課堂教學(xué)生成的特性

1、課堂教學(xué)生成的特性 摘要:在雅斯貝爾斯哲學(xué)觀視野下分析課堂教學(xué)生成，從中揭示課堂教學(xué)生成建構(gòu)應(yīng)注重知識(shí)和教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)性、保持教學(xué)雙方的自由生成性、運(yùn)用教學(xué)方法的啟發(fā)性以及追求教學(xué)目標(biāo)的精神成長(zhǎng)性，以期加深對(duì)課堂教學(xué)生成的理論認(rèn)識(shí)，從而為課堂教學(xué)生成的實(shí)踐探索提供借鑒與參考，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生成的優(yōu)化。 關(guān)鍵詞:雅斯貝爾斯;課堂教學(xué)生成;存在主義 哲學(xué)課堂教學(xué)生成是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的反思與批判，目前“翻轉(zhuǎn)課堂”的理念以及新課改都是課堂教學(xué)生成思想的體現(xiàn)，注重學(xué)生主體地位以及師生間的互動(dòng)與對(duì)話。而雅斯貝爾斯的哲學(xué)觀可以給課堂教學(xué)生成的建構(gòu)提供有益的啟示。 一、課堂教學(xué)生成應(yīng)注重知識(shí)和教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)性

2、雅斯貝爾斯認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于探尋存在是什么，而“存在永遠(yuǎn)沒到盡頭，永遠(yuǎn)是沒有封閉的”1，它是顯現(xiàn)大全的一種方式，即大全通過可認(rèn)知的存在物透漏自己的“消息”，因此一切被認(rèn)知的存在都是帶有束縛性的，就要不斷地從大全的內(nèi)在樣式向大全的超越樣式飛躍。2這在教育中體現(xiàn)為生成，生成是反對(duì)預(yù)設(shè)的，強(qiáng)調(diào)受教育者主動(dòng)的、自由的生成、喚醒人的靈魂，使受教育者達(dá)到自我超越，因而，課堂教學(xué)也應(yīng)是生成的過程。雅斯貝爾斯存在主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為真理是相對(duì)的，這可以從他的哲學(xué)臨界境遇中找到根源，即在臨界境遇中意識(shí)到自我的有限性，與永恒而絕對(duì)的事物相比較的結(jié)果產(chǎn)生了人的自由。3因此，可以說真理對(duì)某個(gè)人而言是真知灼見，對(duì)他人就

3、可能表現(xiàn)為錯(cuò)誤，也就是說真理在不同時(shí)間可以是“正確信條”，也可以是“錯(cuò)誤論調(diào)”。探求一體真理的一致是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的目標(biāo)，這種真理亦是變化的、運(yùn)動(dòng)的。因此，在生成性的課堂教學(xué)中探討的一切知識(shí)也應(yīng)是“相對(duì)的”。哲學(xué)的方法是超越，個(gè)體要從實(shí)存、一般意識(shí)、自我向可能的、大全的自我飛躍進(jìn)入生存，這種可能性的生存是人的本質(zhì)，落實(shí)在教育中強(qiáng)調(diào)回歸教育本質(zhì)，即教育過程是促進(jìn)個(gè)體精神成長(zhǎng)的過程，是個(gè)體自我教育、成為真正的存在和自我實(shí)現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯存在主義哲學(xué)的交往論主張這種過程也是師生間心靈溝通與精神交流的自由交往，交往的方式是對(duì)話，在對(duì)話中進(jìn)行自由、全面的教學(xué)。雅斯貝爾斯還指出，在對(duì)話中不必使學(xué)生附和教師

4、的觀點(diǎn)，學(xué)生得到的知識(shí)是在與教師的對(duì)話與討論中逐步形成的，要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，討論的知識(shí)結(jié)論都不是永恒的，課堂教學(xué)過程是“動(dòng)態(tài)的”，是自由生成性的。因此，我國(guó)課堂教學(xué)生成建構(gòu)要做好“注重知識(shí)及教學(xué)過程動(dòng)態(tài)”特性的工作。第一，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)生成性知識(shí)及教學(xué)過程的情境，構(gòu)建民主、平等的師生交往環(huán)境，營(yíng)造師生交往的機(jī)會(huì)，教師不僅僅要傳授知識(shí)，更要通過與學(xué)生的對(duì)話來討論知識(shí)。第二，教師應(yīng)激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生勤思考勤探索，即使對(duì)陳述性知識(shí)，也要持有質(zhì)疑的精神，在這種質(zhì)疑中獲得發(fā)展，這種發(fā)展不僅限于討論知識(shí)方面，也包括來自教師的尊重、信任等情感體驗(yàn)以及自身的思維發(fā)展、積極人生觀的形成。第三，由于教師和學(xué)生對(duì)話的答

5、案、課堂教學(xué)過程不是固定的、不是預(yù)設(shè)好的，因此教師設(shè)置的討論問題不應(yīng)依照固定的模式，應(yīng)適時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以師生雙方最終均獲得新的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)，使學(xué)生自由的生成。 二、課堂教學(xué)生成應(yīng)保持教學(xué)雙方的自由生成性 雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是使受教育者自由的生成，并啟迪其自由天性”4，即教育應(yīng)根據(jù)人的可能性的本質(zhì)使受教育者在課堂教學(xué)中達(dá)到自由的自我超越和自我成長(zhǎng)。這種觀點(diǎn)來自于他的存在主義的哲學(xué)基礎(chǔ)至大無外的大全，其中，大全分為主體大全和客體大全，主體大全和客體大全自身都要不斷地完成超越的過程，即從意識(shí)向生存超越，從世界向超越存在超越。5可見，課堂教學(xué)的過程是受教育者自我超越和自由生成的過程，不能改變?nèi)松?/p>

6、有的本質(zhì)，要根據(jù)受教育者的天分和可能性來促使其發(fā)展，從而使受教者發(fā)揮自己無限的潛能。把受教育者引導(dǎo)到自我教育和自我發(fā)展的軌道上，使他成為“他自己”是教育者的最終任務(wù)，即真正優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)應(yīng)是受教育者的自我教育。但雅斯貝爾斯認(rèn)為，這種自由的生成性不僅指受教育者，而且包括課堂教學(xué)中的教育者，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都要注重自由和注重自我超越。即自我實(shí)現(xiàn)和自我教育，教育者在促使受教育者追隨自己的同時(shí)，自身也要在與其自由交往和對(duì)話中完成自身的自我成長(zhǎng)和自我超越，正如雅斯貝爾斯所說:“那些不斷自我教育以不斷超越的教育家是實(shí)現(xiàn)真正的教育的基礎(chǔ)?！?因此，我國(guó)課堂教學(xué)生成建構(gòu)要做好“保持教學(xué)雙方自由生成性”特性的工作。

7、第一，教師應(yīng)正視學(xué)生間的差異，在課堂教學(xué)中做到既照顧學(xué)生的“共性”，又關(guān)注學(xué)生的“個(gè)性”，盡可能使每個(gè)學(xué)生都能夠達(dá)到符合自己的“生成”，在課堂與學(xué)生自由交往的過程中，有的放矢地進(jìn)行靈活的對(duì)話。第二，教師要作為研究者，而不是教書匠，教師不能照本宣科，因此在課堂教學(xué)中教師不要刻意將學(xué)生塑造成“自己期待的樣子”，不能使用“權(quán)威”使學(xué)生“生成”。第三，教師應(yīng)從幫助者的角度出發(fā)，在與學(xué)生合作研究的過程中呈現(xiàn)科學(xué)的本來面目，要秉著教學(xué)相長(zhǎng)的態(tài)度做一個(gè)好的研究者，帶領(lǐng)學(xué)生接觸真正的求知，從與學(xué)生的交往中得到客觀的評(píng)價(jià)從而不斷地修正，達(dá)到自我成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)雙方的“自我超越”。 三、課堂教學(xué)生成應(yīng)運(yùn)用教學(xué)方法的

8、啟發(fā)性 雅斯貝爾斯的哲學(xué)觀旨在使個(gè)體發(fā)揮自身無限的潛能和可能性，達(dá)到自我生成與超越;哲學(xué)的交往是自由的，個(gè)體通過自身不斷的努力，實(shí)現(xiàn)自我超越成為“完整的人”是教育過程要達(dá)到的目標(biāo)。7這種自我超越和自由交往是以一種“啟發(fā)、自由追問”為途徑。雅斯貝爾斯認(rèn)為，經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育是教育的三種類型。其中，經(jīng)院式教育只注重以教材為中心的知識(shí)傳授，教師照本宣科，教材是固定的，教師的地位無足輕重，教師無需任何創(chuàng)新，教師只是書本的代言人;師徒式教育是完全以教師為中心的，具有個(gè)人主義的色彩，在這種教育中學(xué)生對(duì)教師是絕對(duì)服從;蘇格拉底式教育則要求師生可以自由地探索、思考，沒有固定的教學(xué)方式，這就

9、是自我超越的途徑，8表現(xiàn)在課堂教學(xué)中就是要運(yùn)用蘇格拉底式教育使師生自由探索與交往。雅斯貝爾斯主張通過蘇格拉底式教育來獲得真理，因?yàn)槭芙逃咧挥性诮逃邿o止境的追問與自我思索中才能清晰地意識(shí)到在真理面前自己的渺小，從而獲得求知的理性與欲望。通過師生雙方的討論與對(duì)話，運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法，并靠學(xué)生自己的努力逐步認(rèn)識(shí)真理，才能使受教育者達(dá)到自我超越。因而，基于課堂教學(xué)生成應(yīng)運(yùn)用教學(xué)方法的啟發(fā)性，我國(guó)課堂教學(xué)生成建構(gòu)要做好以下幾方面工作:第一，在課堂教學(xué)過程中教師不能把既定或已知的答案告知學(xué)生，應(yīng)通過師生交往和對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，獲得問題的答案，并做出結(jié)論。第二，教師要因材施教來啟發(fā)學(xué)生。同時(shí)，若

10、意識(shí)到學(xué)生的答案是不合理的，如違背基本道德常規(guī)的，教師也不能使用權(quán)威禁止某種行為，應(yīng)恰當(dāng)?shù)乩脝柎?、啟發(fā)使學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不能任由其向錯(cuò)誤的方向發(fā)展。第三，師生并非屈從、依賴的關(guān)系，而是研究和合作的關(guān)系，要使學(xué)生體驗(yàn)到可能的真理是通過與教師不斷地對(duì)話來獲得的。 四、課堂教學(xué)生成應(yīng)追求教學(xué)目標(biāo)的精神成長(zhǎng)性 生成的動(dòng)態(tài)形式是超越，靜態(tài)形式是習(xí)慣，在生成中，個(gè)體的精神內(nèi)涵有不斷向上超越的潛能，個(gè)體具有無限發(fā)展的可能性，9而不是不可改變、不可發(fā)展的。雅斯貝爾斯注重自由和超越，注重喚醒人的精神和靈魂，他認(rèn)為個(gè)體自身的潛能是意識(shí)不到的，存在于每個(gè)個(gè)體的心靈之處。哲學(xué)上的超越要以精神內(nèi)涵的超越為根基，

11、教育要喚醒人實(shí)存、意識(shí)和精神所對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)世界、觀念世界以及文化，在未喚醒之前這些都是未知的。10教育的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)人靈魂的喚醒，雅斯貝爾斯說:“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！币簿褪钦f，教育要喚醒個(gè)體沉睡的自我意識(shí)，對(duì)教育者來說不是傳授某種知識(shí)，對(duì)受教育者來說不是接納某種具體的知識(shí)和技能，應(yīng)該是自己把握、決定成為什么樣的人。因此，在生成性的課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)要注重喚醒學(xué)生的精神和靈魂，這種喚醒要在其原有的可能性和本性基礎(chǔ)上建立。因此，我國(guó)課堂教學(xué)生成建構(gòu)要做好“追求教學(xué)目標(biāo)的精神成長(zhǎng)”特性的工作:第一，教師要意識(shí)到最終的教學(xué)目標(biāo)不是以學(xué)生掌握了多少知識(shí)，提

12、高了多少升學(xué)率甚至是學(xué)生掌握了多少實(shí)用技能來權(quán)衡，而是要把學(xué)生的精神成長(zhǎng)性、整體精神得到提升作為教學(xué)目標(biāo)，教育的最終目的是要讓學(xué)生獲得“懂得愛的教育”，而不是“答題的高手、行動(dòng)的啞巴”。第二，教師要尊重學(xué)生自由的獲得，讓學(xué)生自己決定成為什么樣的人，關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生通過引導(dǎo)自由而獲得精神的成長(zhǎng)。第三，教師要維護(hù)有秩序的課堂氛圍，并且這種氛圍要符合精神成長(zhǎng)性的教學(xué)目標(biāo)，即學(xué)生在良好的課堂氛圍、有秩序的交往中獲得靈魂的喚醒。第四，在與學(xué)生的自由交往中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)話中善于總結(jié)他人的觀點(diǎn)、傾聽他人不同的意見，體驗(yàn)他人的感受，同時(shí)運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)以及多元化的評(píng)價(jià)方式促使學(xué)生達(dá)成精神上的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我超越。以上基于雅斯貝爾斯存在主義哲學(xué)視角下的四個(gè)方面特性是課堂教學(xué)生成建構(gòu)的方向，注重知識(shí)和教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)性、構(gòu)建教學(xué)雙方的自由生成性、運(yùn)用教學(xué)方法的啟發(fā)性以及追求教學(xué)目標(biāo)的精神成長(zhǎng)性，符合我國(guó)實(shí)際需要的課堂教學(xué)生成體系，有助于讓每個(gè)受教育者真正獲得“懂得愛的教育”。 參考文獻(xiàn): 125雅斯貝爾斯.生存哲學(xué)M王玖興，譯.上海:上海文藝出版社，2005:3、3、4. 3維爾納叔斯勒.雅斯貝爾斯M魯路，譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008:6557.