福建省高考文化名著專題訓(xùn)練(原創(chuàng)試題)

1、福建省高考文化名著專題訓(xùn)練一、閱讀下面的論語、孟子的選段，回答問題。（6分）司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”論語顏淵孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。（孟子盡心上）注釋：容光，細(xì)小的縫隙；不盈科不行：不流滿坑洼就不會(huì)向前流淌；不成章不達(dá)：不通曉文理，精熟所學(xué)，就不能通達(dá)事理。1.根據(jù)下面的內(nèi)容提示，填空。（3分）孔子認(rèn)為君子應(yīng)該做到不憂不懼，這樣說法在論語中多次提及，如“仁者不憂

2、，知者不惑，勇者不懼?！币舱f“ ，小人長戚戚?！笔ベt的語錄常為后代文人墨客所援引化用。孟子所說“故觀于海者難為水”，就曾被元稹化用來表達(dá)對(duì)亡妻的懷念與摯愛之情。他在離思（其四）一詩中，這樣寫道：“ ， 。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。2.上述兩則選段中，均涉及“君子”這一話題，但各自的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)你談?wù)劧邔?duì)“君子”的理解有什么不同。（3分） 二、閱讀下面的論語、孟子的選段，回答問題。（6分）公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也，命也。公伯寮其如命何？”（論語憲問）樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。

3、嬖人有臧倉者沮君，君以是不果來也?！痹唬骸靶谢蚴怪?，止或尼之。行、止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？”（孟子梁惠王下）注釋：愬，譖也，進(jìn)讒言，詆毀。這句話的大意是：季孫固已聽信讒言，而有疑惑子路之心。但對(duì)于公伯寮，景伯自認(rèn)為尚能有力為子路辯護(hù)，并使季孫誅寮，然后陳列其尸體于市朝以示眾。沮，通“阻”，阻止。尼，阻止。（1）下列選項(xiàng)對(duì)上述選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a、孔子認(rèn)為，道是否能實(shí)行，全在于天命，與人力無關(guān)。孟子將是否能與魯侯遇合，也歸因于天命使然。b、從兩則材料來看，孔孟二人均人力在天命之前，無所作為，主張聽天由命。c、對(duì)于子服景伯想殺公伯寮一

4、事，孔子不置可否，只是感慨天命難違，道的推行與否和公伯寮無關(guān)，均由天命決定。d、對(duì)于魯平公不見孟子一事，孟子一不埋怨魯平公，二不埋怨嬖人臧，只是認(rèn)為魯平公不見他，是天命所為，不能強(qiáng)求。（2）孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人?！泵献觿t提出“生于憂患，死于安樂?！闭?qǐng)結(jié)合上述選段，談?wù)勀銓?duì)他們“天命思想”的理解。（3分） 三、閱讀下面的論語、孟子的選段，回答問題。（6分）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（論語為政）孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與，問有余，必曰：有。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與；問有余，曰：亡矣。將以

5、復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體也。若曾子則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也 。注釋：奉養(yǎng)父母時(shí)臉色常常和悅，是困難的。徹，通“撤”，撤除。（1）根據(jù)下面的內(nèi)容提示，填空。（3分）孔子說，“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”孝悌是仁的根本。其中孝是指 ，悌指 ，并傳說孔子專門為此創(chuàng)作了一部 ，并被列為十三經(jīng)之一，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。（2）孔孟二人十分注重孝道。請(qǐng)結(jié)合上述兩則選段，談?wù)勀銓?duì)“孝”的理解。（3分） 四、閱讀下面的論語、孟子的選段，回答問題。（6分）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足以議也?！?（論語里仁）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是

6、人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ㄕ撜Z里仁）孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。詩云：既醉以酒，既飽以德。而飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也?！泵献痈孀由献⑨專航K食之間，指一頓飯的工夫。造次，匆忙。顛沛，指生活困頓，四處奔波。趙孟：春秋時(shí)晉國正卿趙盾，字孟。他的子孫如著名的趙文子趙武、趙簡子趙鞅、趙襄子趙無恤等都因襲趙盾而稱趙孟。這里以趙孟代指有權(quán)勢(shì)的人物，不一定具體指哪一個(gè)。愿：羨慕。文繡：古代要有爵位的人才能穿有文繡的衣服

7、。（1）下列對(duì)上述選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a、孔子認(rèn)為，任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。b、孟子認(rèn)為，人們都希望獲得顯貴，這種顯貴并不是靠誰的施舍，而是我們每個(gè)人都有可尊貴的東西，只是很多人都沒有好好去探求而已。c、孔孟二人都認(rèn)為，想要獲得顯貴，是人們普遍的心理。只要合乎道，富貴是可以去追求的；不合乎道，富貴就不能去追求。d、孔孟二人都認(rèn)為，應(yīng)該把高尚的精神追求放在首位，而不應(yīng)去沉湎于對(duì)物質(zhì)的享受。（2）結(jié)合上面選段，孔孟二人對(duì)“貴”的理解是否一樣，請(qǐng)簡要分析。（3） 附：參考答案1

8、、（1）君子坦蕩蕩；曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（2）孔子認(rèn)為，一個(gè)人反省自己的行為，能夠?yàn)樽约核龅氖?，不后悔，不愧疚，這就是作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。而孟子則認(rèn)為君子要有志于道，要通曉文理，精熟所學(xué)，體悟圣人思想?！痉g】司馬牛問什么樣的人才稱得上君子?？鬃诱f：“君子不擔(dān)憂也不害怕。”司馬牛說：“不擔(dān)憂不害怕，就能稱得上是君子嗎？”孔子說：“反躬自省而不愧疚，又怎么會(huì)擔(dān)憂害怕呢？”孟子說：“孔子登上東山覺得魯國變小了，登上泰山覺得天下變小了。所以，看過大海的人難以注意一般的水流，在對(duì)人門下游學(xué)的人難以注意到一般言論。觀看水有方法，必須看它的波瀾。太陽月亮有光輝，光線能透過就一定能夠照到。水流

9、這種東西，不流滿坑洼就不再向前流淌。君子要有志于道，不通曉文理，精熟所學(xué)，就不能通達(dá)事理?！?、（1）d。a、與人力無關(guān)，有誤。b、無所作為，聽天由命，有誤。c、“不置可否”有誤，孔子不贊同殺了公伯寮。（2）孔孟二人的天命思想的核心是敬畏天命，但不是聽天由命，無所作為，而是主張秉持天道，順天行事，并充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極作為?！痉g】公伯寮向季孫詆毀子路。子服景伯把這件事告訴孔子，并說；“季孫固已經(jīng)被公伯寮迷惑了，可我還有能力為子路辯護(hù)，并使季孫誅寮，然后陳列其尸體于市朝以示眾?！笨鬃诱f：“道（能不能）被實(shí)行，是天命所決定的；道（是不是）將要被廢棄，這也是天命所決定的。公伯寮能拿天命怎么

10、樣呢？”樂正子去見孟子，說道：“我同魯君講了，他打算來看您?？墒怯幸粋€(gè)他寵幸的小臣臧倉阻止了他，他因此不來了。”孟子說：“一個(gè)人要做某事，總有一種力量在驅(qū)使他；一個(gè)人不做某事，也是有一種力量在阻止他。一件事做還是不做，不是單憑人力所能決定的。我不能和魯侯遇合，這是天命使然。臧倉那個(gè)人，他怎么能使我不和魯侯相遇合呢？”3、（1）孝敬父母，友愛兄弟。孝經(jīng)。（2）孔子認(rèn)為，有事情替父母去做，有酒食讓父母先吃，這不能稱得上是盡孝了。孟子也認(rèn)為，如果只是物質(zhì)上的供給，讓父母衣食無憂，那只是“養(yǎng)口體”而已?？酌隙硕颊J(rèn)為，要盡孝道，不能僅僅只是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，更要有出自內(nèi)心的誠敬，為人子女，孝敬父母，不僅要

11、滿足物質(zhì)上的奉養(yǎng)，更要重視精神上的侍奉?！痉g】子夏問孝道?？鬃诱f：“兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的笑容，是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒肉菜肴，年長的人先吃喝，難道這就能認(rèn)為是孝了嗎？”孟子說：“曾子奉養(yǎng)曾晳，每餐必定有酒和肉，將要撤去時(shí)必定請(qǐng)示要把剩下的給誰，如果曾晳詢問還有沒有剩余，曾子必定說有。曾晳去世，曾元奉養(yǎng)曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時(shí)不請(qǐng)示要把剩下的給誰，如果曾子詢問有沒有多余，曾元就說沒有了，要把這些剩下的用來再次奉呈。這叫做奉養(yǎng)父母的口腹和身體。像曾子那樣才可稱為奉養(yǎng)父母的意愿。事奉父母像曾子那樣，就好了。”答案：（1）c?！爸灰虾醯溃毁F是可以去追求的；不合乎道，富貴就

12、不能去追求?！笔强鬃拥挠^點(diǎn)，不是孟子的看法。（2）孔孟二個(gè)對(duì)“貴”的理解并不盡相同。孔子所認(rèn)為的“貴”是指身份、地位上的顯貴，并堅(jiān)持認(rèn)為，要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笕?，并時(shí)時(shí)刻刻不違背仁德。而孟子所追求的“貴”，并不是指對(duì)物質(zhì)的追求，而是指對(duì)仁義道德和美好名聲等高尚精神的追求，一個(gè)人擁有了這些高尚的精神品格，才是真正的尊貴?！痉g】孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！笨鬃诱f：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也