淺論陰陽思想對中國武術(shù)理論內(nèi)涵的指導(dǎo)作用

1、淺論陰陽思想對中國武術(shù)理論內(nèi)涵的指導(dǎo)作用中國的傳統(tǒng)武術(shù)是在幾千年的農(nóng)耕文明的歷史長河中形成并發(fā)展起來的，至今廣為傳播的是以套路、搏斗和功法練習(xí)為主要內(nèi)容的武術(shù)。中華武術(shù)的理論基礎(chǔ)是陰陽學(xué)說，太極圖的陰陽看似簡單，實際是包羅萬有的一種標(biāo)志，以陰陽理論為基礎(chǔ)，中國的武術(shù)前輩們經(jīng)過終年累月的實踐、研究創(chuàng)出了符合自身特色的，獨具個人魅力的武術(shù)套路。關(guān)鍵詞：陰陽理論易學(xué)武術(shù)搏擊乾坤當(dāng)今世界是一個經(jīng)濟全球化、文化多元化競爭的時代，文化多元化的競爭已經(jīng)是不可阻擋。世界各個國家、民族都視捍衛(wèi)、保護發(fā)展自己本民族的優(yōu)秀文化為己任，這正如中科院院士楊叔子所說：“一個民族，沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神和文化，不

2、打自垮。”中國是擁有五千年悠久文化歷史的世界四大文明古國之一，有它獨立的文明，有它特有的文化。它的文化和哲學(xué)思想根植于中華古老文明的沃土，同時又以其深遠博大精深的內(nèi)蘊影響并指導(dǎo)著各行各業(yè)，對中國武術(shù)的指導(dǎo)作用尤其深厚。中華武術(shù)內(nèi)涵中國的傳統(tǒng)武術(shù)是在幾千年的農(nóng)耕文明的歷史長河中形成并發(fā)展起來的，至今廣為傳播的是以套路、搏斗和功法練習(xí)為主要內(nèi)容的武術(shù)。真正的“文化武術(shù)”是經(jīng)過了相當(dāng)長的歷史的變遷和洗禮的。不難看出我們現(xiàn)今所看到的武術(shù)套路實際上是格斗動作的組合，它的一招一式都包含著攻防的意義。即便是單純的格斗術(shù)也一定要有相當(dāng)?shù)睦碚撐幕癁榛A(chǔ)，而且真正的武術(shù)文化是在純粹的中國傳統(tǒng)文化幾千年的土壤中產(chǎn)生

3、和發(fā)展起來的一種身體文化形式。在它的產(chǎn)生和發(fā)展中，融通著中國人、中國文化的歷史，是我們民族的方式所決定的，是內(nèi)斂的中國文化特征的外顯，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一朵最具中華傳統(tǒng)文化意蘊的奇葩，包含有中國的人文精神、人生哲理。它閃爍著東方文化的奇特光芒，它是神秘東方文化的載體，是東方文化的典型表現(xiàn)形式之一。陰陽理論與武術(shù)中國的武術(shù)文化不論從套路的風(fēng)格、形式還是單招練習(xí)都完全符合老子的道家理論。眾所周知，道家武術(shù)理論的基礎(chǔ)是陰陽學(xué)說，太極圖的陰陽看似簡單，實際是包羅萬有的一種標(biāo)志，它代表著世間的一切物質(zhì)的運動規(guī)律，大到自然天體的運行，小到人體的運動，無所不包。中國的武術(shù)前輩們經(jīng)過終年累月的實踐，在動

4、與靜、功與守、養(yǎng)與用等方面充分運用陰陽互補、互存的道理，研究創(chuàng)造出了既符合大自然的規(guī)律、符合養(yǎng)生學(xué)，又表現(xiàn)自身特色的、獨具個人魅力的武術(shù)套路。陰陽理論與內(nèi)家拳和外家拳我國武術(shù)界知名學(xué)者邱丕相先生在一次學(xué)術(shù)報告中講到：“中國的武術(shù)自古就分為內(nèi)家拳與外家拳，其表現(xiàn)形式只是在套路的演示上表現(xiàn)不同因為他們都是注重內(nèi)外雙修的?！逼鋬?nèi)外雙修的“內(nèi)”既指中國武術(shù)的內(nèi)涵中華文化的陰陽理論，又指習(xí)武者的“氣”的培養(yǎng)；“外”則是我們所見到的武術(shù)實戰(zhàn)表現(xiàn)出的一招一式，如太極拳與劈掛拳在其外在的動作演示上表現(xiàn)上的區(qū)別是太極一招一式都是以柔制剛，四兩撥千斤；而劈掛拳則是以快制慢，放長擊遠。不管怎么說所有的動作最終都離不

5、開陰陽理論的指導(dǎo)，因為太極圖的陰陽魚所包含著的不僅是自然界的現(xiàn)象，也代表世間一切對立統(tǒng)一的事物，在武術(shù)上則表現(xiàn)為攻與防、快與慢、高與低，以及內(nèi)外、遠近等一切競技中的對立統(tǒng)一。同時陰陽魚實際上是武者窮盡一生所追求的“道”的完美體現(xiàn)?！瓣庩桇~”與搏斗、攻防武術(shù)起源于原始社會，人們?yōu)榱松媾c野獸們進行搏斗，或者為了爭奪領(lǐng)土、生產(chǎn)資料氏族之間進行的廝殺與搏斗，在過去的幾千年中武術(shù)的本質(zhì)就是為了生存而進行的搏斗。因此春秋時期著名的思想教育家孔子提出過“習(xí)武先習(xí)德”的說法，特別注重習(xí)武者人品與道德的修養(yǎng)，從此為“武德”思想奠定了基礎(chǔ)。搏斗實際是由單個的擊殺動作形成的，擊殺動作是在人的自身的攻防意識的催動下

6、形成的，因此搏斗的本質(zhì)是攻防的結(jié)合。所以一場好的搏斗，實際上是兩個人完美攻防的展示。在武術(shù)家看來，太極圖的陰陽魚圖形最完美地表現(xiàn)了武術(shù)攻防的真諦：“陰中有陽，陽中有陰?！北热邕M攻之后必須防守，在防守中尋找進攻的機會等。陰陽理論與哲學(xué)思想武術(shù)作為一種獨特的文化科學(xué)形式，具有獨特的哲學(xué)思想體系，中華武術(shù)的思想最根本的來源是陰陽理論。陰陽理論是我國古老而樸實的辯證法，也體現(xiàn)了中國最初的武術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)與具體的科學(xué)的關(guān)系是既有聯(lián)系又有區(qū)別，體現(xiàn)在第一，對象不同，具體的科學(xué)是以某一領(lǐng)域作為自己的研究對象，而哲學(xué)是以整體的世界作為研究對象；第二，方式不同，具體學(xué)科以實證知識的方

7、式來進行，哲學(xué)則是以對這些知識進行概括、總結(jié)和再思考的方式進行；第三，一般與個別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊方法。太極陰陽理論也是一種世界觀和方法論，它以陰陽象征矛盾對立的雙方，體現(xiàn)的依然是哲學(xué)中的矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。正確的哲學(xué)思想與陰陽理論不約而同地與中華武術(shù)形成聯(lián)系，即為武術(shù)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。陰陽卦象“天行健、地勢坤”。眾所周知，八卦為伏羲所作，八卦是我國文化的雛形。周文王演周易，是我國文化的開端。易經(jīng)這部書，不僅僅是我國最古老的經(jīng)典，而且自古以來就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”。正如寓居臺灣的周鼎珩老先生在為他的門生李一匡教授所著的易經(jīng)解釋序言中

8、所說的：“易在文字之先，即已揭示人天大道之體系，故凡我國一切學(xué)術(shù)思想，不分儒道墨法陰陽兵刑各家胥肇于此?！币虼丝梢哉f易“與”八卦“是我國文化的最初形態(tài)，由于當(dāng)時沒有文字，所以一切都只是用符號來表示。久而久之，它便形成了中國歷史上的第一部無文字記載的、樸實無華的、包羅萬有的、充滿智慧的、充滿哲理的，對一切事物的發(fā)展變化、一切科學(xué)的研究均有指導(dǎo)作用的綜合性的科學(xué)典籍?！耙讓W(xué)”對我國武術(shù)的影響正如張岱年先生所說：“中國哲學(xué)的核心是天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！贝嗽挸鲎砸捉?jīng)上經(jīng)最開始的兩個卦象，前一句是六個陽爻組成的乾卦，其卦象為“天行健，君子以自強不息”，后一句是由六個陰爻組成的

9、坤卦，其卦象為“地勢坤，君子以厚德載物”，這兩句話是對我國人民的國民意識的高度總結(jié)?？鬃犹岢龅摹傲?xí)武先習(xí)德”，簡言之就是“要習(xí)武，先做人”，“天行健，地勢坤”。這也是我國武學(xué)界前輩做人遵循的準(zhǔn)則。乾坤的完美結(jié)合和諧統(tǒng)一時在眾所周知六十四個卦象中，乾是第一卦，坤是第二卦；乾代表天，天具有偉大、無行、主導(dǎo)的含義，在君臣之道中是帝王之道，坤代表地，地具有包容的品質(zhì)，孔子在他所著的傳中對“乾”作了解釋，即以天的法則說明“乾”的含義，并將“元、亨、利、貞”分成四種德性的解釋，即代表著原始、亨通、和諧有利、貞正堅固這四個德性，之所以這樣，就是因為在于“天”的本質(zhì)是充沛剛健的陽氣，這種陽氣是萬物生命的源頭，

10、而且還流布到世界的各個角落，賦予萬物以各式各樣的形體，并隨著春、夏、秋、冬四季循環(huán)往復(fù)，制約、主宰著大自然。將“四德”運用到做人與武術(shù)中則正如中庸中說到的：“天命之謂性?！奔葱允苤谔?，命是天所授，遵循天的法則，萬物都“有法可依”。保持自然的和諧，才能使萬物各得其所，各得所需，真正的和諧統(tǒng)一。運用在武術(shù)上則是只要符合這種“統(tǒng)一、純正”，在“百陽”（頭為百陽之首，即乾）就可以保證身體各個枝節(jié)和諧，使習(xí)武者真正做到順應(yīng)自然，超然于萬物之上?！袄ぁ眲t不然，“坤”是伸，有伸長、柔弱、順從的意思，是地氣沿地面伸展的形象，是順從天并形成萬物的天的依托，坤代表著大地，承載著萬物，是萬物生長的基礎(chǔ)。但同時“坤

11、”也具有“元、亨、利、貞”這“四德”。它主要代表的是柔順、陰柔、與“乾”相對，但又順從，執(zhí)著于正道，如日月星辰向右轉(zhuǎn)動，而地球向左轉(zhuǎn)動，大地雖然與天體的運行軌跡相反，但是仍然依順天的法則進行變化。在做人的原則上即是“君子前進，必有所為，但領(lǐng)先則失迷，隨后才能有所得，由主宰，因而有利?！痹诎素哉婆c太極拳的武學(xué)理論中，主要講頭為“乾”，百陽之首，全身的主宰，頭部要求虛靈頂勁，中正安舒。而腳為“坤”代表身體的根基，在進行技擊時，講究“力從地起”，所以只有“乾”與“坤”的完美結(jié)合才可以形成完美的技擊。在這個理論基礎(chǔ)上經(jīng)過了長年的研究，不斷發(fā)展才形成了今天多種多樣、風(fēng)格各異的武術(shù)拳種。由于它形式多樣，簡潔實用，練習(xí)者功力深厚，使得我國武術(shù)在世界上具有獨特的神秘魅力。結(jié)語中華武術(shù)講究有剛才有柔，無剛就無所謂柔；柔能制剛，無剛不能擊人；有進才有退，無進就無所謂退。技擊時迅雷不及掩耳，筋骨