研究性教學(xué)模式下的法理學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)探索

1、研究性教學(xué)模式下的法理學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)探索1 四大定律1.1 問(wèn)題定律（1）提出問(wèn)題是技術(shù)：我們最感興趣的并不是答案是什么，而是問(wèn)題是什么以及尋求答案的思考方式。當(dāng)然并非每個(gè)問(wèn)題都具有意義，關(guān)鍵是找到真正的問(wèn)題。就如在法理學(xué)課堂中問(wèn)“人是什么”等問(wèn)題是意義不大，相反，提出“法”是什么？這一問(wèn)題便會(huì)產(chǎn)生不同的效果，它會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去查閱、思考一系列的問(wèn)題，各種想法將如泉涌般涌出。思考是一問(wèn)一答的過(guò)程，學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題，是學(xué)會(huì)思考的第一步。（2）承認(rèn)問(wèn)題需要勇氣：發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題固然可怕，有了問(wèn)題而不承認(rèn)問(wèn)題就是可悲。如果問(wèn)題的背后是責(zé)任和能力，那么承認(rèn)問(wèn)題便是勇于承擔(dān)和對(duì)自己能力的自信了?，F(xiàn)實(shí)中，面對(duì)問(wèn)題存在著

2、這兩種人：一個(gè)是假裝擁有所有的知識(shí)，借此自欺欺人；另一個(gè)則是閉上眼睛，從此不去理會(huì)，并放棄一切我們迄今所有的成就。即人們通常不是太過(guò)篤定，就是漠不關(guān)心。教育旨在“人的發(fā)展”，培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有責(zé)任感有貢獻(xiàn)力的人，教育絕對(duì)不是培養(yǎng)這樣的人滋生在兔子毛皮深處蠕動(dòng)的蟲(chóng)子。（3）解決問(wèn)題需要智慧；學(xué)習(xí)的最終目的是要?dú)w根于問(wèn)題的解決，通過(guò)提出問(wèn)題承認(rèn)問(wèn)題解決問(wèn)題來(lái)不斷認(rèn)識(shí)世界，以此改造世界。蘇格拉底說(shuō)“知善者必能行善”，他的意思是人只要有正確的見(jiàn)解，就會(huì)采取正確的行動(dòng)?；卮鹨粋€(gè)問(wèn)題，答案也許有無(wú)數(shù)個(gè)，但正確答案有且僅有一個(gè)，那么正確答案的得出便需要智慧了。法理學(xué)研究性教學(xué)模式正是通過(guò)以問(wèn)題為中心和“生生、師

3、生”互動(dòng)合作探究為基本形式來(lái)探尋法律現(xiàn)象中的一系列真理。1.2 權(quán)威定律（1）質(zhì)疑權(quán)威：權(quán)威意味著得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，但是權(quán)威并非真理。質(zhì)疑權(quán)威便是人格上獨(dú)立自主的體現(xiàn)，是對(duì)自我創(chuàng)造力的認(rèn)可，意識(shí)到了自我創(chuàng)造力的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。研究性教學(xué)模式之所以如此備受推崇，是因?yàn)樗w現(xiàn)了對(duì)人的基本尊重，它不會(huì)用“權(quán)威意識(shí)”迫使學(xué)生接受既定的理論和預(yù)定的目標(biāo)。筆者一直認(rèn)為一個(gè)真正的法學(xué)家必須，也必定會(huì)有自己審視法律的眼光，他不可能只是因?yàn)榉蛇@么規(guī)定或者哪個(gè)權(quán)威法律學(xué)者這么認(rèn)為，就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣做。那種法條主義的，教學(xué)主義的，權(quán)威主義的信仰法律，實(shí)際上是放棄了自己作為法學(xué)家的

4、責(zé)任。法理學(xué)教學(xué)中把法律人思維的培養(yǎng)作為課程目的之一是極為重要的。（2）利用權(quán)威：站在巨人的肩膀上可以把世界看得更清楚更真實(shí)。對(duì)于權(quán)威，我們應(yīng)該用繼承和發(fā)展的態(tài)度去對(duì)待。質(zhì)疑權(quán)威并不代表著否定其一切，并不是對(duì)公認(rèn)的權(quán)威漠視。人有兩種自信，一種是人格上的獨(dú)立，敢于質(zhì)疑權(quán)威；一種是理智上的狂妄自大，自以為是，否定一切權(quán)威。我們推崇前一種自信。學(xué)習(xí)是在前人的基礎(chǔ)上，通過(guò)感觀的直察和理性的辯證與思索來(lái)檢驗(yàn)權(quán)威理論的正確與否，并去發(fā)展自己的思想。因此，學(xué)生應(yīng)尊重老師，要有一種從老師身上獲取知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，不能盲目自大地漠視一切，更應(yīng)認(rèn)真研讀經(jīng)典著作以補(bǔ)充發(fā)展自己。1.3 維度定律（1）廣度決定深度：學(xué)術(shù)

5、是片面的深刻，世界是普遍的聯(lián)系。知識(shí)的相通決定了理解一個(gè)問(wèn)題需站在一個(gè)統(tǒng)攝性的層面去觀察，知識(shí)面的廣度決定了看問(wèn)題的深度。就拿法學(xué)來(lái)說(shuō)，這門(mén)科學(xué)并不僅僅涉及法律這一領(lǐng)域，它更涵攝了歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。僅僅把握其中一部分，無(wú)異于盲人摸象，自以為解決了一切問(wèn)題，卻不知由于視野的狹小而沒(méi)有兼顧其他。法學(xué)是一種特殊的寬泛的專業(yè)教育，對(duì)知識(shí)視野的拓寬是一個(gè)必須的工程。法理學(xué)作為法學(xué)金字塔頂端的學(xué)科，不僅需要統(tǒng)觀各領(lǐng)域知識(shí)，更要時(shí)刻回到各法律部門(mén)中思考。（2）角度改變觀念：觀察事物有多種視角，不同角度的觀察會(huì)得出不同的結(jié)論，而每種結(jié)論都有其合理的一面。就“藥家鑫一案”眾人各說(shuō)紛紜：有人從犯罪

6、心理學(xué)角度認(rèn)為藥家鑫之所以會(huì)有連扎6刀的動(dòng)作與他長(zhǎng)期以來(lái)的鋼琴訓(xùn)練有關(guān)；有人站在道德的角度上認(rèn)為那樣殘忍的殺人方式不可原諒，必得一死；有人認(rèn)為藥家鑫是個(gè)學(xué)生，平時(shí)表現(xiàn)很好，犯罪后能主動(dòng)自首并且他的家長(zhǎng)積極承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)該減輕刑罰；法官則從法律人角度去分析他的犯罪構(gòu)成，依法定罪量刑。法理學(xué)研究性教學(xué)模式課堂教學(xué)活動(dòng)即強(qiáng)調(diào)通過(guò)討論的形式，引出不同的觀點(diǎn)，來(lái)拓寬思維，完善解決方法，探討答案。1.4 學(xué)為用定律法學(xué)是一門(mén)實(shí)踐之學(xué)，它的生命力在于為現(xiàn)實(shí)所用，法律是世俗的，是要回答和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，而不是一套好聽(tīng)的看著不錯(cuò)的邏輯式話語(yǔ)。正如美國(guó)著名的法學(xué)家霍姆斯所言：“法律的生命從來(lái)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

7、現(xiàn)今對(duì)于法律制度的構(gòu)建很多學(xué)者提出了宏大的理想，雖然很令人向往，也不能說(shuō)是錯(cuò)誤，然而用在實(shí)踐上卻難以操作。這并不是否認(rèn)學(xué)術(shù)對(duì)于學(xué)術(shù)個(gè)體的意義，但是對(duì)于學(xué)術(shù)個(gè)體的這種意義最終還是要在社會(huì)中接受檢驗(yàn)，學(xué)術(shù)興衰并不完全是個(gè)人才華或追求能決定的，它要能存活或發(fā)展必須在某種程度上或?qū)用嫔戏从沉巳说哪撤N需要，對(duì)于人們有某種功用。2 四大理念2.1 快樂(lè)理念“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨鬃幼鳛橹袊?guó)教育的創(chuàng)始人尤其強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)，就連愛(ài)好知識(shí)都無(wú)法比及快樂(lè)學(xué)習(xí)的地位。不可否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)雖有其存在的理由，但是與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育重要的任務(wù)，如果一種教育

8、使學(xué)生不能體會(huì)和享受到讀書(shū)的樂(lè)趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗的。法理學(xué)作為一門(mén)理論性較強(qiáng)的學(xué)科，這決定了它的嚴(yán)肅性與枯燥性，要使學(xué)生愛(ài)上這門(mén)課，在課堂教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造快樂(lè)的氛圍反而是最為迫切的事情。2.2 尊重理念研究性教學(xué)是一種互動(dòng)的教學(xué)模式，要使這種互動(dòng)能進(jìn)行下去的關(guān)鍵便是一種民主平等的課堂氛圍，學(xué)生能夠沒(méi)有顧慮沒(méi)有恐懼地發(fā)表自己觀點(diǎn)，使課堂成為大家心中自己的地盤(pán)。要?jiǎng)?chuàng)造這種氛圍對(duì)老師學(xué)生自身的要求非常之高，這涉及到做人的問(wèn)題，如何尊重人。這里所說(shuō)的尊重不僅包括消極的作為，即維護(hù)各自表達(dá)的權(quán)利，更包括積極的作為，即用行動(dòng)表示對(duì)他人的重視，時(shí)時(shí)讓別人感到重要。2.3

9、 分享理念前文已經(jīng)提到，對(duì)于同一問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，每個(gè)人的知識(shí)來(lái)源于其心靈與其置身其中的日常生活世界，來(lái)源于文化世界的交互作用以及他們心靈的自我反思。人的經(jīng)歷是不同的?！肮沧R(shí)”提供對(duì)話的可能與基礎(chǔ)，“分歧”則提供探究的張力和必要，因此，研究性教學(xué)過(guò)程就是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，在尊重獨(dú)特性，欣賞性的過(guò)程中合作創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。2.4 理性理念觀點(diǎn)的提出很容易，它或許來(lái)自他們已有的結(jié)論，或許僅是自己頭腦中一閃而過(guò)的靈光，要用理由注釋它則并非易事，論證一個(gè)結(jié)論一個(gè)觀點(diǎn)倚靠一個(gè)人豐富的知識(shí)儲(chǔ)備量，展觀一個(gè)人思考問(wèn)題的方式，彰顯他推理問(wèn)題和表達(dá)問(wèn)題的能力，所謂以理服人便是如此了。

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