語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)肩負(fù)起傳承民族文化的重任

1、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)肩負(fù)起傳承民族文化的重任 【摘要】隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)诒M情享受著現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的成果的同時(shí)，卻無(wú)情地丟失了我們中華民族幾千年積淀下來(lái)的燦爛的民族文化，這種現(xiàn)象在青少年中尤為突出，也就更加令人擔(dān)憂(yōu)。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承民族文化的重任，在課堂上普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)民族文化。 【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳承民族文化；責(zé)任 【中圖分類(lèi)號(hào)】g632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a 泱泱大中華，上下五千年，她所積淀下來(lái)的民族文化如歷久彌香的美酒，足夠華夏子孫世世代代品味和體悟?？山鼛啄陙?lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一種令人堪憂(yōu)的現(xiàn)象：過(guò)洋節(jié)盛于過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是青少年，對(duì)

2、于外國(guó)習(xí)俗的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)本土文化的了解。在開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)這種民族傳統(tǒng)文化失寵的現(xiàn)象感受得尤為深刻。 一、民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀 通過(guò)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)戲曲大舞臺(tái)、到民間采風(fēng)去活動(dòng)，我們更能看到當(dāng)前青少年對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)幾乎就是空白，令人擔(dān)憂(yōu)。 中國(guó)的戲曲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式。全國(guó)許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。每個(gè)地方的戲曲，都具有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情，如京劇的雍容華美、昆曲的典雅精致、梆子戲的高亢悲涼、越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說(shuō)一方水土造就一方戲曲。在開(kāi)展活動(dòng)之前，我對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果讓我驚訝，100多名學(xué)生中，

3、能對(duì)中國(guó)戲曲一知半解，說(shuō)出皮毛就算是很了不起了。因此，我開(kāi)始布置活動(dòng)任務(wù)，可以說(shuō)很細(xì)致，指導(dǎo)得也比較到位，可是在正式活動(dòng)時(shí)，效果卻還是非常令人失望，本該在準(zhǔn)備材料過(guò)程中了解的知識(shí)、記憶的常識(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人能回答得出來(lái)。后來(lái)我分析，厚重的文化是長(zhǎng)久以來(lái)積存下來(lái)的，哪能通過(guò)幾天的突擊就可以理解和掌握的呢！對(duì)國(guó)粹尚且如此，對(duì)待其他的民族傳統(tǒng)文化更可想而知了！ 精美的服飾，優(yōu)雅的唱腔，虛擬的場(chǎng)景，奇妙的臉譜在我們看來(lái)是美侖美奐，神奇無(wú)比，而在學(xué)生眼里卻是幼稚可笑，枯燥異常。 中國(guó)歷史悠久，地大物博，而且又有許多少數(shù)民族，呈現(xiàn)出了豐富多彩的民風(fēng)民俗。在人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)就是到民間采風(fēng)去，

4、準(zhǔn)備階段我向?qū)W生們了解了他們所知道的民風(fēng)民俗。其中對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是比較熟悉的，一方面因?yàn)楝F(xiàn)在這些節(jié)日到時(shí)放假，另一方面因?yàn)檫@些節(jié)日和一些具有代表性的美食聯(lián)系在一起，比如春節(jié)的餃子（或團(tuán)圓飯）、端午的粽子、中秋的月餅等。但是對(duì)于其由來(lái)和意義知道的就不多了，至于少數(shù)民族的一些習(xí)俗就更是知之甚少了。 二、簡(jiǎn)析現(xiàn)象原因 之所以產(chǎn)生以上漠視民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因： 一是社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)今生活節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)壓力的增大，使學(xué)生疲于應(yīng)付眼前的學(xué)業(yè)壓力，有時(shí)連當(dāng)前的國(guó)家大事都無(wú)心問(wèn)津，更無(wú)暇去接觸文化精粹。不知道，不了解，當(dāng)然不感興趣了。 二是他們大多數(shù)的課余時(shí)間被各種

5、補(bǔ)習(xí)班、流行歌曲、各種娛樂(lè)項(xiàng)目占據(jù)。尤其是現(xiàn)在人們進(jìn)入了e時(shí)代，外界新鮮刺激的誘惑太多了，與之相比，典雅厚重的民族文化需要長(zhǎng)久的研習(xí)和感悟，難免就會(huì)認(rèn)為那些都是過(guò)時(shí)的東西，所以人們認(rèn)為缺少學(xué)習(xí)的必要性和實(shí)用價(jià)值。 三是在學(xué)校和家庭教育中，人們對(duì)學(xué)科成績(jī)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)生健康人生構(gòu)建的要求?，F(xiàn)在一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了弟子規(guī)、道德經(jīng)等講授國(guó)學(xué)的課程，這是一個(gè)好的開(kāi)端，但大多數(shù)也只是為了應(yīng)付上級(jí)要求，并不能真正地觸及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和真諦。由此可想，大人們都不重視不尊重的事情，怎么能要求孩子們?nèi)ブ匾暫妥鹬啬兀?三、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳承民族文化的有利條件及有效方式 作為一名語(yǔ)文教育工作者，面對(duì)此種情況，我覺(jué)

6、得傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科對(duì)此有一種得天獨(dú)厚的條件。 首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間比較廣闊，與生活聯(lián)系緊密，更有利于向豐富的生活延伸。在拓展延伸中就可以充分地做到這一點(diǎn)。 其次，語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈活性較強(qiáng)，在所編排的課文中，可以適當(dāng)?shù)貪B透或是討論有關(guān)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，自然就達(dá)到了了解傳統(tǒng)文化的目的。 最后，語(yǔ)文，無(wú)論是課本的編排，還是教育思想，都是幾代人的摸索、實(shí)踐的勞動(dòng)結(jié)晶，是把“國(guó)學(xué)”的體系加以完善、加以創(chuàng)新而得來(lái)的，它植根于中國(guó)特有的民族文化的土壤中，它的枝葉又接受著其他文化形式的熏陶，因此是和中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相關(guān)的。 要肩負(fù)起這項(xiàng)重任，首要的因素是語(yǔ)

7、文教師應(yīng)具備必要的自信心和責(zé)任心。語(yǔ)文教師首先對(duì)這個(gè)任務(wù)有清楚的認(rèn)識(shí)和理解，自己能夠積累和運(yùn)用淵博的民族文化知識(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣，在語(yǔ)文教學(xué)中把傳授內(nèi)容和民族文化有機(jī)結(jié)合，靈活滲透，充實(shí)學(xué)生的心靈。 利用取之不竭的生活資源是關(guān)鍵因素。合理運(yùn)用語(yǔ)文教材是有效的方式。 新課標(biāo)實(shí)施后，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)更具有人文思想，也更加利于操作，如介紹精湛的民間手工藝的泥人張核舟記，介紹民間絕技的口技安塞腰鼓吆喝，介紹民風(fēng)民俗的云南的歌會(huì)端午的鴨蛋以及優(yōu)秀的古詩(shī)文等等。這些篇目都是學(xué)習(xí)民族文化的經(jīng)典教材，理應(yīng)充分挖掘和利用。在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，必將會(huì)激起學(xué)生們的愛(ài)國(guó)之情。尤其是加入了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)后，語(yǔ)文課的容量更大了，這些綜合性題目的確立不僅緊扣本單元的內(nèi)容，而且深入挖掘?qū)W生的心理，探討當(dāng)前中學(xué)生中