敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

1、文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 敦煌壁畫(huà)主要以佛畫(huà)為主,于敦煌石窟內(nèi)墻壁上繪制,由于敦煌石窟崖體不易雕像,崖體屬酒泉系礫石巖層,所以古人留下的大量壁畫(huà)都是抹泥繪畫(huà),這些繪畫(huà)最大幅達(dá)40余平方米,氣勢(shì)磅礴,所有現(xiàn)存石窟壁畫(huà)占地面積也約有五萬(wàn)余平方米。鑿窟彩繪,代代相因,時(shí)間跨度上從北魏、西魏直至北宋、西夏等貫穿十六個(gè)朝代,歷千年而不衰。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容主要有佛像畫(huà)、器物畫(huà)、建筑畫(huà)人像畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等,所表達(dá)的題材主要是佛教史跡故事、民族傳統(tǒng)神話(huà)故事、因緣故事、寓言故事等。千年敦煌壁畫(huà),幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨,多少卓越藝術(shù)家的創(chuàng)造融合,跨越了多少藝術(shù)流派以及藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)

2、新了多少藝術(shù)手法,逐步形成了匯聚各家之所長(zhǎng),表現(xiàn)手法獨(dú)特,藝術(shù)造詣?shì)^深的敦煌壁畫(huà)藝術(shù),千年敦煌壁畫(huà),其藝術(shù)價(jià)值對(duì)后人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,其構(gòu)圖方式、傳神寫(xiě)照以及線(xiàn)描造型等方面對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)影響非常深遠(yuǎn)3156。敦煌壁畫(huà)的“傳神”藝術(shù)古代敦煌壁畫(huà)的工匠們運(yùn)用無(wú)限的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)造出許許多多人物形象以及感人的故事,精工細(xì)琢的彩繪,高超的表現(xiàn)手法,卓越的藝術(shù)境界,將我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致,形成了繪畫(huà)藝術(shù)的最高審美境界“傳神”。這里所講的傳神,也就是藝術(shù)的靈魂,具體地說(shuō),就是運(yùn)用生動(dòng)靈活的人物形象,運(yùn)用人物的神情、風(fēng)姿、神態(tài)等表現(xiàn)人物

3、的內(nèi)心活動(dòng),人物的內(nèi)心世界、精神情感等通過(guò)栩栩如生的外部形象得以展現(xiàn),這就是傳神藝術(shù),這就是將繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法充分發(fā)揮運(yùn)用到了極致。在長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐中,我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)積累和總結(jié)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)以及許多先進(jìn)的思想。荀子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就提出了“形具而神生”,運(yùn)用樸素的唯物主義思想來(lái)啟迪后人,這種樸素的唯物主義思想第一個(gè)運(yùn)用在繪畫(huà)藝術(shù)上的是東晉畫(huà)家顧愷之,“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)就是顧愷之提出來(lái)的。傳神藝術(shù)到了南北朝時(shí)期各類(lèi)繪畫(huà)開(kāi)始廣泛地運(yùn)用,并且范圍突破了人物畫(huà)的范疇“,氣韻生動(dòng)”,南齊謝赫將其列為繪畫(huà)的六法之首。敦煌壁畫(huà)上下千余

4、年,千百年來(lái),各朝各代的繪畫(huà)工匠們創(chuàng)造出許許多多的人物形象以及許許多多的感人故事,形象動(dòng)人,內(nèi)容豐富多彩,傳神佳作不勝枚舉,每個(gè)朝代都有每個(gè)朝代的傳世之作。在早期的壁畫(huà)作品中,表現(xiàn)人物形象的作品比較多,工匠們主要通過(guò)形象的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)人物不同的性格,或溫和、或威猛、或慈祥、或虔誠(chéng),天王力士、佛、菩薩、供養(yǎng)人等人物形象應(yīng)有盡有,不同類(lèi)型的人物,蘊(yùn)含著不同的神韻,同時(shí),同一類(lèi)型的人物,其表現(xiàn)手法也不盡相同,如菩薩形象各有英姿,或清秀歡快、或豐盈莊靜,比丘形象或高鼻多髭、或濃眉大眼,但這不是主流。在探索人物形與神的多樣性方面,隋代之后開(kāi)始不斷發(fā)展,更加注重外形的塑造以及內(nèi)在精神世界的刻畫(huà),菩薩的形象也

5、越來(lái)越具體,越來(lái)越個(gè)性化,同一迦葉,有憂(yōu)愁、也有喜悅,同一菩薩有綽約溫婉,也有莊嚴(yán)靜穆;形象不同表達(dá)的內(nèi)心情感也不一樣。隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步,唐代以后文化藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期,唐代壁畫(huà)突破了類(lèi)型性格的規(guī)范,同時(shí),在表現(xiàn)技法上將外來(lái)藝術(shù)和西域民族藝術(shù)有機(jī)融合,在形與神的刻畫(huà)上有了更高的水準(zhǔn)與要求,更加追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)風(fēng)格,將傳神藝術(shù)引領(lǐng)到了一個(gè)嶄新的階段。敦煌壁畫(huà)的傳神藝術(shù),有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色,它反映了各個(gè)時(shí)代不同階段的審美理想。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的自身特點(diǎn),每個(gè)時(shí)代都集中反映了這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)的發(fā)展,它不但繼承了先輩們的藝術(shù)成就以及傳神藝術(shù)的基礎(chǔ),而且還不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展,不斷探

6、索,不斷追求,使得傳神藝術(shù)在不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷提高,不斷深化,更加細(xì)致地刻畫(huà)人物內(nèi)心世界,創(chuàng)作方法更加新穎、靈活,既表現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,也增添了許多的浪漫手法,感人肺腑,扣人心弦,使得敦煌壁畫(huà)的“傳神” 在魏唐兩代煥發(fā)出巨大的生命力,藝術(shù)上獲得了輝煌成就,凸顯出很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。敦煌壁畫(huà)的色彩藝術(shù)敦煌壁畫(huà)色彩獨(dú)具特色,在視覺(jué)效果上賦予了壁畫(huà)更多的活力以及更多的真情實(shí)感。在壁畫(huà)整體造型中色彩的渲染也發(fā)揮了很重要的作用。物體固色是敦煌壁畫(huà)賦彩的著重表現(xiàn),這是對(duì)傳統(tǒng)賦彩規(guī)律的繼承,繪畫(huà)中許許多多的人物以及建筑其色彩效果都遵循這種傳統(tǒng)的色彩規(guī)律,主色紅、黃、藍(lán)、綠、褐、紫等運(yùn)用嫻熟

7、,使用渲染和疊暈的技法,調(diào)制出絢麗的組合色,你看那雪白的菩薩、石綠色的馬,還有那兩面明王半紅半綠,色彩結(jié)構(gòu)鮮明形象逼真,作品的色彩效果運(yùn)用到了極致,給人以美的感覺(jué)。敦煌壁畫(huà)色彩藝術(shù)舍棄了逼真描摹以自然對(duì)象為依據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格,弘揚(yáng)了一種自由的精神境界,豐富的色彩結(jié)構(gòu),震撼的藝術(shù)效果,多種主題的表達(dá),立體的色彩空間,自然地表達(dá)內(nèi)心的情感世界,敦煌壁畫(huà)的色彩發(fā)揮了色彩的獨(dú)特魅力,空間整體藝術(shù)具有強(qiáng)烈構(gòu)成意味,創(chuàng)造了氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)世界。例如: 敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)造者為了刻畫(huà)宗教極樂(lè)世界,依據(jù)主觀直覺(jué)運(yùn)用最有力的色彩對(duì)比紅與綠、黃與藍(lán)等表現(xiàn)士氣盎然、熱烈、歡樂(lè),渲染氣氛激發(fā)人的視覺(jué)。在世界繪畫(huà)史中,色彩占有著很

8、關(guān)鍵的地位,研究色彩已經(jīng)是繪畫(huà)的高層次階段,色彩推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)向著更高的目標(biāo)發(fā)展。但是,我國(guó)繪畫(huà)技法傳統(tǒng)理論卻對(duì)色彩表示“淡化”與“輕視”,傳統(tǒng)繪畫(huà)排斥色彩,有些人認(rèn)為,色彩是西方“油畫(huà)”以及“西畫(huà)”才可以運(yùn)用的,這種觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)健康發(fā)展有著很大的制約和影響。敦煌壁畫(huà)高度的色彩感染力,豐富的色彩與色調(diào),體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)審美價(jià)值,反映了在色彩領(lǐng)域,我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)由低向高的發(fā)展進(jìn)程。隋、唐時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了比較成熟的高級(jí)階段,創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡,敦煌藝術(shù)將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。它的歷史價(jià)值

9、和審美價(jià)值是不可取代的5128。敦煌壁畫(huà)裝飾性的立體藝術(shù)敦煌壁畫(huà)滿(mǎn)壁是畫(huà)很少有空白之處,結(jié)構(gòu)繁復(fù),構(gòu)圖卻秩序井然,具有很強(qiáng)的裝飾性,畫(huà)上內(nèi)容豐富多彩,并且自成一體,每個(gè)洞窟在整體結(jié)構(gòu)上都比較嚴(yán)謹(jǐn),觀賞比較容易的重要壁面為主畫(huà),其他的內(nèi)容和題材互相配合,在視覺(jué)效果上均衡、整齊,看似統(tǒng)一卻又富于變化,藝術(shù)結(jié)構(gòu)富有裝飾性,給人一種既具有立體感又比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝佬Ч?。敦煌壁?huà)的表現(xiàn)空間運(yùn)用了鳥(niǎo)瞰式散點(diǎn)透視表現(xiàn)手法65,這種表現(xiàn)手法是繼承和發(fā)揚(yáng)了秦漢時(shí)代的傳統(tǒng),神和人的活動(dòng)都是在富有特色的境界之中,在特定的空間中,人物和景色并置排列,整個(gè)畫(huà)面自然協(xié)調(diào),而在空間關(guān)系上,景與人物之間卻又主觀排列,獨(dú)具匠心非常奇妙。敦煌壁畫(huà)中藻井圖案屬于圖案藝術(shù)中的佳品,多層正方形的重疊,藻井外環(huán)繞樂(lè)伎十二身,華麗清晰,疏密有