕接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我已經(jīng)拿給玉石匠人看了，匠人說(shuō)這是寶貝，所以我才敢把它送給您?！弊雍闭f(shuō)：“我以不貪為寶，你以玉為寶，倘若你把玉給了我，我們倆人都失去了各自的寶貝，還不如你自己留著吧?！弊雍钡那辶?，令我們贊許。作為當(dāng)今的公務(wù)員，一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，沒(méi)有理由不清廉。 除了清廉之外，作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部也要常懷敬畏之心?！胺采婆抡撸纳碛兴?，言有所規(guī)，糾有所止，偶有逾規(guī)，安不出大格”。說(shuō)的是人無(wú)敬畏之心，便會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天了。人如此，社會(huì)莫不如此。 古人說(shuō)：“畏天，畏地，畏已”。畏天就是順應(yīng)天道自然；畏地則是心懷感恩，珍惜我們生存的空間和環(huán)境中的萬(wàn)物；畏已就是敬畏自己，珍惜生命。 孔子也有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。 具體到我們的實(shí)際工作中，“敬”體現(xiàn)出一種認(rèn)識(shí)態(tài) 度、一種價(jià)值追求，促使領(lǐng)導(dǎo)干部“有所作為”；“畏”則表示一種界限、一種自省，警示領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)“有所不為”。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)敬畏人民群眾、敬畏手中權(quán)力、敬畏規(guī)章制度、敬畏個(gè)人良知，不斷提高自己