蘇教版高中語文必修一第二專題測試卷

1、蘇教版高中語文必修一第二專題測試卷（全卷滿分110分，其中書寫10分）一、選擇題（每個答案選項分，共46分）【 】1下列加點字的讀音全都正確的一項是a迸（bn）發(fā) 慰藉（ji） 氣氛（fn） 載（zi）歌載舞b召（zho）喚 思忖（cn） 翹（qio）首 鍥（qi）而舍之c經(jīng)傳（zhun） 粗獷（un） 蟄（zh）居 自憐自艾（y）d湍（tun）急 給（j）予 場（chn）院 綠（l）林豪客【 】2下列詞語書寫全都正確的一項是a浮躁 戕害 自怨自艾 艱難跋涉b輕篾 狹隘 汗流夾背 按部就班c凄厲 舟輯 鍥而舍之 再接再勵d斑瀾 訓誡 至高無上 異彩紛呈【 】3依次在下列句子的橫線上填入詞語，恰

2、當?shù)囊豁検谴蟾?，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻極少為人類所_。在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當_，最多是山和水，什么“山高月小”、“三潭映月”等等。孩子，坦率地說，我無法抑制你的期望，我雖不致橫蠻專制到_你對“志愿”的選擇，但我實在希望你能考進大學。a. 領會 陪襯 干預 b. 領悟 映襯 干涉c. 領會 映襯 干預 d. 領悟 陪襯 干涉【 】4下列句子中加點的成語，使用有錯誤的一項是a我漫步于參天古木中，發(fā)現(xiàn)一大叢新長出的桉樹，枝椏上翹，新芽競長，欣欣向榮。b經(jīng)過數(shù)學老師耐心的啟發(fā)，他終于幡然悔悟，茅塞頓開，找到了解題的思路。c掛著露滴的鮮花，是那樣嬌弱纖巧，我似乎和

3、莊嚴的題目開了個玩笑。但我真是如此地摯愛它們，覺得它們不可或缺。d多數(shù)兒童很快就把閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復一年、十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷。【 】5下面的句子表述正確，沒有語病的一句是a. 科學院植物所經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)，不下30種的喬木病害是由病毒和類菌原體混合感染而致病的。b. 在世界杯外圍賽前的熱身賽中，他執(zhí)教的中國隊連遭敗績，這一結果大大超出了中國球迷們的意料。c. 加快西部地區(qū)發(fā)展的步伐，除了要努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)之外，搞好節(jié)水農(nóng)業(yè)，也是能否發(fā)展西部經(jīng)濟的一條重要的路子。d. 特別要大力弘揚和培育民族精神，把道德規(guī)范和道德要求轉化為具體的

4、民族精神，變成廣大群眾的自覺行動?！?】6下列句子標點符號運用不正確的一項是a. 每天，我望著掩蓋著我的種子的那片土地，想像著它將發(fā)芽，生長，開花，結果，如一個孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。b我們每學會一種新的語言,都會增長新的體驗而世界上的語言何其多啊!c. 其實，在“兩代的矛盾”中，許多做父母的“錯”，都依然是出自于愛縱使是自以為是的愛。d少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符箓和咒語)?！?】7填入下列橫線中的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検峭苑票∈且粭l毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈， ，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。我曾數(shù)十次拜謁孔子墓。不管是

5、陽光在他的墓前篩下一地的樹影， ，我都會聽到孔子周游列國的馬車的轔轔聲和他的弟子們的瑯瑯誦書聲。a. 其中滋潤生命的血液被其吮吸著b.吮吸著其中滋潤生命的血液a.還是細雨將孔林連同天地織成一片朦朧，抑或裊娜的雪把古今舞成生動而宏闊的寧謐 b. 還是裊娜的雪把古今舞成生動而宏闊的寧謐，抑或細雨將孔林連同天地織成一片朦朧aa a bb b cb a da b【 】8選出下列對有關常識表述有誤的一項a韓愈，字退之，唐代文學家，思想家，古文運動的倡導者，著作有韓昌黎集。與柳宗元一起倡導“古文運動”，反對六朝以來華麗文風，主張“文以載道”。師說是他的代表作，在文中作者論述了從師學習的重要性，批判了當時士

6、大夫恥于從師的陋習。b赫爾曼黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學獎，作品有彼得卡門青、荒原狼等。c荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人。先秦法家學派的代表人物，李斯和韓非子是他的學生。荀子今存32篇, 勸學是其開篇之作。d獲得教養(yǎng)的途徑一文指出讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。e“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”指古代六本經(jīng)書詩、書、禮、易、樂、春秋。有時又指古代六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。9特殊句式選擇師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （ ）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 （ ）青，取之于藍而青于藍 （

7、 ）六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余年 （ ）蚓無爪牙之利，筋骨之強 （ ）(6)輮以為輪 （ ）a判斷句 b賓語前置句c介賓短語后置句 d省略句e定語后置句10詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河 （）君子博學而日參省乎己 （）上食埃土，下飲黃泉 （）a名詞作狀語 b名詞用作動詞c形容詞用作動詞 d形容詞用作名詞【 】11下列句中沒有通假字的一項是a或師焉，或不焉 b雖有槁暴，不復挺者c君子生非異也，善假于物也 d句讀之不知，惑之不解閱讀下文，回答1214題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣

8、，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【 】12下列加點的詞解釋不正確的一項是 a其出人也遠矣 出：超過 b于其身也，則恥師焉 恥：羞恥 c圣益圣，愚益愚 愚：愚蠢的人 d士大夫之族 族：一類【

9、 】13就文言特殊句式看，下面與“句讀之不知”句式相同的一項是a師道之不復，可知矣 b甚矣，汝之不慧c苛政猛于虎 d古之人未余欺也【 】14下面對這段文字分析有誤的一項是a本段的層次結構是：總分總式 b本段論述的觀點是：批判士大夫“恥學于師”的不良風氣。 c本段論述的角度是：從正面論證 d本段使用的論證方法有：對比論證【 】15下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是a巫醫(yī)樂師百工之人 欲人之無惑也難矣b非能水也，而絕江河 小學而大遺c授之書而習其句讀者 今其智乃反不能及d于其身也，則恥師焉 而恥學于師【 】16下列分析中理解不正確的一項是a韓愈在批判士大夫之族不肯從師學習時，以巫醫(yī)樂師百工之

10、人的不恥相師作對比，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。b韓愈認為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，前者“小”而后者“大”。c勸學選段中用喻證法論證了要學習更要思考的道理，而師說選文中用了對比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。d荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學”，從某種意義上講，“從師而學”也是一種“善假于物”。二、默寫與翻譯（14分）17補出下列各句的上句或下句。（8分每小題1分） ， ；駑馬十駕，功在不舍。（荀子勸學） ，朽木不折；鍥而不舍， 。（荀子勸學）吾師道也， ？（韓愈師說） ， ，如是而已。（韓愈師說） ， 。無為在歧路，兒女共沾巾。（王勃送杜少府之

11、任蜀州）(6)故不積跬步， ，不積小流， 。（荀子勸學） ，草色入簾青。（劉禹錫陋室銘） ，子欲養(yǎng)而親不待。（漢韓嬰韓詩外傳卷九）18閱讀短文，翻譯文中劃線的句子（6分）趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“曷去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾谷，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒尤遠，若之何去夫貓也？”三、閱讀下面文字，完成1922題。（20分）生命的暗示清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒

12、。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆駛過這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識嗎？是因為它深諳生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美最令人激動的黎明慷慨地遣棄么？這是一個荒誕的聯(lián)想。惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復始的切切呼喚里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地

13、增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望，因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。這樣的事例在生活中是很多的， 。誠然，有時，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣生命的時候。那時，我們會毫不猶豫地以死明志， 。這樣，死亡反而變得令人仰止，生命就會因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默

14、無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉移。生命價值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。一時一事的得失,似乎永遠困擾著我們,永遠是生命的煩惱之泉。其實，真正值得煩惱的命題在于:生命的價值究竟應以何種形式做何種轉化。對于這個千古之謎,一千個人有一千種答案,卻沒有任何一本哪怕是世界上最權威的教科書能提出最完美的答案。人其實是最難認識自己的,也就更難找到自己生命的轉化方式, 這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結局則在于，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非

15、就是能最早最充分地認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉化。遠方又響起了悠長的鐘聲。生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？19從全文看，生命隱逸著哪些暗示？請分點概括。(4分) 20結合文章內(nèi)容，說說你對“鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺”這句話的理解。（2分） 21聯(lián)系所在段落，分別說說對下面兩個使用對比手法句子的理解。（6分）生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。 有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。 【 】【 】22下列對這篇散文有關內(nèi)

16、容的賞析，正確的兩項是(4分) a這篇散文用抒情的筆調(diào)告訴我們，生命含有許許多多的暗示，提醒我們珍惜生命，并努力去實現(xiàn)自身生命的價值。b第一段中“在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，響起了悠長的鐘聲”，這里把生命的暗示形象化了，給人們以美感。c第4段說“只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度”，用比喻手法，形象地說明了另一把生命長度的量尺。d作者認為，一個人要是能最早充分地認識自己的價值，讓瞬間的生命在永恒中定格，也就實現(xiàn)了生命的價值。e最后一段“遠方又響起了悠長的鐘聲”與第一段“遠方又響起了悠長的鐘聲”首尾呼應，進一步闡釋了生命的神秘。23研讀本文第段文字，結合上下文內(nèi)容，根據(jù)自己的見解，在

17、文中劃線處補寫出符合文意的、具有典型意義的人和事。（4分） 四、（20分）24獲得教養(yǎng)的途徑一文認為：研讀世界文學，閱讀經(jīng)典是獲得真正的教養(yǎng)的最主要的途徑之一。請向你的朋友介紹一本你讀過的經(jīng)典作品，說說它對你的幫助和觸動。（400字以內(nèi)，書寫工整。）100200300400蘇教版高中語文必修一第二專題測試卷 答卷班級： 學號： 姓名： 得分： 一、（46分）題號123456789999答案題號99(6)101010111213141516答案二、（14分）17 ， ， ， ， (6) ， 18 三、（20分）19 20 21 22【 】【 】23 四、（20分）24 （答案寫在右邊的方格中）1

18、00200300400蘇教版高中語文必修一第二專題測試卷答案一、1c（a“氛”應讀fn，“載”應讀zi；b“翹”應讀qio；d“綠”應讀l）2a3d（“領悟”：理解?！邦I會”：領略事物而有所體會?！芭阋r”：陪襯的事物?！坝骋r”：映照，襯托?！案缮妗保哼^問或制止，多指不應該管而硬管?！案深A”：過問別人的事。）4b5b（a搭配不當，c兩面對一面，d語序不當）6a（“發(fā)芽，生長，開花，結果”間的逗號改為頓號）7c8c9a b c c e d10b a a11d12b13d14c15b16c二、17根據(jù)課文內(nèi)容填空：（8分每小題1分）（1） 騏驥一躍 ， 不能十步 ；駑馬十駕，功在不舍。（荀子勸學）（2）鍥而舍之 ，朽木不折； 鍥而不舍 ， 金石可鏤 。（荀子勸學）（3）吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎 ？（韓愈師說）（4）聞道有先后 ， 術業(yè)有專攻 ，如是而已。（韓愈師說