小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育

1、精品資料第四章小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育第一節(jié)品德的實質(zhì)一、品德的概念品德亦稱道德品質(zhì)，它是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的某種穩(wěn)定的心理特征。道德是一種社會現(xiàn)象，基于社會意識形態(tài)。它是協(xié)調(diào)個人與個人、個人與社會以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總和。它是人們辨別是非、善惡、 美丑的標準并指導(dǎo)和調(diào)節(jié)行為的準則（二）品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系品德與道德的聯(lián)系：第一，品德的內(nèi)容來源于社會道德。第二，社會道德又是通過個體的品德而存在的。第三，個人品德雖然不可避免地要受到社會道德風氣的影響，但它對社會道德風氣也能產(chǎn)生一定影響，特點是一些具有代表性的人物可以作為一種道德品質(zhì)道德與品德的區(qū)別：1 、社會

2、現(xiàn)象個體現(xiàn)象2 、受社會發(fā)展規(guī)律的支配還要受生理、心理規(guī)律制的3 、 哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)研究的對象教育學(xué)，心理學(xué)研究的對象二 . 品德的心理結(jié)構(gòu)四因素論：道德認知 ：指個體對道德知識和行為規(guī)范的了解、領(lǐng)會及掌握。道德認識包括：道德概念、道德信念、道德評價等方面。道德情感 ：在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人的道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德意志 :一個人自覺地確定道德目的和動機， 并支配和調(diào)節(jié)行動及克服困難， 以實現(xiàn)一定道德目的和動機的心理過程。道德行為 :在道德認識與道德情感推動下產(chǎn)生的涉及道德意義的行動。第二節(jié)兒童品德發(fā)展理論國外關(guān)于品德發(fā)展的理論皮亞杰、柯爾伯格的品德發(fā)展階段論和

3、班杜拉的 社會學(xué)習(xí)論 是最具代表性的兩種理論一、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論皮亞杰的看法，一個人道德上的成熟， 主要表現(xiàn)在 尊重準則、社會公正 兩個方面。即一個有道德的人，應(yīng)該是能夠按社會規(guī)定的準則公平地、公道地對待別人的人。臨床法 （對偶故事法） 對兒童的道德判斷進行了實證研究， 揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進程。品德發(fā)展的四個階段自我中心階段（5 歲以前）他律階段（10 歲以前）自律階段（10 歲以后）他律水平行為后果。自律水平行為動機具體表現(xiàn)為以下幾個階段1 ） 自我中心階段25 歲（ 2） 權(quán)威階段68歲（ 3 ）可逆階段810歲 4）公正階段1112歲品德發(fā)展遵循的規(guī)律可修改精品資料1

4、） .從把規(guī)則單純當作外在的東西去遵守到真正理解規(guī)則的意義。2 ）圍人的關(guān)系上從單方面的尊重到相互尊重和多方面的尊重。3） 從被動地、受約束地遵守準則到自覺主動地遵守共同約定的準則。4）他律到自律二、科爾伯格的道德發(fā)展階段理論研究方法：道德兩難故事法基本觀點：（ 1 ）道德發(fā)展是認識發(fā)展的一部分。（ 2 ）兒童的道德成熟首先是道德判斷的成熟。（ 3 ）社會環(huán)境對品德發(fā)展有巨大的刺激作用?？聽柌癜训赖屡袛喾譃槿齻€水平，每個水平又各包括兩個階段。于是， 提出了三水平六階段品德發(fā)展理論水平一：前習(xí)俗水平（0-9 歲）該水平的特點是：個體還沒有內(nèi)在的道德標準，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判

5、斷的基準取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。階段 1 ：懲罰與服從定向階段階段 2 ：相對功利取向階段水平二：習(xí)俗水平（915歲）該水平的特點是：這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認識社會行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。階段 3 ：“好孩子”定向階段階段 4 ：遵從法規(guī)和秩序定向階段水平三：后習(xí)俗水平（15 歲以后）該水平的主要特點是：以普遍的道德原則和良心為行為的基本準則。想到人類的正義和個人的尊嚴，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準。階段 5 ：社會契約定向階段階段 6 ：以普遍的倫理原則（良心）定向影響兒童道德判斷發(fā)展的原因1 ）與人的認知能力，特別是邏輯思維能

6、力的發(fā)展有關(guān)。2 ）與不同的社會環(huán)境刺激以及個體與社會環(huán)境交互作用的情況有關(guān)。三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)論主要觀點：社會學(xué)習(xí)不是直接強化的操作學(xué)習(xí)，而是替代強化的觀察學(xué)習(xí)。經(jīng)典實驗：攻擊行為實驗四、斯陶布的社會行為理論第三節(jié) 小學(xué)兒童品德的形成與培養(yǎng)一、影響小學(xué)兒童品德形成的外部因素（一）家庭環(huán)境因素客觀：人口結(jié)構(gòu)、物質(zhì)條件、社會關(guān)系、家長職業(yè)及文化程度等主觀：家長修養(yǎng)、教養(yǎng)態(tài)度與方式、家庭氛圍、期望等（二）學(xué)校教育的影響學(xué)校：目的性、計劃性、系統(tǒng)性、組織性各科教育：專門與滲透可修改精品資料校內(nèi)的集體活動、外及校外活動、班集體、潛在課程（三）社會社會風氣、社區(qū)文化、大眾傳媒、社會團體、校外友伴等二、

7、品德心理的形成與培養(yǎng)（一）道德認知的形成1 、道德概念的理解由直觀的、具體的理解過渡到比較抽象的、本質(zhì)的理解。對己對社會集體對他人2 、道德信念的確立小學(xué)生道德信念的發(fā)展經(jīng)歷三個階段1. 無道德信念時期 。小學(xué)一、二年級學(xué)生的道德思維能力差，具體形象的感性認識占主導(dǎo)。2. 道德信念萌芽時期 。小學(xué)三、四年級學(xué)生中，部分人有了初步的道德信念，但不夠明確和穩(wěn)定。3. 道德信念開始形成時期。從小學(xué)五年級開始形成比較明確而穩(wěn)定的道德信念。3 、學(xué)生的道德評價能力的發(fā)展特點（ 1） .從“他律”到“自律” ：從“他律”到“自律”，即從仿效別人的 評價發(fā)展到獨立地進行評價。（ 2） .從“結(jié)果”到“動機

8、：即從依據(jù)行為的外部結(jié)果過渡到依據(jù)行為的動機和意向。（ 3）.從“對人”到“對己” ：從偏向評價別人發(fā)展到學(xué)會評價自己。（4 ）從“片面”到“全面” ：從帶有較大片面性的評價發(fā)展到比較全面的評價（二）小學(xué)生道德情感的發(fā)展內(nèi)容：愛國主義、國際主義、集體主義、責任、自尊、友誼、信任等表現(xiàn)形式：直覺的道德情感道德情緒體驗想像的道德情感與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗倫理的道德情感與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗小學(xué)生道德情感發(fā)展的特點1 、由狹隘的、模糊的態(tài)度發(fā)展到初步深刻和比較穩(wěn)定的態(tài)度。2 、小學(xué)生對不同的道德情感的體驗有著不同的水平。越是具體形象的，越是易受感染。3 、小學(xué)生的情感發(fā)展具有不平衡性。(

9、三 )道德行為的發(fā)展特點1 、由外部調(diào)節(jié)向內(nèi)在調(diào)節(jié)發(fā)展。2 、行為動機和目的由 具體的、眼前的、狹隘的、簡單的逐步向復(fù)雜方面發(fā)展可修改精品資料3 、不穩(wěn)定、不鞏固穩(wěn)定、鞏固方面發(fā)展。三、 品德不良兒童的轉(zhuǎn)化(一）學(xué)生品德不良的原因分析客觀原因? 1. 家庭方面的原因? 2. 學(xué)校方面的原因? 3. 社會方面的原因主觀原因? 1. 缺乏正確的道德觀念和法制觀念淡薄? 2. 缺乏道德情感或情感異常? 3. 明顯的意志薄弱與畸形的意志發(fā)展? 4. 由偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣? 個性（氣質(zhì)、性格、個性傾向性）（三）矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù)（措施）1. 形成正確的是非觀念 ,提高辨別是非的能力2. 重視自

10、尊心和集體榮譽感的恢復(fù)與培養(yǎng)3. 培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對立情緒5. 正確把握兒童心理發(fā)展的年齡特征與個別差異代幣法22 簡述班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的主要觀點。美國行為主義心理學(xué)家班杜拉提出了觀察學(xué)習(xí)的模仿理論，即社會學(xué)習(xí)理論。（ 2 分）班杜拉認為兒童是通過觀察他們生活中重要人們的行為而學(xué)習(xí)社會行為的，即模仿他們生活中人們的行為進行學(xué)習(xí)的，班杜拉強調(diào)認知對行為的影響，對認知一行為的結(jié)合做出了重要的貢獻。（3 分）班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、復(fù)制和動機四個過程。（ 1 分）另外，班杜拉還提出了自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的概念。由于班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論在行為主義框架中納入了多種認知過程，因此該理

11、論又稱為社會認知理論。（ 2 分）23. 簡述柯爾伯格的品德發(fā)展三水平六階段模式的主要內(nèi)容。(1) 前習(xí)俗水平。（ 1 分）這一水平包括著兩個階段：以懲罰與服從為準則階段和以行為的功用和相互滿足需要為準則階段。 （1 分）(2) 習(xí)俗水平。（ 1 分）它也可分為兩個階段：以人際和諧為準則，又稱為“好孩子”取向階段與以權(quán)威和維持社會現(xiàn)有秩序為準則階段。（ 1 分）(3) 后習(xí)俗水平，又稱原則水平。 （ 1 分）它也可以分為兩階段：以社會契約和法律為準則階段和以普遍的道德原則和良心為準則階段。（1 分）柯爾伯格認為， 這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的， 各個階段的時間長短是不相等的。同時， 個體的

12、道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠達不到后習(xí)俗水平的階段。 （ 2 分）24 為了保證有效的復(fù)述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意哪些方面？(1) 及時復(fù)習(xí)。（ 1 分）(2) 正確分配復(fù)習(xí)時間對復(fù)習(xí)效果具有很大影響，根據(jù)材料的性質(zhì) 、任務(wù)的難易程度不同，選擇集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí)。 （ 2 分）(3) 試圖回憶。（ 1 分）(4) 利用記憶中的系列位置效應(yīng)。 （ 2 分）(5) 調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí)。 （1 分）(6) 利用情境和心境的相似性提高復(fù)述效果。 （ 1 分）可修改精品資料25 按學(xué)習(xí)結(jié)果，加涅把學(xué)習(xí)分為哪幾類？按學(xué)習(xí)的結(jié)果，加涅將學(xué)習(xí)分為以下五類：(1) 言語信息

13、的學(xué)習(xí)；(2) 智慧技能的學(xué)習(xí)；(3) 認知策略的學(xué)習(xí)；(4) 態(tài)度的學(xué)習(xí)；(5) 運動技能的學(xué)習(xí)。（每答對一個要點給1.5 分，全部答對給8 分）五、論述題（每題15 分，共 30 分）26 聯(lián)系實際論述促進知識遷移與應(yīng)用的教學(xué)原則。為了將 “為遷移而教”的思想滲透到教育、教學(xué)的全過程中，教學(xué)應(yīng)該遵循以下幾條原則：(1) 制定明確、具體、現(xiàn)實的教學(xué)目標； （1.5 分）(2) 教學(xué)內(nèi)容的編排應(yīng)該循序漸進； （ 1.5 分）(3) 把握每一階段學(xué)習(xí)的遷移價值； （ 1.5 分）(4) 啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行概括總結(jié)； （1.5 分）(5) 進行學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)； （ 1.5 分）(6)

14、 培養(yǎng)學(xué)生良好的、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。 （1.5 分）（對以上每個要點，聯(lián)系實際分別展開論述另加6 分）五、信息加工理論1 、存儲模型、加工水平模型的基本觀點，信息加工的幾個階段存儲模型。 信息在加工過程中在三個加工系統(tǒng)中被保留或存儲，這三個加工系統(tǒng)是：感覺登錄器、短時記憶系統(tǒng)和長時記憶系統(tǒng)。這些存儲對所有人類而言是天生的、統(tǒng)一的，你可以將這些看成智力系統(tǒng)的硬件加工水平模型。該模型認為：記憶取決于信息加工的程度。在信息加工水平模型中， 以較淺的方式來加工信息時， 這些信息會很快衰退并消失， 相反，當信息通過意義的解釋并與已有的知識相聯(lián)系時，就會保留更長時間。一、復(fù)述：指不斷地重復(fù)信息第一，小學(xué)兒童與學(xué)齡前兒童相比開始逐漸有效地采用復(fù)述策略。 第二，隨年齡增長，