王羲之《蘭亭集序》末段析解

1、王羲之蘭亭集序末段析解每教王羲之蘭亭集序 ，其末段相關(guān)資料的理解似乎難盡原意， 故寫下這篇短文談?wù)勛约旱囊庖姡?以求同行指正。為了便于分析，且把原文末段轉(zhuǎn)引如下：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊世異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。本段為王羲之闡釋結(jié)成蘭亭集的理由。作者認(rèn)為古今引發(fā)情感的緣由是一致的， “每覽昔人興感之由， 若合一契”，“所以興懷，其致一也”。這兒所指引發(fā)情感的緣由到底是什么呢？這從上段可以明確地找到答案，即是古今人們對(duì)衰老、死亡的感傷?！爱?dāng)其欣于所

2、遇曾不知老之將至”，“況修短隨化，終期于盡。古人云， ‘ 死生亦大矣。’ 豈不痛哉！”不僅如此，作者還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這些關(guān)于死生的感慨完全超越了時(shí)空，不僅以今視古是“若合一契”，而且“后之視今，亦猶今之視昔”；正是由于人類普遍對(duì)自己生命具有一致的情感，所以后代的人們才會(huì)因前代的詩文而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，“臨文嗟悼”不已。在這里值得注意的是，作者對(duì)人的死生、夭壽有著客觀清醒的認(rèn)識(shí)，作者在文中說，“修短隨化，終期于盡”，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。也正因?yàn)檫@種對(duì)生命清醒的認(rèn)識(shí)，作者才不會(huì)像其他人一樣去尋仙求道以求長(zhǎng)生，而是別尋途徑，去求得生命的不朽。按照儒家的觀點(diǎn)，擺在作者

3、面前有三條道：一曰立德，二曰立功，三曰立言。作者是文人，自然應(yīng)該選擇第三條道，即“列敘時(shí)人，錄其所述”，結(jié)集成書，傳之后世。曹丕典論論文也說：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！辈苁鲜湃ゲ贿h(yuǎn)，我想，羲之對(duì)他的的“不朽”之言或許自有一番體會(huì)吧！當(dāng)然，從文中來看，羲之的認(rèn)識(shí)自與一般儒家的觀點(diǎn)有所不同，或許并不是要立下什么不朽的言論以博得后世的景仰，而是希望自己（也包括與會(huì)的其他人）的情感通過文字的傳承讓后人感動(dòng)，從而越過時(shí)空的障礙與后人作心靈的對(duì)話，讓自己 （也包括與會(huì)的其他人） 的生命永恒地活在未來世界。當(dāng)然作者要結(jié)集成書還有一層原因。要搞清這個(gè)原因，這就必須弄明白作者為什么對(duì)“昔人興感之由”“

4、不能喻之于懷”了。根據(jù)文意來看，可能是對(duì)前人“興感”的具體情況因時(shí)殊世異知之不詳而難作進(jìn)一步了解吧！鑒于此，作者自然害怕后人對(duì)自己（也包括與會(huì)的其他人）的思想情感也像這樣不能很好地理解，所以要結(jié)集成書。這樣既可讓后人能更多地理解自己，又能達(dá)到使自己生命“不朽”的目的，豈不是一舉兩得？綜上所述，蘭亭結(jié)集成書的目的，表層是要“后之覽者，亦將有感于斯文”，深層的原因則是在求索生命不朽的途徑。寫到這兒，該說的話似乎已經(jīng)說完，但為了閱讀起見，請(qǐng)?jiān)试S我把教材中一個(gè)不確的注釋做一更正。教材把“所以興懷，其致一也”中的“致”釋為“思想情趣”這是不正確的。 “致”與前文“興”義近， 可釋為“引起”“觸發(fā)”等，作動(dòng)詞用；與前文“所以”相關(guān)涉，意義上互補(bǔ)。“所以興懷，其致一