(人教版版部編版)初中語文八下第三單元測試02(總5頁)

1、第三單元測試一、積累與運用（30分）1.下列加點字注音無誤的一項是（ ）（3分）A.豁然（hu）儼然（yn）清冽（li）間隔（jin）B.垂髫（tio）怡然（y）箬篷（ru）參差（cn）C.阡陌（xin）俶爾（ch）窈窕（yo）未晞（x）D.悄愴（chung）多髯（rn）溯洄（hu）蒹葭（xi）2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）（3分）A.寤寐思服 輾轉反側 蒙絡搖輟 青樹翠蔓B.無人問津 如鳴佩環(huán) 佁然不動 視端容寂C.斗折蛇行 寂寥無人 往來翁乎 矯首昂視D.凄神寒骨 雕欄相望 袒胸露乳 水波不興3.下列句子中沒有通假字的一項是（ ）（3分）A.便要還家，設酒殺雞作食。B.臥右膝，詘右

2、臂支船。C.罔不因勢象形，各具情態(tài)。D.左手倚一衡木，右手攀右趾。4.下面的敘述有誤的一項是（ ）（3分）A.桃花源記是西晉文學家陶淵明的代表作之一，選自陶淵明集卷六。本文通過對桃花源安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時現實社會的不滿。B.小石潭記是唐代文學家柳宗元的作品。本文以優(yōu)美的語言描寫了小石潭的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。C.核舟記選自清代張潮編輯的虞初新志卷十，作者是魏學洢。本文介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術的贊美和對民間藝術的贊揚。D.詩經是我國最早的詩歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。5.請

3、用“/”標出下面句子的朗讀節(jié)奏。（4分）（1）潭 中 魚 可 百 許 頭。（2）蓋 大 蘇 泛 赤 壁 云。6.古詩默寫。（8分）（1）關關雎鳩，在河之洲。_，_。（2）兼霞蒼蒼，白露為霜。_，_。（3）青青子衿，悠悠我心。_，_。（4）與君離別意，_。（5）氣蒸云夢澤，_。7.閱讀下面材料，按要求作答。（6分）詩經包括：“風”，地方樂調，風詩是民間歌謠，反映勞動人民的生活和思想情感；“雅”，周王朝中央所在地的樂調，雅詩是宮是詩歌；“頌”，祭祀時用的歌舞曲，頌詩是廟堂祭祀詩歌。雅詩和頌詩大多反映統(tǒng)治階級的生活。國風和部分小雅是勞動人民的口頭創(chuàng)作，最有價值，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，對后世詩歌產

4、生了深遠的影響。（1）請用一句話概括以上內容，不超過30字。（3分）（2）根據材料內容，以“國風”為描述對象，用上一種修辭手法，寫一句話。（3分）二、閱讀理解（40分）（一）閱讀下面文言文，回答問題。（15分）桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。

5、便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。愚溪詩序（節(jié)選）柳宗元灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有

6、愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂注然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上買小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。 寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于

7、事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。 注 龂龂：爭論不休。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項是（ ）（3分）A.愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東/北行/六十步得泉焉/又買/居之為愚泉。B.愚溪之上/買小丘/為愚丘/自愚丘東北行六十步/得泉焉/又買居之/為愚泉。C.愚溪之上買小丘/為愚丘/自愚丘東/北行六十步/得泉焉/又買/居之為愚泉。D.愚溪之上/買小丘為愚丘/自愚丘東北行/六十步得泉焉/又買/居之/為愚泉。9.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）A.余人各復延至其家延：邀請。B.詣太守，說如此詣：拜訪。C.以予故，咸以愚辱焉故：緣故。D

8、.不能興云雨，無以利世利：利益。10.下列對兩篇文章的理解和分析有誤的一項是（ ）（3分）A.桃花源中的人們生活在“土地平曠”“阡陌交通”的地方，他們與世隔絕，過著一種怡然自得、令人向往的幸福生活。B.太守派人隨漁人一起前往桃花源最終迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在當時現實中是不存在的。C.寧武子“邦無道則愚”，顏子“終日不違如愚”，作者認為他們都是聰明睿智之人假裝愚蠢，并不是真正意義上的愚蠢。D.兩文都寫到了小溪周邊的景物，前文以漁人的經歷為線索，后文以“愚”為線索，兩文均以描寫和議論為主，表明作者超然物外之志。11.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（6分）（1）

9、既出，得其船，便扶向路，處處志之。（2）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（二）閱讀下面文言文，回答問題。（13分）養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。夫入是，故君子人多樹之為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。

10、于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。（選自四部叢刊白氏長慶集，有刪改）注殄瘁：此指摧殘?？痼酰褐衿鳎叫蔚慕锌?，圓形的叫篚。彗帚：掃帚。尋：古代八尺為一尋。12.下列加點詞解釋有誤的一項是（ ）（3分）A.竹本固固：牢固。B.始于長安求假居處求：探求。C.不終日而畢畢：完成。D. 以貽其后之居斯者貽：留給。13.將文中畫線句子翻譯為現代漢語。（6分）

11、（1）明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。（2）賢不能自異，惟用賢者異之。14.作者以竹確賢人，借自己的養(yǎng)價經歷希望“用賢者”怎樣對待人才？請結合全文簡要分析。（4分）（三）閱讀下面文言文，回答問題。（12分）陶淵明字元亮，或云潛字淵明，潯陽柴桑人也。淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著五柳先生傳以自況。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主薄不就。躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂日：“資者處世，天下無道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也！”道濟饋以粱肉，麾而去之。復為鎮(zhèn)軍建威參軍，謂親朋曰

12、：“聊欲弦歌，以為三徑之賢，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦歸去來。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眼，卿可去。”其真率如此。（節(jié)選自蕭統(tǒng)陶淵明傳，有刪改）注偃臥瘠餒：臥床挨餓。麾而去之：被他退回了，三徑：指歸隱者的居所。15.下列對句中加點詞的解釋，有誤的一項是（ ）（3分）A.博學善屬文屬：寫。B.州召主簿不就就：赴任。C.以為彭澤令以為：認為。D.便語客語：告訴。16.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現了他高潔的人格。B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟饋贈他糧食和肉，但他退回了檀道濟的饋贈。C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當日辭官，體現了他“不汲汲于富貴”的品質。D.陶淵明嗜酒。親朋無論窮富，都會設酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。17.把文中畫橫線的句