關于“裘派傳承”的再思考

1、關于“裘派傳承”的再思考 1995年12月22日，戲劇電影報第778期發(fā)表了我寫的關于“裘派傳承”的思考一文，不久被榮譽選入王元化老師主持、翁思再先生編輯的京劇叢談百年錄，文中觀點更被海內(nèi)外不少學術討論文章引用，而后我又在中國京劇2001年第1期發(fā)表類似的觀點。但今天看來，當時出于種種原因，很多論述還比較籠統(tǒng)，沒有能把八九十年代的怪異現(xiàn)象說清楚，那期間在京劇凈行領域刮起了一陣鋪天蓋地的“造神”風，從而對于花臉行當?shù)乃囆g走向造成了很嚴重的不良后果，現(xiàn)在我們很有必要進行再思考。我想就理著原文的線索，把重新思考的內(nèi)容表達出來，自信這對研究京劇的整體發(fā)展方向是很有必要的。 裘盛戎是京劇史上，繼中國花臉

2、藝術首席代表金少山之后，一位承上啟下的天才藝術家。經(jīng)他從父親裘桂仙那里繼承下來，又經(jīng)自己大幅度完善的裘派藝術，集銅錘花臉精華之大成，亦兼架子、武花，以韻味醇厚的唱腔和深入體現(xiàn)劇中人情感個性、精神氣質的表演，開凈行之一代新風。特別是在演唱方面，裘盛戎的創(chuàng)造是大師級的，他與楊寶森、張君秋，共同代表著二十世紀五十年代以來，戲曲演唱韻味派藝術的最高水平。五十年代中葉以來，裘那無窮的藝術魅力吸引了大量后來者，不久即形成了“十凈九裘”的局面。 到了八十年代，呼喇喇方榮翔被擁戴到了裘派領袖的地位，馬少波說他是“盛戎之后凈中王”。這就引出了兩個很重要的問題：一是把方的演唱推到了至高無上的地位，同時，作為花臉本

3、體特征的陽剛之氣、雄壯之美一時就被無形中淡化了。 這里還夾雜著藝品和人品的問題，一些人指責“”期間裘盛戎的弟子中出現(xiàn)了“不忠不孝”現(xiàn)象，而說方榮翔是“盡忠盡孝”的典型。雖然也有很多知內(nèi)情者認為這種評議水分很大，但這種輿論的密度已經(jīng)到了水潑不進的地步。如有人夸方是“真正的裘派”，而且用了很極端的語言捧方榮翔的成就。不過他們今天也有些人，對當時的看法進行了反思，明確地懷疑自己當年觀點的準確性，并且用鮮明的語言修正了自己的“作品”。 那一陣對方榮翔演唱藝術的評價實在到了讓人無法接受的地步，濟南出版社滄海藝魂一書內(nèi)，引用臺灣的評論，說“方榮翔咬字、歸韻、唱【快板】等技藝皆非老裘所及”，這已經(jīng)使尊重藝術

4、的人們?nèi)虩o可忍了。方榮翔的演唱究竟是什么水平？我和許多朋友曾認真地搜集過我們所能收集到的資料，細致地“聆聽”過。我曾說“連字韻的錯誤都俯拾皆是”，絕不是隨意發(fā)言。我們不妨按圖索驥，聽一些“方氏裘韻”的代表作。首先，經(jīng)常用于花臉開蒙的御果園，“提起了當年投太原”八個字，方先生每一個字的吐字歸韻都存在問題，幾乎每一個字都似是而非?！捌稹毙瓮跋础?，言前的“年”唱成庚青的“寧”，“投”嘴張大了，類似于“逃”，言前的“原”翻來覆去數(shù)次，最終歸入到江陽轍。說明他在字韻這個基本問題上根本沒有打好起碼的基礎。打鑾駕“臣我兩次三番懇求讓路好奔陽關”，他竟然將人辰的“奔”字清清楚楚、直呼指令地唱成江陽的“蹦”，

5、朋友們開玩笑地說“包龍圖變孫悟空”。令人極為遺憾的是，這是他最輝煌時期在錄音棚留下的錄音，出現(xiàn)這樣的錯誤，竟然沒有一個人提出，而且如此不負責任地出版。至少齊魯音像出版社版和中國唱片公司版都是這樣唱的。 鎖五龍“尸骨堆山無處里葬埋”唱成“無處葬瞞”，又將“二十年投胎某再來”唱成“貓再來”，唱完他又把罪名加到裘盛戎頭上，說裘先生就是唱成“貓再來”。我保存有七個裘盛戎不同版本的鎖五龍錄音，反復地聽，“某”字的字頭字腹字尾都很準確，沒有任何問題。方自己唱錯，回過來還反咬一口，指斥老師，這難道也是對老師“盡忠盡孝“嗎？至于說唱【流水】的水平，僅從方齊魯版鎖五龍“見羅成”一段就能說明問題，恐怕任何一名普通

6、的戲校教師也會聽得出，這是不及格的。他唱得上氣不接下氣，而且亂墊虛字，什么“三哪賢哪府”，這種水平的演唱還好意思公開發(fā)行，是想傳世還是現(xiàn)世？ 他把裘盛戎很多最高層次的技巧和演唱都化作了低格調的走向。裘盛戎的探陰山，【垛板】到“吹得我透骨寒”那地方，在“骨”與“寒”銜接處有一個非常自然巧妙的過渡，“寒”字運用抑揚頓挫，不溫不火，贏得爆發(fā)性的舞臺效果。方榮翔全都不是這樣處理的，他一筆抹殺了裘盛戎的高級技巧，把“骨”字變成了一個令人啼笑皆非的大滑音。接著就用催尺寸和加大音量的低級手段將“寒”字推出，而且還將“寒”唱成了“哈”。登“望鄉(xiāng)臺”唱的【原板】四個“可憐他”，到第三句撤慢尺寸，“鍘駙馬”三字用

7、了一個嬌媚聳人的怪腔，一股三十年代的“蹦蹦”味，與前面的“透骨寒”交相輝映，以突出的“方氏裘韻”摒棄了裘盛戎的風格原貌，而且第四句的“安然”唱成了“”“r”。 方先生嘴里的歸韻和倒字等等問題比比皆是，除三害最后一場的【二黃】“叫我是怎樣為人”，直呼直令在“人”字后面，墊上了只有江陽轍才能用的三個“ng”“ng”“ng”。赤桑鎮(zhèn)中，方先生多處將“嫂娘“的“嫂”字上聲唱成陰平，至少在大段【二黃】“我難對嫂娘”“勸嫂娘休流淚”及劇末【快板】前的【叫頭】“好嫂娘”幾處是再明顯不過了。難怪北京一些同行暗地捧腹。裘盛戎在字韻方面比前人有所提高，但也有某些未能盡善之處，鍘美案中“皇家的官司難了斷”字韻擺得不

8、夠妥帖，“將銀交與秦香蓮”中“香”字唱成上聲，這些地方經(jīng)過方榮翔加以“嬌媚”化，倒字倒得實在無法卒聽。當時有些戲校教師也反映在教學中造成很大困惑，學生要學方，教師無法阻止，又有苦難言，因為方已經(jīng)走上“神龕”。 令人“透骨寒”的還有為方先生系統(tǒng)總結的“理論”，這些“理論”真是值得反復誦讀，這就是發(fā)表在山東省級權威戲劇雜志戲劇叢刊1990年4月第2期、總第74期的長篇奇文，題目是無法讀通的遒媚舒朗 空靈剔透“方氏裘韻”初探，作者于學劍，據(jù)知是山東省藝術研究所的研究人員。通篇文字“功力”實在不敢恭維，但很多論述對方榮翔倒是不能不謂恰當。此文用“嬌媚嫻靜”概括了方氏裘韻的總體風格，全文充斥著“工細俏美

9、”“嬌聲嫩氣”“小巧玲瓏”“那么嬌，那么柔，那么美”這類“褒語”，用以抗拒錢金福身段譜口訣“花臉要美不要媚”的基本原則，將違背花臉藝術本體特征的表現(xiàn)方法強行合理化。只要對凈行有些最基本知識的人都知道，百年來，花臉最具代表性的一代宗師金少山先生，是以虎嘯龍吟的陽剛之美名世的。裘盛戎先生一向認為受到金少山先生成就的影響，是逐漸形成和完善自己裘派風格的最重要基礎之一。裘盛戎在花臉的“剛”中注入了“柔”的成分，形成剛柔相濟的新風格。雖然葉秀山先生（秋文）早在五十年代裘盛戎風格剛剛流行時就提出了這個問題，但裘此后還是注意到了剛柔結合的“度”，而且是將保持花臉藝術雄渾豪邁的本體特征為己任的，這是裘先生一個

10、重要的準則，所以裘先生還是保住了花臉這一行當?shù)木?。而“方氏裘韻”從本質上背離了花臉行當?shù)谋倔w特征。 對方榮翔字韻的錯誤，于學劍非但都加以肯定，而且認為是對裘盛戎特色的“成功”發(fā)展。第一，于文說“以最有代表性的人臣轍來說，方榮翔明顯地將半開口的人臣轍擴大了口形，加進了類似江陽轍的成分。在裘盛戎的演唱中，也有擴大韻轍的現(xiàn)象”；第二，“出于音韻飽和的考慮，裘盛戎某些歸于鼻音的唱法，方榮翔則用于開口音唱。如刺王僚雖然是弟兄們情意有之們字，白良關中人來帶過爺?shù)鸟R之人字即是；第三，于文“方榮翔避諱炸音，是因為他嗓音清弱，如果夾用炸音，會顯得太跳，有損整體和諧。不用炸音，使他清晰透明的唱腔特色更加突出和完

11、整”，實質上方榮翔磨滅掉的，正是裘盛戎以其特色炸音為代表的凈行風沙之氣。于文將方榮翔錯誤的來源都歸罪于裘盛戎，實際上是污蔑了裘盛戎之后，居然又得出“在吐字四聲方面，方榮翔較之老師更準確”這貽害后人的可怕結論。 “神龕”上的方榮翔影響實在不小，他最有代表性的弟子中出現(xiàn)字韻錯誤從未被這些晚輩當成一個問題，而在方之后，又出現(xiàn)了一種影響著京劇風格的不良傾向，就是“吼叫”的兇風，現(xiàn)在已經(jīng)在整個京劇界蔓延成災了。新民晚報2011年3月26日第11版有篇文章指出“君不見演出京劇的劇場內(nèi)，只要演員的嗓子夠響、調門夠高就一定能贏得如雷的掌聲，至于韻味如何倒是沒多大講究”。這和梅蘭芳提高了觀眾的欣賞水平正相反，是

12、用惡性刺激來降低觀眾的欣賞能力，造成反常的劇場氣氛。有一次在上海演出，一位名角唱得十分激烈，幾位非常熟悉裘派演唱的京劇愛好者約請他吃夜餐聊天，這些愛好者勸他“你今天到了這種份兒上，何必唱得這樣激烈哪”，這位名角說：“現(xiàn)在觀眾吃這口兒?！?老領導李瑞環(huán)早在1986年天津青年京劇團“百日集訓”總結座談會上就批評這種唱法的代表人物，他的措辭非常犀利，原文是“比如有時小孟還想鉆上去，藝術不是誰喊得越響誰就是藝術高，那是叫驢不是藝術”，其實這正和余叔巖當年的觀點是一致的，石揮在與李少春談戲這篇文章中講到，余叔巖多次對李少春強調“千萬不要向臺底下要菜，那是最下流的”。而今天忍心把一些不明白京劇應該以韻味為主的觀眾進一步引向歧途，以“吼叫”贏來廉價掌聲，而且從花臉開始帶動了同臺的青衣、老旦不“吼”就要不下“菜”來。這種局面要想改觀，已經(jīng)是“談何容易”了！我的好朋友張學津一再要求我一定清楚地寫出來“應該制止舞臺上這種最后的吼聲”，這是學津生前備受京劇愛好者崇敬的呼聲之一。 上世紀五十年代是“十凈九裘”，到了今天還是“十凈九裘”，這本來就是很不正常的現(xiàn)象，正如常立勝先生在他的新作梨園豪杰金霸王“后記”中所說：“今天十凈九裘的局面是花臉行乃至京劇藝術的一種悲哀?！眳切∪缦壬?/p>