普羅泰戈拉默默無(wú)聞

1、第二單元第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神西方人文精神起源：公元前起源：公元前5C5C中葉以后，中葉以后， 古希臘思想家對(duì)人的重視和探究古希臘思想家對(duì)人的重視和探究發(fā)展：發(fā)展：1414至至17C17C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟：成熟：1717、18C18C啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)黑暗的中世紀(jì)專(zhuān)指歐洲封建社會(huì)專(zhuān)指歐洲封建社會(huì), ,一般從公元一般從公元476476年西羅馬帝國(guó)滅亡到年西羅馬帝國(guó)滅亡到16401640年年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命止的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命止 12021/7/42021/7/42第5課西方人文主義思想的起源廣義:歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng),是一種

2、哲學(xué)理論、一種世界觀。是一種哲學(xué)理論、一種世界觀。 其核心思想為:關(guān)心人,尤其關(guān)心人的精神生活,尊重人的價(jià)值,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。 的概念的概念humanism思考思考: :人文主義起源于公元前人文主義起源于公元前5C,5C,公元前公元前5C5C之前古希臘人的思想意識(shí)如何之前古希臘人的思想意識(shí)如何? ?32021/7/42021/7/442021/7/452021/7/46神創(chuàng)論公元前公元前7 7世紀(jì)世紀(jì)2021/7/47一、古希臘哲學(xué)的出現(xiàn)一、古希臘哲學(xué)的出現(xiàn) 1 1、哲學(xué)的概念、哲學(xué)的概念譯為譯為“愛(ài)智愛(ài)智”, ,哲學(xué)家即為熱愛(ài)智慧的人。哲學(xué)家即為熱愛(ài)智慧的人。 2 2、出現(xiàn)的時(shí)

3、間、出現(xiàn)的時(shí)間: :公元前公元前7 7世紀(jì)世紀(jì) 3 3、“西方哲學(xué)之父西方哲學(xué)之父”泰勒斯（自然哲學(xué)）泰勒斯（自然哲學(xué)）主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn):意義意義:閱讀課前導(dǎo)言閱讀課前導(dǎo)言其命題是否正確其命題是否正確?思想意識(shí)從對(duì)神支配自然的迷信轉(zhuǎn)向觀察現(xiàn)實(shí)思想意識(shí)從對(duì)神支配自然的迷信轉(zhuǎn)向觀察現(xiàn)實(shí)中的自然界中的自然界,體現(xiàn)古希臘人開(kāi)始具有體現(xiàn)古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)自主意識(shí),標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒,為以后產(chǎn)生的研究為以后產(chǎn)生的研究人和社會(huì)的智者學(xué)派奠定基礎(chǔ)。人和社會(huì)的智者學(xué)派奠定基礎(chǔ)。人文哲學(xué)人文哲學(xué)2021/7/48 什么是智者學(xué)派?（概念） 為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)

4、派?（原因和背景） 智者學(xué)派的主張有哪些?影響如何?（主張和影響）思考:（5BC中葉以后）自然哲學(xué)家不重視人類(lèi)的活動(dòng)和創(chuàng)造性自然哲學(xué)家不重視人類(lèi)的活動(dòng)和創(chuàng)造性古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮, ,民主政治民主政治的發(fā)展的發(fā)展人的地位的提高人的地位的提高 智者智者“教授智慧的專(zhuān)職教師教授智慧的專(zhuān)職教師”92021/7/42021/7/410（1 1）研究領(lǐng)域）研究領(lǐng)域: :人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)熱衷探討熱衷探討政治政治和和法律法律問(wèn)題問(wèn)題, ,教人們?nèi)绾闻c世界教人們?nèi)绾闻c世界共處共處如何用道理來(lái)改善自身和城邦如何用道理來(lái)改善自身和城邦, ,解決解決日常生活日常生活中發(fā)生的問(wèn)題中發(fā)生的問(wèn)題 普羅泰戈拉普羅泰

5、戈拉, ,安提豐安提豐關(guān)注人與人之間的關(guān)系、關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范社會(huì)組織和倫理規(guī)范（2 2）宣傳方式）宣傳方式: :修辭學(xué)、公開(kāi)演說(shuō)修辭學(xué)、公開(kāi)演說(shuō)2021/7/4111、在、在人與法律人與法律的關(guān)系上的關(guān)系上,智者學(xué)派有幾智者學(xué)派有幾種觀點(diǎn)種觀點(diǎn)?2、你贊同哪一種觀點(diǎn)、你贊同哪一種觀點(diǎn)?3、你覺(jué)得哪一種觀點(diǎn)具有人文精神、你覺(jué)得哪一種觀點(diǎn)具有人文精神?2021/7/412把自然與法律對(duì)立起來(lái)把自然與法律對(duì)立起來(lái), ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)自然自然是不可抗拒是不可抗拒的的, ,“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰戈拉普羅泰戈拉普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值, ,

6、提出要以是提出要以是否對(duì)人有利和符合人性來(lái)判斷國(guó)家治理的好壞否對(duì)人有利和符合人性來(lái)判斷國(guó)家治理的好壞 分歧分歧: :人與法律的關(guān)系人與法律的關(guān)系尊重尊重習(xí)俗習(xí)俗和和法律法律人人平等人人平等安提豐安提豐2021/7/413是西方思想史上是西方思想史上人文主義精神人文主義精神的最初體現(xiàn)的最初體現(xiàn)批判奴隸制度不符合人性批判奴隸制度不符合人性, ,主張人人平等主張人人平等 積極作用積極作用: :對(duì)雅典民眾對(duì)雅典民眾思想啟蒙思想啟蒙和和解放解放 消極作用消極作用: :過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受, ,忽視人們認(rèn)識(shí)的共忽視人們認(rèn)識(shí)的共性性, ,否定了事物的客觀性否定了事物的客觀性容易陷入容

7、易陷入主觀唯心主義主觀唯心主義的困境的困境古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家, ,出生于雅典出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。人。在歐洲文化史上在歐洲文化史上, ,他一直被他一直被看作是追求真理的圣人看作是追求真理的圣人, ,幾乎幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。地位相同。 認(rèn)識(shí)142021/7/42021/7/415 蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。一天,蘇格拉底像平常一樣,來(lái)到市場(chǎng)上

8、。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道:“對(duì)不起!我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白,向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人?人人都回答說(shuō):“忠誠(chéng)老實(shí),不欺騙別人,才是有道德的?！?蘇格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn):“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí),我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢?” “欺騙敵人是符合道德的,但欺騙自己就不道德了?！?蘇格拉底反駁道:“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí),為了鼓舞士氣,將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō),我們的援軍已經(jīng)到了,大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?” 那人說(shuō):“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的,日常生活中這樣做是不道德的?！?021/7/416 蘇格拉底又追問(wèn)起來(lái):“假如你的兒子生病了,又不肯吃藥,作為父親,你

9、欺騙他說(shuō),這不是藥,而是一種很好吃的東西,這也不道德嗎?” 那人只好承認(rèn):“這種欺騙也是符合道德的?！?蘇格拉底并不滿(mǎn)足,又問(wèn)道:“不騙不是道德的,騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō),道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢?還是請(qǐng)你告訴我吧!” 那人想了想,說(shuō):“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。” 蘇格拉底這才滿(mǎn)意地笑起來(lái),拉著那個(gè)人的手說(shuō):“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家,您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí),使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題,我使衷心地感謝您!”2021/7/417（1）探究課題:（2）政治主張:支持_,反對(duì)過(guò)激的_提倡_,改善人的靈魂（3）道德主張?zhí)岢錾屏嫉牡赖?他的倫

10、理思想是_優(yōu)秀個(gè)人必須具備的素質(zhì):_三、蘇格拉底三、蘇格拉底寡頭政治民主政治教化人民知德合一心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性人生的幸福和倫理道德2021/7/418蘇格拉底的主要觀點(diǎn)蘇格拉底的主要觀點(diǎn): : 主主 觀觀客客 觀觀知識(shí)就是美德知識(shí)就是美德 認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己 知識(shí)來(lái)自教育知識(shí)來(lái)自教育 知德合一知德合一2021/7/419蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子蘇格拉底用談話(huà)法進(jìn)行教學(xué) 在講學(xué)和辯論時(shí)經(jīng)常采用談話(huà)、問(wèn)答、討論或提問(wèn)等方式來(lái)揭露對(duì)方的矛盾,諷刺對(duì)方的錯(cuò)誤。他并不直接告訴對(duì)方自己的觀念,但是在爭(zhēng)辯過(guò)程中,使對(duì)方不得不承認(rèn)自己觀點(diǎn)的錯(cuò)誤,從而接受蘇格拉底的觀點(diǎn)。2021/7/420

11、蘇格拉底之死“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^(guò)一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢(qián)給他?！?021/7/4212021/7/422 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí),他們不得不讓開(kāi)一條大路,讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底美德即知識(shí)。 蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底 返返 回回世界上最快樂(lè)的事,就是為真理而奮斗。 蘇格拉底2021/7/423（前469-399年）（前551-479年）1、出生的時(shí)代很接近2、容貌都談不上好看3、所處的時(shí)代也很相似4、都是偉大教師的典型5、本身都未曾留下著作,其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中2021/7/424探究探究:與智者

12、學(xué)派同一時(shí)代的蘇格拉與智者學(xué)派同一時(shí)代的蘇格拉底為什么不屬于智者學(xué)派底為什么不屬于智者學(xué)派? 對(duì)利和道德的態(tài)度對(duì)利和道德的態(tài)度 自我認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)（1 1）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段, ,完全從個(gè)完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)人的角度和利益出發(fā), ,忽視道德追求功利忽視道德追求功利。（2 2）蘇格拉底則）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), ,他認(rèn)為人生的最他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。高目標(biāo)是追求正義和真理。（3 3）智者學(xué)派為招攬客戶(hù)和學(xué)生而宣揚(yáng)自己）智者學(xué)派為招攬客戶(hù)和學(xué)生而宣揚(yáng)自己無(wú)無(wú)所不知所不知。（4 4）蘇格拉底則）蘇格拉底則承認(rèn)承認(rèn)自己的自己的無(wú)

13、知無(wú)知, ,抱著認(rèn)真求實(shí)抱著認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度去追求真理。的態(tài)度去追求真理。思想主張思想主張關(guān)注關(guān)注人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì); ;代表作代表作: :理想國(guó)理想國(guó)認(rèn)為認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原理念是萬(wàn)物的本原（唯心）（唯心）意義意義: :為為理性主義的發(fā)展理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)四、柏拉圖和亞里士多德四、柏拉圖和亞里士多德: :前前5-5-前前4C4C柏柏拉拉圖圖 關(guān)注關(guān)注自然界和人類(lèi)生活自然界和人類(lèi)生活強(qiáng)調(diào)自然界中強(qiáng)調(diào)自然界中人類(lèi)是最高級(jí)人類(lèi)是最高級(jí)的的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界, ,創(chuàng)建了嚴(yán)密的創(chuàng)建了嚴(yán)密的 邏輯論證系統(tǒng)邏輯論證系統(tǒng)亞亞里里士士多多德德252021/7/42

14、021/7/426探究探究:為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴方人文精神的濫觴? 人文主義的概念人文主義的概念 先哲的思想與之的關(guān)系先哲的思想與之的關(guān)系2021/7/427 雅典的民主政治經(jīng)歷了從_到_到_的時(shí)期,其中_時(shí)期是雅典民主的“黃金時(shí)代”。 雅典民主政治的表現(xiàn):_大會(huì)（最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)）_人會(huì)議_法庭_委員會(huì)首席將軍你還記得嗎?梭倫克利斯提尼伯利克里伯利克里公民五百人陪審十將軍 在公民大會(huì)和陪審法庭上在公民大會(huì)和陪審法庭上, ,人們常常要人們常常要發(fā)表意見(jiàn)發(fā)表意見(jiàn), ,要和自己的對(duì)手辯論要和自己的對(duì)手辯論, ,雅典法庭規(guī)雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)

15、定每個(gè)公民須替自己辯護(hù), ,不許旁人代辯。不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要由于社會(huì)的需要, ,出現(xiàn)了一批出現(xiàn)了一批“教授智慧的教授智慧的教師教師”, ,即即“智者智者”。他們向人傳授說(shuō)話(huà)的。他們向人傳授說(shuō)話(huà)的藝術(shù)藝術(shù)修辭學(xué)修辭學(xué), ,爭(zhēng)辯的藝術(shù)爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)雄辯術(shù), ,據(jù)據(jù)理論證的藝術(shù)理論證的藝術(shù)辯證法辯證法。282021/7/42021/7/4292021/7/4302021/7/431理想國(guó)理想國(guó)柏拉圖第一等級(jí):“賢哲”,具有智慧的品德,國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí):武士,具有勇敢的品德,國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí):農(nóng)民、手工業(yè)者,具有節(jié)制的品德,國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者 （前427前347）,是古希臘最著名

16、的唯心論哲學(xué)家和思想家,是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。2021/7/432求知是人類(lèi)的本性。人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力,而不只在于生存。亞里士多德 有人問(wèn):寫(xiě)一首好詩(shī),是靠天才呢,還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才,有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。 亞里士多德古希臘最博學(xué)的人對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、詩(shī)學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、心理學(xué)、論理學(xué)等都進(jìn)行過(guò)有意義的探索。亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論 “我愛(ài)我?guī)?但我更愛(ài)真理”2021/7/433 宙斯是眾神之王宙斯是眾神之王, ,也是人類(lèi)之王。有一也是

17、人類(lèi)之王。有一天夜晚天夜晚, ,宙斯和赫拉宙斯和赫拉( (宙斯的胞妹宙斯的胞妹) )悄悄的起悄悄的起來(lái)來(lái), ,站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山離開(kāi)奧林匹斯山, ,下凡拜會(huì)仙女們下凡拜會(huì)仙女們, ,赫拉以赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候到家里的時(shí)候, ,就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他, ,并并且離家出走且離家出走, ,她來(lái)到和宙斯她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地第一次幽會(huì)的地方方, ,獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀想出了一個(gè)計(jì)謀, ,

18、使妻子和他和解。他佯裝使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶木偶, ,給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子五顏六色的車(chē)子, ,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人, ,車(chē)上坐車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻的是宙斯的未婚妻。n宙斯和赫拉的神話(huà)故事宙斯和赫拉的神話(huà)故事2021/7/434 赫拉得到消息赫拉得到消息, ,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前前, ,向她

19、虛假的對(duì)手撲上去向她虛假的對(duì)手撲上去, ,把對(duì)手的衣服把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布和帽子撕成破布, ,她把對(duì)手的面紗扯下來(lái)她把對(duì)手的面紗扯下來(lái), ,這才使她大吃一驚這才使她大吃一驚, ,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了她笑了, ,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色山。赫拉天資國(guó)色, ,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外外, ,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。 n宙斯和赫拉的神話(huà)故事宙斯和赫拉的神話(huà)故事2021/7/435 普羅塔哥拉（約前481約前411）,智者學(xué)派的最重要代表人物,奴隸主民主派的思想家,著名

20、政治活動(dòng)家。他積極支持伯里克利,并認(rèn)為,感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的,人的感覺(jué)是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象,斷言“人是萬(wàn)物的尺度” ,“知識(shí)就是感覺(jué)”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值,認(rèn)為道德也是因人而異的。著有論神論真理等。雅典最著名的政治家伯里克利 （前495前429年）塑像 普羅塔哥拉2021/7/436n普普 羅羅 泰泰 戈戈 拉拉 軼事軼事 起初起初,普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典浪到雅典,埋頭沉思了幾年埋頭沉思了幾年,然后然后,沖出門(mén)對(duì)沖出門(mén)對(duì)人們大喊人們大喊:“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上時(shí)

21、間耗在爭(zhēng)論真理上,不如用來(lái)改善自己的不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義實(shí)用主義,恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了的尺度了,那么那么,咱就不管是非曲直咱就不管是非曲直,只選擇只選擇對(duì)自己有利的對(duì)自己有利的。因此。因此,老普一炮走紅老普一炮走紅,四面四面八方的小青年們八方的小青年們,紛紛揣著銀子投奔到老普紛紛揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué)。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯。門(mén)下求學(xué)。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯。2021/7/437 關(guān)于神,我既不知

22、道他們的存在,也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí),如問(wèn)題晦澀、人生短促等。 普羅塔哥拉論神人是萬(wàn)物的尺度,存在時(shí)萬(wàn)物存在,不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。 普羅塔哥拉論真理返返 回回返返 回回2021/7/438 蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)曾對(duì)同胞大聲疾呼蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)曾對(duì)同胞大聲疾呼:“雅典雅典人啊人啊!我尊敬你們我尊敬你們,熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人一個(gè)人你們不能只注意金錢(qián)和地位你們不能只注意金錢(qián)和地位,而不注意智慧和真而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。而首先要改善你們的

23、心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德金錢(qián)不能買(mǎi)到美德,美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。無(wú)論你們?cè)鯓犹幜P我我的教義。無(wú)論你們?cè)鯓犹幜P我,我決不改變自己的信仰我決不改變自己的信仰”。 因此他的哲學(xué)是道德哲學(xué)。因此他的哲學(xué)是道德哲學(xué)。 他的討論雖以唯心主義為出發(fā)點(diǎn)他的討論雖以唯心主義為出發(fā)點(diǎn),但包含著許多合理的但包含著許多合理的內(nèi)核內(nèi)核,如辯證的認(rèn)識(shí)如辯證的認(rèn)識(shí),認(rèn)為真理總是具體的認(rèn)為真理總是具體的,具有相對(duì)性具有相對(duì)性,在一在一定條件下可以向反面轉(zhuǎn)化。再如討論中的問(wèn)答方法定條件下可以向反面轉(zhuǎn)化。再如討論中的問(wèn)答方法,即辯證即辯證法最初的涵義法最初的涵義,通過(guò)反復(fù)問(wèn)答

24、通過(guò)反復(fù)問(wèn)答,揭示對(duì)話(huà)者的自相矛盾之處揭示對(duì)話(huà)者的自相矛盾之處來(lái)達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。來(lái)達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。 他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)理性強(qiáng)調(diào)理性,要求人們用自己的思想、要求人們用自己的思想、自己的內(nèi)心世界去了解外界事物自己的內(nèi)心世界去了解外界事物,發(fā)現(xiàn)真理發(fā)現(xiàn)真理,并提出概念在并提出概念在認(rèn)識(shí)中的作用認(rèn)識(shí)中的作用,確立了一系列概念范疇。他的思想對(duì)后世西確立了一系列概念范疇。他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響方哲學(xué)有深遠(yuǎn)影響 2021/7/4391 1、時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)間、地點(diǎn): :公元前公元前5 5世紀(jì)中葉、古世紀(jì)中葉、古代希臘代希臘（雅典）（雅典）2 2、智者、智者 （1 1）智者的身份）智者的身份: :最初是用來(lái)表示在一最初是用來(lái)表示在一切知識(shí)能力方面都很杰出的人。這里所切知識(shí)能力方面都很杰出的人。這里所說(shuō)的智者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)說(shuō)的智者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。的教師。 （2 2）智者的思想特點(diǎn)）智者的思想特點(diǎn): :以自我為中心以自我為中心 注重實(shí)利注重實(shí)利,忽視道德忽視道德言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗 （1 1）道德哲學(xué)）道德哲學(xué): :反