學案四《探究世界的本質(zhì)》

1、學案四探究世界的本質(zhì)基礎知識整理:一一、世界的物質(zhì)性1、世界的物質(zhì)性原理(1)自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照 形成和發(fā) 展的，它們都是。(2)人類社會的物質(zhì)性。 人類社會是 的產(chǎn)物，人類社會在本 質(zhì)上是。(3)人的意識一開始就是 。所以，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。2、物質(zhì)的概念物質(zhì)是二、認識運動，把握規(guī)律1、哲學上講的運動，是指 。2、物質(zhì)和運動的辨證關系(1)運動是物質(zhì)的 和。(2)運動是 的運動，物質(zhì)是 。(3)離開運動談物質(zhì)，是 ;離開物質(zhì)談運動，是 。3、運動和靜止的辨證關系(1)區(qū)別：運動是絕對的、 、;靜止是、,.、(2)聯(lián)系：靜止是運動的 ;物質(zhì)世界是 和

2、的統(tǒng)一。(3)承認靜止否認運動是 ,承認運動否認靜止是 4、人和客觀規(guī)律的關系(1)所謂規(guī)律，.就是 的聯(lián)系(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性(3)規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必須 ,而不能違背規(guī)律。(4)人可以 利用規(guī)律，。練習鞏固、單選1、古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給任何事物起名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。以下與他的錯誤相同的表述是（）A、“飛矢不動”B、“不是風動，幡動，而是心動”C “人不可能一次踏入同一條河流”D 、“人不可能兩次踏入同一條河流”2、庖丁解牛，游刃有余；握苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)

3、形式B 、人在規(guī)律面前只能老老實實服從C尊重客觀規(guī)律是取得成功的基礎D 、解放思想是取得成功的條件3、“樹欲靜而風不止”，這句話反映了（）A、客觀事物的存在和發(fā)展不以 .人的意志為轉(zhuǎn)移B 、世界上一切運動事物都是物質(zhì)的運動C運動是物質(zhì)的根本屬性D .、物質(zhì)決定意工識，意識對物質(zhì)有反作用4、愛因斯坦說：“相信有一個離開知覺主體而獨立存在的外部世界是一切自然科學的基礎?！睂@句話理解正確的是（）A、自然界的存在和發(fā)展離不開人的知覺日承認自然界的客觀性是自然科學研究的前提C人應該正確處理人與自然的關系D自然界先于人和人的意識而存在5、“人的理性為自然界立法?！睂@句話的正確理解是（）A、規(guī)律是客觀的

4、B 、自然界的規(guī)律是由人的意志決定的C自然界的規(guī)律是由“絕對精神”決定的D是唯物主義的觀點6、20世紀以來，我國以成功培育出水稻、小麥、棉花等作物的新品種 200多個。這說明（）A、人類產(chǎn)生后，自然界的客觀性發(fā)生了變化日人能改造自然界的具體形態(tài)C人能改造自然界中的一切D人只憑想象就能制造出新的物種7、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從（ ）A、自然界中抽象概括出來的共同屬性日社會事物中抽象概括出來的共同屬性C萬事萬物中I抽象出來的共同屬性cD萬事萬物的總和8、荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”。這句話體現(xiàn)哲理是（A、人不能服從.自然，要改造自然日人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律C必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務D在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的二、簡答1、世界是客觀存在的物工質(zhì)世界，無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。什么是物質(zhì)？為什么說“世界是客觀存在的物質(zhì)世界”？2、古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩