漢武帝大一統(tǒng)教案

1、第15課漢武帝大一統(tǒng) 課程標(biāo)準(zhǔn)列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實，評價漢武帝。教學(xué)目標(biāo)知識與能力通過閱讀課文，了解漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、頒布“推恩令”、北擊匈奴的史實，進一步探討這些措施所起的作用，并能正確評價漢武帝。過程與方法在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會利用教科書，提取教科書和其他資料中的有效歷史信息，了解漢武帝的大一統(tǒng)是秦加強中央集權(quán)制的延續(xù)和發(fā)展，學(xué)會用比較的方法對比“秦皇漢武”對歷史的影響。初一學(xué)生處于童年向少年過渡的階段，從心理上喜歡表現(xiàn)自己，敢于表達(dá)內(nèi)心的想法，通過參與“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”歷史角色的扮演、課堂討論等活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對歷史知識的了解，并增強歷史想像力。

2、情感態(tài)度與價值觀認(rèn)識漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，使中央集權(quán)的政治制度鞏固下來，儒家思想被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國封建社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，成為中國封建社會延續(xù)兩千多年的思想基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)漢武帝的大一統(tǒng)是兩漢強盛的頂點，經(jīng)濟上的發(fā)展是大一統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)識統(tǒng)一是促進國家強盛的重要原因。教學(xué)重點難點重點根據(jù)“論從史出，史論結(jié)合”的原則，評價歷史人物或事件應(yīng)建立在一定的史實基礎(chǔ)之上，因此，了解 漢武帝為推進大一統(tǒng)所采取的政策措施是學(xué)習(xí)的重點。難點對秦始皇與漢武帝加強中央集權(quán)的措施進行比較，恰如其分地對漢武帝進行評價是本課的難點。教學(xué)方法 表演法，討論法，比較法，講授法。

3、板書設(shè)計 漢武帝的大一統(tǒng)政治 思想 軍事推恩令 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 北擊匈奴 解決王國問題 加強思想統(tǒng)一 解除匈奴威脅教學(xué)過程視屏漢武大帝導(dǎo)入他到底是一個什么樣的人物呢？你對漢武帝知道多少？教師：(指人物圖像說)漢武帝生于公元前年，死于公元前年，他在位年。俗話說，打江山容易守江山難。漢武帝是如何守住老祖宗這份基業(yè)并出現(xiàn)“大一統(tǒng)”的盛世局面？教師：漢武帝繼位時，各地的諸侯勢力膨脹起來，對皇權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。應(yīng)該怎樣解決這個問題以確保他的皇位呢？艱辛守業(yè) 一、王國問題的解決削弱封國勢力的必要性投影“西漢金縷玉衣”插圖。教師：這是西漢中山靖王劉勝的葬衣金縷玉衣，這件金縷玉衣說明了什么呢？學(xué)生：用金縷

4、玉衣作葬品，說明諸侯很富有，生活上奢侈腐化。教師：“西漢金縷玉衣”一方面體現(xiàn)我國古代手工藝術(shù)的高超，另一方面也說明了諸侯王的生活奢侈腐化。一些諸侯王在封國內(nèi)各自為政，不聽天子詔令，出入公然使用天子禮儀車駕，時刻圖謀舉兵奪取皇位，尤其是漢景帝時吳王劉濞憑借地利之便，富比天子，就有篡奪皇位的野心。為此，漢景帝推行了削藩政策，但因操之過急，引起“七國之亂”，最后雖然平定了叛亂，但卻沒有消除禍根。漢武帝吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，采用主父偃的建議，通過頒布“推恩令”來解決這個問題?！巴贫髁睢钡膬?nèi)容教師：請說出“推恩令”的主要內(nèi)容是什么？學(xué)生(從課本可找出)：規(guī)定諸侯王除了讓自己的嫡長子繼承王位外，還可以推“私

5、恩”，把王國封地分給自己的各個子弟，皇帝又加封這些弟子為諸侯。新封的諸侯國歸中央直接統(tǒng)轄的郡進行管理。結(jié)果：削弱了封國的勢力教師：“推恩令”與“削藩”相比，“推恩令”政策巧妙在哪里呢？學(xué)生：“削藩”政策遭到諸侯起兵反對，而“推恩令”不但沒遭到諸侯的反對，卻使原來的王國被分割成許多個小諸侯國，實力大大減弱，從此再也無力與中央抗衡；而得到封地的諸侯子弟，又對皇帝感恩戴德。漢武帝不費一兵一卒，不損寸土，就巧妙地削弱了諸侯王的勢力 。 教師：漢武帝的煩惱可不止這一事，他對著大臣們唱著“最近比較煩比較煩”，煩什么呢？原來，漢朝初年，剛經(jīng)歷戰(zhàn)爭不久，國家貧窮。因此，統(tǒng)治者采取“無為而治”的思想，以適應(yīng)休養(yǎng)

6、生息政策需要。到漢武帝的時候，國力強盛，諸子百家的各派人物還很活躍，諸王門下聚集許多賓客，常常批評皇帝的政策，指責(zé)中央這也不好那也不對。繼續(xù)采用“無為而治”的思想，已不適合形勢發(fā)展的需求。當(dāng)時的統(tǒng)治者迫切地感到，要適應(yīng)封建專制王朝的統(tǒng)治需要，必須采用一種新的思想體系。于是，漢武帝為此而征求大臣的意見。二、初露鋒芒 獨尊儒術(shù)學(xué)生角色體驗，其中一個扮演漢武帝(生)，另三個各扮演當(dāng)時的法家(生)、道家(生)、儒家(董仲舒，生)的代表人物，分別說明自己的主張及理由。生：眾愛卿，朕今天讓你們給寡人出出主意，究竟采用什么思想來統(tǒng)治國家可永保江山呢？生：啟奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治國最好。俗話說沒有規(guī)

7、矩不成方圓，現(xiàn)在有些人目無國法，不把皇上放在眼里，整天說三道四，這樣下去，對國家不利。制定嚴(yán)厲刑法，對亂說者治罪，看今后誰還敢誹謗皇上？生：陛下萬歲！臣以為法家的建議不可取。俗話說：防民之口甚于防川。秦朝的歷史就是前車之鑒，用道家思想來治國最好，先輩一直用道家思想治國，才有今天的成就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用道家思想為妙。生：陛下萬歲萬歲萬萬歲！皇帝乃是天子，既是上天的兒子，那就是奉上天的命令來統(tǒng)治人間的，皇帝是至高無上的，誰對皇帝說三道四就是對上天的冒犯，會遭到上天懲罰的。用儒家思想治國最好，用儒家思想來教化百姓。百姓就會安分守己，天下可以太平。而道家思想讓人們沒有約束，會說三道四

8、，對天子不利。法家思想太殘酷，不能體現(xiàn)皇上的愛民之心，儒家思想治國，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又教化了百姓。臣以為要鞏固統(tǒng)治，必須推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策。生：董愛卿言之有理，馬上給朕起草詔書告示天下：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。教師： 現(xiàn)在請大家思考一下，董仲舒倡導(dǎo)的儒家學(xué)說與春秋戰(zhàn)國時的儒家思想相比，有何不同？學(xué)生：(略)教師：(歸納指出)董仲舒以先秦儒家思想為基礎(chǔ)，實際上是綜合了先秦時期其他各家思想，對儒家學(xué)說進行了改造和闡發(fā)，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫串起來，滲透一些迷信思想，創(chuàng)立了神學(xué)化的儒學(xué)思想體系。對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史評價教師：對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”我們應(yīng)怎樣評價呢？請大家談

9、談自己的看法。學(xué)生發(fā)表各自不同意見。教師：(歸納總結(jié))漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，“黜”就是廢除、禁止的意思。把儒學(xué)思想作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，確立了儒家學(xué)說在封建統(tǒng)治中的正統(tǒng)地位，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。為確?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的推行，大力推行儒學(xué)教育，多次下詔求賢，并在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)立官學(xué)，用儒家思想來培訓(xùn)官員，教化百姓。從此，研讀儒學(xué)的風(fēng)氣一天一天興盛起來。但是儒家思想獨尊的局面，缺乏爭鳴，使學(xué)術(shù)上死水一潭，從而禁錮了人們的頭腦，這實際上是一種文化上的專制。三、深謀遠(yuǎn)慮 出兵匈奴教師：內(nèi)部思想出現(xiàn)了大一統(tǒng)，但北部邊疆的匈奴問題一直以來懸而未決。如何解決匈奴的威脅又要大家來出謀劃策。借鑒前人經(jīng)驗，目前有三種方案，你會選擇哪一種呢？重修長城？與匈奴和親？攻打匈奴？學(xué)生：分組討論結(jié)論：條件成熟，出兵匈奴，解除威脅。教師：播放視頻霍去病，