官德系列叢書讀后感.doc

1、官德系列叢書讀后感本人經(jīng)過近兩個多月業(yè)余時間對官德系列叢書的初略閱讀，對官德的發(fā)展歷史有了粗淺的認識。但由于文化水平有限，理解能力欠缺，只能淺談一下自己的感受。史說官德、大道官德、為官史鑒、申論官德四本叢書可概括為“史、論、例、今”。其中史說官德和為官史鑒是兩本歷史工具書，為查閱歷史年鑒、官德思想的形成與發(fā)展提供了很好的例證 ; 而大道官德和申論官德則是官德理論，以一古一今的理論闡述見長，尤其是申論官德全面論述了現(xiàn)代官德要求。深受啟發(fā)的是，叢書的“導(dǎo)論”和“緒論”為我導(dǎo)讀與理解四本叢書起到了很好的引導(dǎo)作用。不論官大官小，做一個好官，是傳統(tǒng)官德與現(xiàn)代官德必須遵循的原則。那么好官的標準應(yīng)該是 :

2、“為民、忠誠、務(wù)實、公正、清廉、修己”?！爸艺\是官德的靈魂，為官之首要”。官德也包含了勤奮敬業(yè)、廉潔奉公、公道正派、敢于擔當、遵規(guī)守紀等諸多要素。這也是丁立國董事長教誨的 : “擺正信仰、利益、情感、制度之間的關(guān)系”，做到敬業(yè)盡責、敢于擔當”。要“日記不足、歲計有余”。時刻反省自己的不足，持續(xù)改掉自己的缺點，在管理上善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，不斷挑戰(zhàn)困難，挑戰(zhàn)自我，超越自我，最終提升自我、成就自我。前面說到“忠誠”是官德的靈魂。忠誠表現(xiàn)為思想上高度一致，情感上高度認同，心理上高度信賴，工作上不遺余力。不能口是心非，否則就是亞忠誠，陽奉陰違、遺害無窮。人要做到忠誠就必須注重道德修養(yǎng)，我們中華民族一

3、直是重視禮儀道德的民族，在古代就確立了修身正己，立德為人的思想。修身正己、立德為人是我們中國人處事為官理政的根本。只有把人做好了，才能為做官打下良好的基礎(chǔ)，也就是常說的要會做官，首先要學(xué)會做人。做人應(yīng)從四個方面進行修養(yǎng) : 一是“孝”，孝為諸德之本，是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭，是一個人塑造其道德人格的起點?！叭瞬恍⑵溆H，不如禽與獸”。二是“慎”，“慎獨”即是一種道德修養(yǎng)的方法，更是一種極高的道德境界。一是慎欲，要懂得過度的欲望就是貪婪，就會因此而陷阱 ; 二是慎微，應(yīng)注重細節(jié)小事，在細微處自律，要知道“驕縱生于奢侈，危亡起于細微”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千里之堤潰于

4、蟻穴”的道理 ; 三是慎權(quán)，不能把權(quán)力看做牟利的工具，不能把“有權(quán)不用過期作廢”看作是為官的信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為 ; 四是慎嗜好，為官者的情趣愛好，不僅是個人行為，也是具有相當影響力的社會行為。所以，圍觀者應(yīng)慎重對待自己的嗜好 ; 五是慎言行，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃，胡作非為 ; 六是慎始終，為官者應(yīng)處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個重要轉(zhuǎn)折點，故要保持清醒的頭腦。 三是“廉”，廉的基本含義就是廉潔自律、潔身自好，不取不義之財，不貪不義之利。四是“學(xué)”，我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)”其目的就是告誡干

5、部，要當個好官，就必須堅持不斷學(xué)習(xí)。孔子認為 : 作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，要敏而好學(xué)，不恥下問。他說 : “三人行，則必有我?guī)熝伞?。關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子還有很多的思想言論，他說: “學(xué)而不厭，誨人不倦”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)業(yè)”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說 ( 悅) 乎, ”，“日知其所之，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。在孔子看來，學(xué)習(xí)是一個人獲取知識的最主要途徑。學(xué)習(xí)還要與思考相結(jié)合，只學(xué)習(xí)不思考就會惘然; 空思考不學(xué)習(xí)，就是空想?？鬃舆@種活到老，學(xué)到老，不知老之將至的精神，對今天的人來說，仍具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒意義。通過官德系列叢書的學(xué)習(xí)，作為一名干部要，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常生活和工作中，做