從《阿甘正傳》看美國人的人生價值觀（可編輯）

1、 從阿甘正傳電影分析美國人的人生價值觀 摘 要從20世紀開始,世界的傳播事業(yè)飛速發(fā)展,科學技術(shù)不斷進步。電影反映了人們的思想觀念以及價值觀念,通過電影人們可以了解其他國家的人們的生活方式,了解他們對生活的態(tài)度。阿甘正傳中的阿甘一生的經(jīng)歷,給我們留下了深刻的印象。通過這部電影,我們能夠了解美國所流傳下來的思想觀念以及價值觀念。本文主要是分析這部電影所反映出來的美國的思想觀念以及價值觀念。 關(guān)鍵詞 ?阿甘正傳;思想觀念;價值觀念 高科技的發(fā)展把我們帶入了信息社會,在信息社會,媒介所扮演的角色越來越重要,報紙、電視以及電影等都是比較先進的信息傳播的形式,電影是具有相當大影響力的傳媒方式,電影就是一個

2、微觀的世界,它能夠表現(xiàn)出不同的思想觀念以及價值觀念。在美國電影當中,美國夢是人們經(jīng)常演繹的主體,阿甘正傳就是美國夢電影的代表,這部電影是1994年湯姆漢克斯主演的愚人電影,這部電影在1995年奧斯卡金像獎中獲得了13個獎項的提名,并且4年以后進入了美國史上最偉大的百部電影之列,它成為美國電影史上愚人電影的傳奇。阿甘正傳的主人公阿甘出生在上世紀中葉的美國南部的一個鎮(zhèn),他的父親早逝,母親把他養(yǎng)大,他的智商只有75,可是阿甘卻有跑步的天賦,順利完成了大學的學業(yè)之后便開始參軍,到了越南的戰(zhàn)場,在軍隊里面,他結(jié)識了布巴和丹泰勒中尉。布巴犧牲在越南的戰(zhàn)場當中,丹中尉失去了雙腿,阿甘由于救人成功成了戰(zhàn)斗當中

3、的英雄人物?；氐阶约旱膰乙院?阿甘為了履行在戰(zhàn)場中對布巴的承諾,買了一艘破船開始了捕蝦的生活,發(fā)生了一系列的事情以后,他化解了丹中尉的怨氣,而且還積累了大量的財富。但是,阿甘并不看重這些財富。用他自己的生活態(tài)度和生活方式為我們反映出美國的思想觀念及價值觀念。 一、阿甘正傳體現(xiàn)的主題 在這部電影當中,講述了發(fā)生在主人公阿甘身上的親情、愛情和友情的各種故事。阿甘從小腿部就有疾病,而且智商很低,所有人都用很異樣的眼光看待阿甘,只有兩位女性百般愛護他,那就是他偉大的母親和青梅竹馬的珍妮,珍妮純真的少女情懷溫暖著阿甘的心。在母親的心里,阿甘不僅不是一種負擔,而是上天賜予自己的禮物,所以母親竭盡全力來撫

4、養(yǎng)阿甘,用各種辦法把通俗易懂的語言說給阿甘,讓阿甘明白在生活中的人生道理,人生就像是巧克力,你不會知道它會是什么味道。母親為了能夠讓阿甘和正常人一樣好好學習,好好生活,甚至答應陪校長睡覺。這部電影表現(xiàn)了很多不同的主題,而最需要強調(diào)的就是對生活要永不言棄。這部電影給予了人們情感上的教育,很值得一看。阿甘智商低,可是他很單純,信念也很堅定,很多正常人都想不到的事情他能想到,很多正常人做不到的事情他做到了,在戰(zhàn)場以及商場都取得了很大的成就。這部電影穿插了美國戰(zhàn)后的一些重要的事件,比如種族問題以及越南戰(zhàn)爭和水門事件等,阿甘的故事折射出了生活的方方面面,引發(fā)了觀眾對生活的思考。 二、阿甘正傳反映的美國夢

5、思想 從這部電影當中我們可以想到人們所熱捧的美國夢。美國夢是很多歐洲人為了追求更美好的生活才來到美國,實現(xiàn)自己夢想的目標。由于美國地廣人稀,所以充滿了抱負的各種機會。今天,很多亞洲人也把美國看成是自己實現(xiàn)理想的地方。所謂美國夢,就是成為有錢人,或者是演員,或者是體育明星,或者成為跨國公司的董事,等等。那么怎樣來實現(xiàn)這些美國夢呢?人們需要怎樣去努力呢?阿甘正傳中的主人公阿甘很富有,參與了美國的很多重大事件,還是一個體育英雄,他的一波三折的生活告訴人們,在美國所有人都可以取得成功,就算是你的智商很低也可以做到。美國的未來取向決定了美國人樂觀和積極進取等價值觀念。但是在20世紀60年代,年輕人為了表

6、達對美國社會黑暗面的不滿以及對未來的迷茫,選擇了逃避社會現(xiàn)實,選擇了追求享樂。性以及毒品是他們用來顯示的工具,也是他們所選擇的生活方式,也就是影片當中珍妮和她的同伴的生活方式,但是阿甘卻與他們不同,可能他的低智商無法了解珍妮和她的同伴們所做的事情,阿甘的身上洋溢著美國人特有的樂觀和積極進取的精神。 雖然阿甘的智商很低,可是在另一方面,他卻是聰明的。當他參觀退伍兵的醫(yī)院的時候,他會用高超的錯誤!超鏈接引用無效。技術(shù)來取悅他們。與此同時,電視正在播報人類登上月球的消息,沒人看電視,卻在看阿甘的球技,阿甘很偉大,體育很偉大。阿甘相信,傻人有傻福,這也是這部電影對阿甘成功生活的詮釋。他認為自己可以成功

7、做任何事情,可以在美國取得自己的成就,能夠有自己的成功。所以說,無論你是黑人還是白人,無論是愚人還是聰明人,你只是需要做到最好,然后自然而然就能取得成功,你自己可以決定你去做愚人還是做聰明人。美國人總是思考未來,他們可以把人類送上月球,美國是世界上最強大的國家之一,美國夢不是虛無縹緲的,是真實的,很多的墨西哥人越過邊境去尋求更好的生活,只要做出了決定,就可以實現(xiàn)自己的目標。 三、阿甘正傳反映的美國人宗教價值觀 阿甘正傳蘊含了豐富的宗教意識,在影片當中,帶有宗教特色的詞語出現(xiàn)了多次,影片通過阿甘命運的轉(zhuǎn)機,揭示出宗教在美國文化當中的重要作用,上天注定美國人有著強烈的上帝使命感,表現(xiàn)出了美國人基本

8、宗教價值觀的精髓,這對現(xiàn)代的社會有很重要的啟示作用。 宗教與一個民族的政治、文化以及民族的思維有很密切的關(guān)系,它是觀察一個民族文化的標志,有著區(qū)別于不同文化的標志。阿甘是一個弱智青年,卻有著不平凡的人生經(jīng)歷,雖然充滿了世俗,但是影片當中體現(xiàn)了美國的文化特征,很多教會詞語的出現(xiàn),顯示出了宗教在美國文化當中的獨特作用。宗教在文化當中的比重是毫無疑問的,尤其是在美國,絕大多數(shù)人是有宗教信仰的。美國是世界上發(fā)展最快、經(jīng)濟最繁榮的國家,但是同時美國也是一個競爭很激烈、錯誤!超鏈接引用無效。很緊張的社會,如果有宗教的信仰就能給人一種歸屬感、一種社會的認可以及和群體相處的滿足感。宗教在美國當中有獨特的面貌,

9、因為美國最世俗,可是美國卻最信奉宗教。美國的政要在演講的時候通常會說“may god bless the united states ofamerica”愿上帝保佑美國作為演講的結(jié)束語。這些都表明了宗教在美國的重要作用,美國人形成了自己獨特的宗教價值觀,對美國民眾的生活產(chǎn)生了重大的影響。 很多美國人認為,美國是上帝選擇的一個特殊的國家,美國人對人類的發(fā)展有特殊的責任,要負責把世界上所有的人從苦海當中拯救出來,這種思想在美國白人文化當中根深蒂固,影響著美國人對外部世界的看法。在很多情況下,世界的命運掌握在美國手里,但是在阿甘正傳當中阿甘的命運是自己掌握在自己手中的,這些都表現(xiàn)出了阿甘的無比的自信

10、。美國歷史當中,很重要的觀念就是上天注定命運的觀念,這體現(xiàn)了美國制度的優(yōu)越性以及美國的使命感。這種自詡為美國卓異主義的主張,可以追溯到殖民時期美國的清教徒傳統(tǒng),即約翰溫索普1630年廣為人知的布道詞“嶺上之都”或譯為“山上的城市”city upon a hill的部分內(nèi)容。以后經(jīng)啟蒙時期的思想家、政治家托馬斯潘恩、美國第3任總統(tǒng)開國元勛之一的托馬斯杰斐遜、美國第5任總統(tǒng)詹姆斯門羅、美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕林肯、美國第28任總統(tǒng)伍德羅威爾遜等的繼承和開拓,使之成為美國民族根深蒂固的信念。上天注定命運讓美國人有很強的使命感,這種使命感體現(xiàn)在各個方面,比如美國的歷史、美國的政治以及美國的外交等方面,

11、作為美國人民的指路燈。美國人相信上帝會時時刻刻來保護他們。使命感就是白人所相信的成功意識,他們認為自己是上帝的選民,追求成功是上帝賦予的使命。在這種思想的引導之下,民族的精神和個人的思想完美地結(jié)合起來,影響美國人的價值觀念,決定美國民眾的命運。 宗教能夠闡述人生的意義,是人類道德力量的源泉。在美國,美國又重建世界的歷史使命感很強。他們堅信,上帝賜予了他們生根發(fā)芽的希望,讓他們在努力以后成為現(xiàn)實。這種使命感體現(xiàn)在美國人民身上,表現(xiàn)出美國人民對未來的成功的極度自信。當代的美國人,具有美國式的精神,同時也很實際,表現(xiàn)了對于以后生活的關(guān)注不如重視現(xiàn)在的生活質(zhì)量。他們積極向上,開拓進取,努力改變自己的生

12、存條件,提高自己的生活質(zhì)量。美國人這種樂觀的精神能夠主宰自己的命運,美國人不會輕易接受厄運,這不是上帝的指示。他們靠自己的信心和激情提高自己的生活質(zhì)量。自己的命運要靠自己把握,美國人認為自己是救世主的價值觀影響了一代又一代的美國人,推動了美國的發(fā)展。阿甘受到母親的堅強的熏陶,受到珍妮的鼓勵,感受了戰(zhàn)場中朋友的善良,最終成為人們崇拜的偶像。阿甘的事跡證明了命運掌握在自己手中,只要懷有必勝的信心,就一定能夠取得最后的勝利。 作為阿甘的反襯,在影片當中勇敢的丹中尉因為戰(zhàn)爭失去了雙腿,以后變得消沉,對整個社會都絕望了,對阿甘的相救不是感恩,而是記恨。在阿甘的感召之下,丹中尉挑戰(zhàn)生活,積極進取,和阿甘一

13、起抗爭命運,戰(zhàn)勝了命運,戰(zhàn)勝了自我,重新成為生活的強者。 四、結(jié) 語 阿甘正傳是美國歷史和美國文化的縮影,體現(xiàn)出了美國夢和美國人對宗教信仰的價值觀念,他們把握自己的命運,創(chuàng)造出有滋有味的生活,美國夢和宗教信仰滲透到美國人生活的方方面面當中,成為人們一致認同的思想觀念和價值觀念,成為影響美國民族精神的巨大力量。 參考文獻 1 當代美國歷史和文化的縮影?解讀阿甘正傳j.高等函授學報:哲學社會科學版,200604. 2 謝瑞貞.文化研究視角下文學翻譯中“創(chuàng)造性叛逆”現(xiàn)象研究d.北京:首都師范大學,2005. 3 魏麗娟.生命的執(zhí)著,生活的希望,信念的堅定?從阿甘正傳英文臺詞透析阿甘形象特點j.錯誤!

14、超鏈接引用無效。,200806. 4 孫鵬.從影片阿甘正傳看美國當代個人價值觀j.電影文學,2008 01. 5 學理的探討 思想的交鋒?當代流行文化國際學術(shù)研討會綜述j.武漢大學學報:人文科學版,200201. 6 張榮芳.阿甘正傳與肖申克的救贖比較分析j.邢臺職業(yè)技術(shù)學院學報,200902. 7 劉潯.阿甘正傳的后現(xiàn)代主義與美國文化j.電影文學,200807. 作者簡介 石艷芝1965? ,女,云南大理人,云南經(jīng)濟管理職業(yè)學院講師,主要研究方向:語言及英美文學。 【摘 要】電影反映人們的生活,思想觀念和價值觀。透過電影,觀賞者可以了解到不同國家人們的生活方式和他們對待生活的態(tài)度。美國電影阿

15、甘正傳中的主人公阿甘一生的傳奇經(jīng)歷,給我們留下了非常深刻的印象。通過這部電影,我們了解到了美國世代傳承的思想觀念和價值觀。本文旨在分析阿甘正傳這部電影所反映的這些美國思想觀念和價值觀,包括美國夢和美國人的樂觀主義。 【關(guān)鍵詞】美國電影 阿甘正傳 美國夢 樂觀主義 20世紀以來的100年,世界傳播事業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。科學技術(shù)不斷進步,將人類帶入了信息社會。在信息時代,媒介扮演著越來越重要的角色。報紙、雜志、電視、電影等是較為先進的信息傳播活動形態(tài)。其中電影也許是最具影響力的傳媒。電影就像一個微觀世界,表現(xiàn)出不同的社會價值觀和思想觀念。 在美國電影中,“美國夢”和“樂觀主義”是常被涉及的主題。

16、那什么是“美國夢”呢?最具代表的關(guān)于“美國夢”的電影就是阿甘正傳。阿甘正傳 1994是由羅伯特?澤梅基斯導演,湯姆?漢克斯主演的一部“愚人電影”反智電影。該電影獲得了巨大成功?在1995年的第67屆奧斯卡金像獎角逐中,阿甘正傳一舉獲得13項提名,包攬最佳影片、最佳男主角、最佳導演、最佳改編劇本、最佳剪輯和最佳視覺效果六項大獎,還奪得了當年全美10大票房影片的首位,并在有史以來最賣座的影片排行榜上名列第四,4年后該片又進入美國史上最偉大的百部電影之列。因此阿甘正傳可以說是美國電影史上一部愚人電 影的神話。 一、阿甘正傳簡介 福瑞斯特?甘(阿甘)出生在上世紀中葉、美國南部阿拉巴馬州的綠茵堡鎮(zhèn),由于

17、父親早逝,他的母親獨自將他撫養(yǎng)長大。阿甘的智商只有75,但憑借跑步的天賦,他順利地完成大學學業(yè)并參了軍,隨后開赴越南戰(zhàn)場。在軍營里,他結(jié)識了“捕蝦迷”布巴和神經(jīng)兮兮的丹?泰勒中尉。布巴在越戰(zhàn)中喪生,丹中尉失去了雙腿,阿甘則因為救人成了戰(zhàn)斗英雄?；貒?阿甘為了履行對布巴的承諾,買下了一艘破船開始捕蝦。一系列機緣巧合后,他不但化解了丹中尉的怨氣,還莫名其妙地累積了大量資產(chǎn)。不過,錢并不是阿甘所看重的東西。阿甘和女孩珍妮青梅竹馬,可珍妮有自己的夢想,不愿平淡地度過一生 二、阿甘正傳的主題 親情、友情和愛情一直是人類歷史上永恒的話題。圍繞著愚人文化這一背景,影片講述了發(fā)生在阿甘身上的親情、友情和愛情

18、故事。阿甘自幼腿部殘疾而且智商低下,小鎮(zhèn)上的人都用異樣的目光看待阿甘,只有兩位女性關(guān)心、愛護他:母親給予了他偉大的母愛,珍妮則以純真的少女情懷溫暖著他的心。在母親心目中,阿甘不是負擔,而是上天對她的饋贈,她傾盡全力撫養(yǎng)阿甘,總有辦法找到最通俗易懂的語言讓他明白生活中的一些道理人生就如同一盒巧克力,你永遠無法知道你會嘗到什么樣的味道”,“笨有笨的作為(傻人有傻福)”,并且為了能夠為他爭取于正常兒童同樣的生活學習機會,她甚至答應陪校長睡覺。 阿甘正傳表達了許多不同的主題,其中被導演反復強調(diào)的就是對生活永不放棄。這部電影不僅給人以情感上的教育,而且也是一部關(guān)于美國20世紀50年代到1982年的社會史

19、,非常值得一看。阿甘智商雖低,但他心地單純,信念堅定,做到了很多正常人想不到、做不到的事,在運動、戰(zhàn)場、商場都取得了非凡的成就。阿甘的人生歷程中穿插著美國戰(zhàn)后的一些重大事件,如貓王、披頭士樂隊、種族問題、越戰(zhàn)與反戰(zhàn)、水門事件、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱鏡一樣折射出生活的各個方面,引發(fā)觀眾對自己生活的思考。 轉(zhuǎn)貼于 2三、阿甘正傳反映的美國思想觀念和價值觀?“美國夢”和“樂觀主義” 從阿甘正傳中我們能夠想到人們追逐已久的美國夢以及樂觀主義。美國夢是上個世紀的神話,是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標。美國地廣人稀,到處都充滿著爆富的機會。今天,美國夢依然存在,大量亞洲人和拉美人

20、把美國看成是實現(xiàn)夢想的搖籃。那到底什么是美國夢呢?雖然已有些許變化,但卻有一個永不變化的主題:或成為富人,或成為體育英雄,或成為著名演員,或有參觀白宮和得到美國總統(tǒng)接見的機會 ,或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。怎樣來實現(xiàn)這些夢想呢?人們需要做什么呢?人們應該成為世界上跑得最快的人,或者要有最高的智商嗎?誰能回答這些問題?看過阿甘正傳后你就能知道,有這樣一個人,他參與了幾乎所有的美國大事,他很富有,參觀過白宮,還是一個體育英雄。他的生活是一個很好的例子,他告訴人們,在美國任何人都可以成功,即使你的智商極低。他就是阿甘。美國是一個具有“未來取向”的國家,這也決定了美國人的樂觀向上、積極進取等

21、價值觀。但在60年代,青年一代為了表達對美國社會的種種黑暗和越南戰(zhàn)爭的不滿和反叛,以及對現(xiàn)實和未來的迷惘與困惑.選擇的是一種逃避現(xiàn)實、追求享樂、否定理性、強調(diào)本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來的幻游和遠離現(xiàn)實社會的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。這也就是影片中珍妮和她的“嬉皮士”同伴的生活方式。但低智商的阿甘與他們完全不同。也許他的智商使他無法了解珍妮和那個時代的青年所做的事情,但他身上一直洋溢著一種美國人所特有的樂觀向上、積極進取。 雖然阿甘的智商極低,但另一方面,阿甘又是聰明的。他參觀了一所退伍兵專用醫(yī)院,用他高超的乒乓球技藝來愉悅他們。與此同時,電視里正在報道阿姆斯特朗登上月球的消

22、息。然而沒人觀看這個人類的世紀創(chuàng)舉,他們都被這個低能兒的球技深深吸引。此時科學是乏味的,體育更加偉大。阿甘相信,蠢人才做蠢事,傻人有傻福。這也正是電影導演對阿甘成功生活的詮釋。他自己不認為自己是蠢人,他可以做任何他想做的事。這就是在美國成就一番事業(yè),取得成功的砝碼。無論你是白人還是黑人,聰明還是愚蠢,你只需做到最好,然后取得成功。阿甘教給人們成功的鑰匙就是:你自己去決定你是做聰明人還是傻子吧。 美國人總是思考著未來的目標,他們說:“我們要把人類送到月球上去?！彼麄冏龅搅?。他們的國家在一片狹小的土地上由十三個殖民地建立起來,如今美國卻是世界上最大的國家之一。美國夢是真實的,古巴人來到美國成為棒球

23、明星;每天數(shù)以千計的墨西哥人越過邊境線尋找工作,尋求更好的生活。只要你做出決定,擁有自己的目標,一切都能實現(xiàn)。 參考文獻: 1顧寧.美國文化與現(xiàn)代化.北京:遼海出版社,2006 2張奎武.英美概況.長春:吉林科學技術(shù)出版社,2003 3趙英男.英文影視賞析.北京:清華大學出版社,2005 4朱永濤.英語國家社會與文化入門.北京:高等教育出版社,1998 5董力燕,劉銘.阿甘正傳中的成功哲學j.文教資料,2007,5 6端木義萬.美國社會文化透視j.南京大學出版社,1999,165 7劉洋.尋找迷失的英雄?阿甘正傳的新英雄觀及其文學內(nèi)涵j.齊齊哈爾大學學報哲學社會科學版,2004,5. 轉(zhuǎn)貼于

24、233網(wǎng)校論文中心 /0.1.美國人的價值觀及分類美國學者岡納.莫德爾(gunnar myrdal)認為美國人有五個信條:自由、平等個人主義、民主、法律體系。這些事美國人基本的價值觀。有三個教條:一是自由主義。包括民主、平等、自由貿(mào)易、市場經(jīng)濟和平民主義。二是樂觀主義。包括信心、活躍、進步、諒解、冒險精神。那么什么是美國價值觀的核心呢?那就是第三點?個人主義。他們使用法律武器去保護個人權(quán)利,反對權(quán)勢和不間斷的政府干涉。1.1自由在所有美國人價值觀眾,自由占據(jù)了最重要的位置。對美國人而言,自由意味著行為不受約束,又代表著一個明確的、完全的自由體制。雖然美國人也接受一些對其自由的限制,但他們對任何

25、過分強權(quán)的、直接要求他們?nèi)绾紊畹恼畡t表示出完全的不信任,人們應自己管理自己的生活。 1.2率真當要去通知其他人不愉快的信息時,美國人總是選擇一種途徑,就是完全誠實的表達出他們消極的評價,有時你可能會對美國的率真感到震驚。其實,美國人掙設(shè)法鼓勵他們的同胞變得更加開放和直接。大規(guī)模的“自信”訓練課程反應了這種信奉,訓練課程出現(xiàn)在美國20世界80年代后期。1.3工作美國社會是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。工作被視為是取得較好的社會條件的手段,這個新國家開放流動的社會節(jié)后也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機會,到現(xiàn)在為止,工作仍是美國文化中的一個總要的價值觀。1.4效率和實用主義美國人傾向于用實用

26、主義來評價事物。這是否可行呢?時候值得這么做?這種價值觀很大程度上是受美國邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。美國人喜歡盡快解決手頭上的問題。結(jié)果,美國人旺旺比較注重技術(shù),并有一種想空竹物質(zhì)世界的強烈欲望。美國人一般不愿意追求長遠的、不切實際的目標。2.阿甘正傳簡介阿甘出生在上世紀中葉、美國南部阿拉巴馬州,父親早逝,母親獨自將他撫養(yǎng)長大。阿甘的智商只有75,但憑借跑步的天賦,他順利地完成大學學業(yè)并參了軍,隨后開赴越南戰(zhàn)場。在軍營里,他結(jié)識了捕蝦迷布巴和神經(jīng)兮兮的丹中尉。布巴在越戰(zhàn)中喪生,丹中尉失去了雙腿,阿甘則因為救人成了戰(zhàn)斗英雄?；貒?阿甘為了履行對布巴的承諾,買下了一艘破船開始捕蝦。一系列機緣巧合后,他

27、不但化解了丹中尉的怨氣,還莫名其妙的累積了大量資產(chǎn)。阿甘和珍妮青梅竹馬,可珍妮有自己的夢想,不愿意平淡過一生2.1影片反應出來的美國人的價值觀作為大眾媒介,電影用它變化的內(nèi)容去反應價值信條,也可以反應社會現(xiàn)實和社會意義。阿甘是一個美國人的典型,他的身上凝聚著美國的國民性,而且他還參與或見證了美國50年代以來的重要歷史事件。這些事件從不同的角度反應美國人的價值觀。2.1.1永不言棄阿甘的智商比正常值要低五分,也就是說有點愚笨。在這種情況下,阿甘只能進入特殊學校而不能進入正常學習愛學習,但是阿甘的母親堅持讓他接受正常的教育,她教育阿甘他跟其他人沒有區(qū)別。正因為如此,阿甘在運動、服役及經(jīng)商各方面都取

28、得了輝煌的成就。這也驗證了美國文化中對個人成就的注重。他們堅信,一個讓你的價值就等于他在事業(yè)上的成就。2.1.2不斷進取阿甘的執(zhí)著、善良、忠貞在事業(yè)回報上結(jié)出了碩果,使他成為一代商業(yè)大亨。如阿甘在一次捕蝦過程中遭遇了大風暴,其他的捕蝦船只都遭受重創(chuàng),唯獨阿甘的船毫發(fā)無損,這也可以說是“天意”,是上帝匯報給阿甘的一份厚禮。美國文化的主要內(nèi)容是強調(diào)個人價值,追求民主自由,其核心是個人至上、追求個人利益和個人享受,強調(diào)通過個人奮斗追求個人價值的最終實現(xiàn)。它調(diào)動了個人的積極性,使許多人的智慧和潛力得以充分發(fā)揮,從而促進整個民族與國家的振興。他并沒有要干一番大事業(yè)的“野心”,只是凡是朋友盡心盡力,對愛人

29、忠貞不渝。都憑一種淳樸而又認真的天性而為,他對朋友盡心盡力,對愛人忠貞不渝。這種性格也許正是美國當代所缺乏而又提倡的。2.1.3傳統(tǒng)價值的回歸二戰(zhàn)后,60年代出生的人被稱為“垮掉的一代”:毒品蔓延;性解放沖擊傳統(tǒng)觀念;嬉皮士們四處流浪;女權(quán)主義享有男子同等的權(quán)利和報酬;越戰(zhàn)使過誒反戰(zhàn)情緒此起彼伏;水門事件,尼克松下臺,國家和政府面臨前所未有的信任危機。進入90年代,經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的繁華和各種思潮運動的起伏后,“垮掉的一代“步入中年,沖動和叛逆過后是冷靜,開始反思,質(zhì)疑過往,渴望回歸傳統(tǒng)的價值觀,追求家庭的溫暖。許多曾經(jīng)離開家庭而去工作的母親,又重新回歸家庭,躲著相夫教子的生活,努力和執(zhí)著的“美

30、國夢”被重新喚醒。阿甘正傳中阿甘和珍妮的人生是迎面的明暗兩條線索,導演安排了他們截然不同的經(jīng)歷和歸宿,迎合了當時整個美國化和浪潮,他都置之身外,依然如故的自己,卻奇跡般地一帆風順。珍妮,一心想離開粗劣的父親,不幸的家庭,逃脫束縛,吸毒、性解放、嬉皮士,她一路追隨,越是掙扎卻越陷越深。最終,與阿甘結(jié)婚,擁有丈夫和孩子的完整家庭,才停止了她前半生的叛逆和流浪,是家庭和傳統(tǒng)的呼喚,讓珍妮找到了心靈的歸宿。3.結(jié)語阿甘正傳是二十世紀最成功的勵志電影之一,而美國人的價值觀在影片中也表現(xiàn)得淋漓盡致。影片把生活各個方面的框架結(jié)合在一起從而形成整個故事,從細節(jié)中我們可以看見美國人的一些觀點和想法。本篇論文通過

31、影片阿甘正傳形象生動每個社會、每個民族都有自己的理想和自己追求的目標。當這些理想和目標具體化時,它們就演化成價值觀。價值觀一經(jīng)社會認可,就呈現(xiàn)出兩種功能。第一,它明確無誤地告訴社會成員,什么是崇高的、許可的行為,什么是禁止的、受人譴責的行為。這實際上是規(guī)范人們行為的標準。第二,它激勵社會成員努力去追求價值觀所體現(xiàn)的理想,為理想社會的實現(xiàn)作出自己的貢獻。這實際是為人們的行為提供精神指南。與其他社會的價值觀一樣,美國人的價值觀也有它的歷史形成過程。這種價值觀既是美利堅民族形成之日起在政治、經(jīng)濟、社會、思想、文化和道德等方面的演變結(jié)果,也是美利堅民族賴以生存、得以繼續(xù)發(fā)展的動力源泉。從這個意義上說,

32、探討和弄清美國人的價值觀對我們從整體上認識美國人的民族特性,以及這些特性在推動美國社會向前發(fā)展的作用具有重要的意義。記得1998年我參加過一項美國人對中國人價值觀和美國人價值觀的調(diào)查和對比(美國英語學會主辦),他們讓你說出你自己人生當中最看重的,然后再按照大家所說的幾率排出中國人最看重的前十項,也就是中國人的價值觀展示。結(jié)果出來了,中國人第一看重的是“金錢”,其次是“家庭”、“愛情”、“工作”、“學歷”等等。美國人的價值觀中位居第一位的是我們做夢都想不到、并且在中國人的價值觀中根本就沒有一席之地的:change(變化)。美國人最崇尚的是“變化”,而因此美國人號稱世界上著名的“mobile ra

33、ce”(流動民族)。其次他們看重的是:“時間”、“挑戰(zhàn)”、“機遇”等等,“家庭”和“愛情”自然也在其中,“金錢”也在其中,只不過位置在中間和靠后。美國人喜歡變化,他們老喜歡變換自己的工作環(huán)境,甚至是生活環(huán)境。他們的這個變化其實主要是針對于自己的工作而言的。只有變化,人才能發(fā)現(xiàn)自己的潛能,才能活的有意義,才能讓自己的人生豐富而多彩。美國人就是看重自己價值的最大限度的實現(xiàn)。“人挪活樹挪死”,中國人雖然也很贊成這句話,但真正實踐起來卻很害怕,因為“變化”就意味著“挑戰(zhàn)”和“不穩(wěn)定”,甚至是“危險”。我自己也一直想變換自己的生活和工作環(huán)境,可卻一直拖到現(xiàn)在不愿意離開這個可以衣食無憂的地方。所以我崇尚的

34、兩個字也是“變化”,我用此來激勵自己,看看能不能突破自己。 這場調(diào)查有十個美國教師志愿者主辦,在中國的一所大學里。當時調(diào)查完排出順序并進行對比以后,好多中國人都不好意思,畢竟中國人最愛“錢”。而美國人就從“變化”里爭取得到更多的“錢”,遠遠沒有中國人直接。那也就是說中國人看重結(jié)果,美國人看重過程。他們認為人生當中的“過程”是非常重要的,人離不開錢,但如果通過掙錢這個過程可以讓人的才華和潛能得到最大的發(fā)揮,那才是人最幸福的。所以他們看重:人在自己喜歡的環(huán)境當中干自己喜歡的工作,并能夠掙最大限度的money.結(jié)束以后,讓中國人提問題,十個美國老師一并排站在講臺上,足足等了約十五分鐘,全場幾百人無一

35、人發(fā)問,他們尷尬的走下了講臺。中美價值觀有差別,文化有差別,就連性格、教育方式、思維方式都有很大的差別。但彼此對比和借鑒應該說是有必要的。美國人的價值觀,對中國的孩子甚至大人應該有一定的啟發(fā)。 美國的憲法規(guī)定,總統(tǒng)副總統(tǒng)都是任期四年。因此每四年選一次。但是,對于總統(tǒng)連任,或是多次當選,憲法最初并沒有限制?？赡芸紤]既然是每四年選一次,連任也是再選舉選出來的,只要選舉公正,連任也不會有大問題。干得好就再干下去唄。所以,美國歷史上有過當選三次的總統(tǒng),如羅斯福總統(tǒng)。但是,隨著時代的發(fā)展和美國本身的發(fā)展,美國政府的行政機構(gòu)迅速膨脹,總統(tǒng)所掌握的財力人力物力甚至軍力也水漲船高,無形大增。美國人又一次感到不

36、安全。盡管有羅斯?？偨y(tǒng)這樣良性的例子,他們還是覺得應該在總統(tǒng)的連任上也加以限制。因此在1951年的憲法第二十二條修正案中,規(guī)定了一個人在總統(tǒng)的職位上只能任職兩次(即連任一次)。這也是美國人對于“收銀機”機制的又一次改進。這一修正案事實上更強調(diào)了對于“人是不可靠的”這一基本出發(fā)點的堅持。美國人認為讓一個凡人連續(xù)多年處于這樣的權(quán)力中心,無論如何都是危險的。即使這位總統(tǒng)看上去干得很出色,也得請他下來。即使換上去的新總統(tǒng)相對更沒有經(jīng)驗,能力也不如前任,那也要換上去。因為,對于美國人來說,安全第一。只要能夠讓防止出現(xiàn)專制和暴君的整個“收銀機”機制能夠正常運作,其他都是次要的。四、美國人的價值觀因為在本書

37、中我們經(jīng)常需要對美國社會進行分析和討論,因此,簡要敘述一下美國文化的一些主要方面?賦予美國人生活以意義的共同價值觀和信仰,是很有幫助的。這樣一個簡述也為我們提供了對一個社會展開詳盡觀察的機會。對我們而言,美國的文化價值觀是那樣的熟悉,因此很難注意到它們。它已成為了我們的生活背景,我們離不開它們,就像魚兒離不開水一樣。它們是一種想當然的東西,從我們的出生到最后死亡,文化一起決定著我們的生活。如何文化發(fā)生了變化,那么我們也就不能成為現(xiàn)在的自己了。美國人的種族、職業(yè)、信仰多種多樣,因此,美國文化是最多元性的文化之一。煤礦工人和公司經(jīng)理、愛爾蘭血統(tǒng)的波士頓天主教徒和新奧爾良的科利奧爾人?他們都是美國社

38、會的一部分,同時也為美國文化增添了光彩。但是,盡管存在著這些差異,某些共同的價值觀模式還是能夠清楚地被區(qū)分出來的。1、美國人的傳統(tǒng)價值觀羅賓?威廉斯在他的美國社會:一個社會學的解釋(羅賓?m?威廉斯,jr.,1970)一書中給出了一套美國人的基本價值觀,為我們這一部分的討論提供了基礎(chǔ)。此外,許多其他社會學家也區(qū)分出了一系列美國人共有的價值觀。這些論斷已得到了外國游客的贊同,他們觀察到了同樣的典型美國人的特征。在美國人中進行的民意測驗也證實了這些價值觀,測驗結(jié)果表明美國人仍然信守岡納?莫德爾(gunnar myrdal,1962)所說的“美國人的信條”。威廉斯列出了如下傳統(tǒng)的美國人價值觀:個人成

39、就。個人成就是所有美國人評價最高的價值觀之一。美國人贊揚和獎勵那些才藝出眾和成就輝煌者,尤其是那些通過艱苦工作而取得成就的人。一個人的價值常常被贊同于其在商業(yè)、藝術(shù)或其他重要領(lǐng)域中的成就。但是,對成就的這種強調(diào),特別是往往用經(jīng)濟方面的狀況來衡量成就,就與尊重一個人僅因為是其自身的原因的觀念相沖突。工作。美國社會是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。來到這片荒原的早期移民必需努力工作,這不僅僅是為了爭取較好的社會條件,更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產(chǎn)提供了可能性,同時,這些殖民者也意識到,一個農(nóng)民、獵人或礦工的勞動不僅僅給他自己,而且也給整個社會帶來了財富。這就形成了這樣一種價值觀,工作被視

40、為是取得較好的社會條件的手段。這個新國家開放流動的社會結(jié)構(gòu)也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機會。到現(xiàn)在為止,工作仍然是美國文化中一個重要的價值觀。道德關(guān)懷和人道主義。作為美國人虔誠的宗教信仰的一部分,早期美洲殖民者對那些比他們不幸的人們的福利有關(guān)深切的關(guān)注。不過在實際生活中,美國人并不經(jīng)常把這種價值觀付諸實施。同時,人道主義價值觀與美國人其他的一些主要價值觀存在邏輯矛盾。比如,個人成就的價值觀就使很多美國人難以接受國家福利計劃。在他們看來,讓社會的一部分人來養(yǎng)活那些根本不工作的人是不合理的。但是,如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的(例如水災受害者),則大部分美國人的態(tài)度

41、是十分慷慨的。要解決諸如上述個人成就與道德關(guān)懷之類核心價值觀之間的沖突是很困難的,而且很容易導致個人層次的混亂和不穩(wěn)定。效率和實用主義。美國人傾向于用實用主義來評價事物:這是否可行呢?是否值得這么做?這種價值觀很大程度上是受美國邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。邊緣地區(qū)的危險環(huán)境使當時的殖民者對那些缺乏效率和不夠?qū)嵱玫墓ぞ?、武器甚至人都十分輕視。作為一個實用主義者,美國人喜歡盡快解決手頭上的問題。結(jié)果,美國人往往比較注重技術(shù),并有一種想控制物質(zhì)世界的強烈欲望。美國人一般不愿意追求長遠的、不切合實際的目標。進步和物質(zhì)增長。作為一個建立在希望之上的國家,美國一直對進步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對工作的

42、重視,它直接導致了這樣一種觀念,即艱苦的工作將有助于建立一個美好的世界。早期的美國人努力提高他們的物質(zhì)繁榮和享受的水平,這種努力使進步的思想和技術(shù)革新相聯(lián)系起來:如果一種事物是新的,那它肯定就是好的。由于進步的思想和物質(zhì)增長是緊密相關(guān)的,所以它們都意味著“美好生活”。由此,在美國的公司和企業(yè)中出現(xiàn)諸如“進步是我們最重要的產(chǎn)品”這樣的口號也就不足為奇了,廣告也竭力使我們購買它所宣傳的產(chǎn)品,因為它是“新的”和“進步的”。平等。由于早期的美國殖民者大多來自殖民國的中下層階級,所以他們大多反對嚴格劃分階級的觀念。因此,“舊世界”的許多不平等現(xiàn)象在美國則不是問題。另一方面,由于這個國家具有大量的自然資源

43、能夠為所有人提供充足的供應,從而更增強了平等的觀念。和許多其他主要價值觀一樣,平等觀念也和其他一些價值觀存在沖突,而且也往往在實踐中難以得到體現(xiàn)。這里,我們再次看到了理想價值觀和現(xiàn)實價值觀之間的沖突。一種認為美國人生活中明顯缺乏平等的觀點指出,要體現(xiàn)平等價值觀就要求每個人都能有一個平等的機會去爭取成功,但實際上即使以這個最普通的標準去衡量,大多數(shù)美國人也很難做到這一點。許多中上層階級的成員把他們在社會中的優(yōu)越地位解釋為對他們更高個人成就的一種獎勵,而這種個人成就觀點也是美國人的主要價值觀之一。自由。在所有美國人價值觀中,自由占據(jù)了最重要的位置。對美國人而言,自由意味著行為不受約束,又代表著一個

44、明確的、完全的自由體制,包括:新聞自由、和平集會的自由、維持多黨政府的自由以及私人經(jīng)營企業(yè)的自由等。雖然美國人也接受一些對其自由的限制,但他們對任何過分強權(quán)的、直接要求他們?nèi)绾紊畹恼畡t表示出完全的不信任。這種不信任建立這樣一種信仰之上,即人們應自己管理自己的生活。美國人的這種對政府控制的懷疑態(tài)度必然會產(chǎn)生這樣一種沖突,即文化中自由價值觀和平等價值之間的沖突(利普斯特,1963)。如果沒有政府管理,一部分人會變得極端富有甚至專權(quán)。極端的財富緊接著就會帶來對窮人、下層階級的壓迫。這就違背了我們所接受的平等價值觀或至少是違背了平等機會的觀念。民族主義和愛國主義。大部分美國人相信他們的生活方式是最

45、好的,而且應被其他國家沿用。即使到今天,那些對美國社會提出建設(shè)性批評的美國公民有時會被認為是不愛國的。最近的一些社會學研究已發(fā)現(xiàn)了美國人和英國人的個人價值觀之間存在許多相同點。正如表3-2顯示的那樣,在12種價值觀中,兩國的城市居民都把“身體健康”和“婚姻幸?！绷性谧钪匾倪x擇,而把“道德目的”、“團隊工作的意義”、“賺大錢”列在最后。然而,兩國公民對具體各項價值觀的重視程度是不一樣的?；橐龊团笥褜τ硕愿鼮橹匾?美國人則更注重“有意義的生活”?？梢酝茢?這些區(qū)別反映了兩種文化間深層次的差異:中國文化更偏向于集體主義,而美國文化更偏向于個人主義。電影阿甘正傳中折射的美國文化英語論文tabl

46、e?of?contentsi.?introduction?and?plot?review1ii.?the?interpretation?of?forrest?gump?from?the?ideological?and?cultural?angle.31.?the?reflection?of?american?values?in?forrest?gump?32.?the?reflection?of?american?dream?in?forrest?gump?73.?the?reflection?of?american?cultures?in?forrest?gump?9a.?countercu

47、lture.?9b.?hippies?culture?10c.?racialism.?12d.?religions?13iiithe?reflection?of?political?issues?in?forrest?gump131.?the?ku?klux?klan?party?142.?the?alabama?civil?rights?movements?143.?the?vietnam?war?164.?the?ping?pong?diplomacy?175.?the?watergate?scandal?18iv.?conclusion?19bibliography.21阿甘,名福斯特,阿拉巴馬人士。這么寫就史記了。? 阿甘有個正傳,算個英雄;至于本紀之類,他偏偏是個傻子,簡直被上帝所拋棄,他肯定是不配。? ? 片頭,一片羽毛。飄渺的羽毛如同人生一般,時起時落,飄忽不定;最后它出其不意落到了阿