十日談讀書筆記優(yōu)質作文

1、資料來源：來自本人網絡整理！祝您工作順利！十日談讀書筆記優(yōu)質作文 十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違反而常在違反人為地強行違反著的天性真實地被證明了。下面由我來給大家共享十日談讀書筆記，歡送大家參閱。 十日談讀書筆記1 這個書提示了我復習了幾個概念，文藝復興、薄伽丘、十日談。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復興的前期，具有重大的時代意義，為意大利藝術散文的進展奠定了根底，并且創(chuàng)始了歐洲小說的藝術形式。 我看的是人民文學出版社1994年王永年譯的的版本，和網上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言

2、里對這書的背景有著系統(tǒng)具體的介紹，值得稱道的還有插圖，據說插圖是復制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版十日談的插圖。 我喜愛薄伽丘好玩的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前奉勸過他的人而寫出這個書，說是給人消遣，或許能給一些人勸慰呢。 摘錄局部如下：“在我苦惱的時候，伴侶的循循善誘和諄諄開導大大減輕了我的苦痛，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命，萬能的天主依據千古不易的法那么規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情酷熱無比，盡管任何彷徨、奉勸、明顯的羞辱和不言而喻的危急都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時間的推移自行泯滅。它最終完畢，只留下愛的激情賜予那個無緣在愛的茫茫大海中遠航

3、的人的快意。我從前覺得滿目凄涼，如今擺脫了辛勞，心情特殊舒服。 書里贊美愛情、觀賞平民、商人、新興資產階級的機靈，宣揚社會公平和男女公平的思想在當時是有進步意義的。但是，如今看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，風格不高，最終看不下去了。 十日談讀書筆記2 在一段并不短的時刻內。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的十日談。這本書借助十位年輕男女的十天生活，表達了一百個關于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所浸透出來的不免是對殘暴的人的批判，對和善的人的崇敬。 在書本的開頭所描繪的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的

4、親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。 在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純凈得修士，他可怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊話蒙騙了他，最終，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純凈的修士八他所懺悔的謊話信以為真，將他的圣行告知了人們，他的圣潔也越穿越遠。

5、切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)覺，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。 但書中不免也表達出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)分在于本質，江山易改本性難移，那是不簡單轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)分。 十日談讀書筆記3 或許應當感謝那場瘟疫讓我們十個得意的青年人相聚，我始終覺得十日談開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相

6、聚而談的青年人那么是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的醒悟就像一場夢，但是這種醒悟也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。 愛情本該是一件多么奇妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情那么并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講解并描述結局凄慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們布滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人凄慘的結局，無奈的是他們患病的愛情悲劇在我們看來是那么的不行思議，因為任何一件發(fā)生在他們身上的事如假設放在今日都不會產生那樣凄慘的結局。 故事向我們展現(xiàn)的哲理有許多，但無論是那個年月的愛情不自由亦或是男女不公

7、平都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的丟失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)覺墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就遺忘了封建思想對他們的威逼，照舊大膽地表露自己的心跡，這是人性復原之后產生的強大力氣，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全按照封建傳統(tǒng)的認識，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反響是可怕的，也是可笑的。他們完全忽視了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反響。 十日談以看似輕佻的口吻向我們展現(xiàn)了深入的哲理，也正是這些閃耀著抱負光芒的故事，讓本書更具有可讀性。 十日談讀書筆記4 或

8、許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很疑心這本書的價值。如今又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最至少他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出的匠心獨到。 初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。 為什么呢?為什么好人沒有好報? 如今回想起來，這本書也許就是那些文藝復興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸薄情，但勝在好玩兒。 小學讀的，我很強悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂又沒接觸過文學史，年齡又小。 故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活

9、相貌很不一樣，沖突轉折許多，很有時代風貌，而且開頭的楔子給我很漂亮的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務的每天聚在一起輪番說故事(我果真是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸實的美。 后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢? 傳統(tǒng)的未承受過正統(tǒng)文青訓練的老爹完全視這為色情讀物呀還好我當時不明白 十日談讀書筆記5 十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違反而常在違反人為地強行違反著的天性真實地被證明了。人類真實存在的東西，卻盲目、野蠻、別有專心地壓制它，囚禁它，千方百計地否認它，消

10、滅它，這真是人類的一大悲傷!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲! 看過十日談全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)分?好像這些故事的內容從本質上看與其他故事是全都的，并且有些還是有所謂主動意義的，并沒有比其他故事更“黃之處，有的根本就沒那方面意思，而是很好玩味的藝術品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級興趣。 好人并不能因為讀了壞書而變

11、壞，壞人也并不能因為讀了好書而變好。同樣，壞人并不能因為他說了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)分在于本質，江山易改本性難移，那是不簡單轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)分。可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道別人的缺點自己也存在，甚至還要超過別人，卻肯定還要去疑心別人、指責別人而標榜自己，其實這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無知。一種完好的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，

12、怕別人不知道，所以就把完好的拆開，再組合起一個支離破裂的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完好的好東西會成為壞東西，而不完好的壞東西就更加壞了;完好的好東西能給人完好的思想和啟迪，完好的壞東西能給人完好的憎恨和教訓。何況原來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們去防范，不是狐a href=/. /yangsheng/naiping/ target=_blank奶瓶啥褚鴨?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結果肯定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實已經證明了這一點。尤其在中國，這類的所謂的閱歷太多太多，所歷經的時間也太久太久了，這是特別慘痛的事。莫非能說這是中國人的