考研政治沖刺課程——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、2019 全國(guó)碩士研究生招生考試思想政治理論 沖刺講義思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)二一八年十月2019 考研政治沖刺課程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì) 思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。二者雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但二者都作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。 社會(huì)主義思想道德和法律的關(guān)系是：（1）社會(huì)主義思想道德所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念為社會(huì)主義法律提供了價(jià)值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義思想道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義法律正義性與合法性的基礎(chǔ)，為社會(huì)主

2、義法律的制定提供價(jià)值準(zhǔn)則。第二，社會(huì)主義思想道德中的自由、民主、平等、公正、和諧、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀念，對(duì)于社會(huì)主義法律的制定和實(shí)施有著重要的促進(jìn)作用。第三，社會(huì)主義思想道德能夠促進(jìn)人們自覺(jué)守法、維護(hù)法律權(quán)威和嚴(yán)格實(shí)施法律，彌補(bǔ)法律不健全時(shí)留下的空白，彌補(bǔ)法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面的不足，與社會(huì)主義法律共同促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。（道德是法律的補(bǔ)充） （2）社會(huì)主義法律的實(shí)施為社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了制度保障。具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)主 義法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理及其他社會(huì)管理職能的重要手段。第二，法律的公布和實(shí)施， 有力地傳播和實(shí)施了社會(huì)主義思想道德。第三，當(dāng)國(guó)家把社會(huì)主義思想道德的核

3、心內(nèi)容吸收在法律中轉(zhuǎn) 化為法律原則和法律規(guī)范的時(shí)候，實(shí)際是確認(rèn)了社會(huì)主義思想道德在國(guó)家生活和社會(huì)生活中的主流地位。 13人生觀、人生目的與人生態(tài)度思想部分世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。人生價(jià)值人生目的人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。，回答人為什么人生態(tài)度活著；，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；，判別什么樣的人生才有意義。，人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生態(tài)度：人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂(lè)觀。人生要進(jìn)取。樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，反對(duì)拜金主義人生觀。反對(duì)享樂(lè)主義人

4、生觀。反對(duì)個(gè)人主義人生觀。 人生追求：“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)代表了人類(lèi)社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求， 才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺(jué)用真善美來(lái)塑造自己。 人生矛盾：樹(shù)立正確的得失觀：大學(xué)生要以積極的態(tài)度面對(duì)人生中的得與失。第一，不要懼怕一時(shí)的失。第二，不要滿足于一時(shí)的得。

5、第三，不要拘泥于個(gè)人利益的得失。 樹(shù)立正確的幸福觀：首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，是相對(duì)的，不是盡善盡美的，不同的人有相對(duì)自己而言的幸福。其次，個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個(gè)人幸福只有在社會(huì)整體幸福不斷增長(zhǎng)中才會(huì)有保障。最后，實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件。 樹(shù)立正確的生死觀：生命寶貴、人生緊迫，合理規(guī)劃，不讓時(shí)間無(wú)謂流失；同時(shí)，生死相依，只有“生的偉大”，才能“死得光榮”。 樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀：苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂(lè)只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來(lái)。 樹(shù)立正確的順逆觀：在人生旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的

6、，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境， 人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。 樹(shù)立正確的榮辱觀。榮辱是一對(duì)基本道德范疇。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和處理人生問(wèn)題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益是個(gè)人利益

7、得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。 成就出彩人生：與歷史同向，與祖國(guó)同行，與人民同在。 人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值 是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值

8、的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，是否為人民群眾盡心盡力服務(wù)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：第一，實(shí)現(xiàn)人

9、生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。第二，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。理想信念的含義理想的含義與特征：理想作為一種社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想是多方面和多類(lèi)型的。理想具有超越性、實(shí)踐性、時(shí)代性。 信念的含義與特征：信念同理想一樣，也是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。理想和信念的關(guān)系：理想和信念總是相互依存。理想是信

10、念所指的對(duì)象，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的保障。離開(kāi)理想這個(gè)人們確信和追求的目標(biāo)，信念無(wú)從產(chǎn)生；離開(kāi)信念這種對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著向往和追求，理想寸步難行。 理想信念的作用：昭示人生的奮斗目標(biāo)。提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。提高人生的精神境界。樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)信仰：馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)必將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。 胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 理想信念的實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。

11、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，屬于”應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素， 又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想， 理想就會(huì)成為空想。實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性：理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件：理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。個(gè)人理想與社會(huì)理想：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面上的反映。個(gè)

12、人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是互相 孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想； 社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝煉和升華。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量：立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志須躬行。做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人：要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)；要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展；要有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。 中國(guó)精神中國(guó)精神的傳承與價(jià)值：重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)在：第一，對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解。第二

13、，中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求。第三，對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視。第四，重視人生境界和理想人格。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。 中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂：中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神是：激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力，凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。（3）推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。民族精神：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中國(guó)精神是偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。 時(shí)代精神：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 民族精神和時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一：民族精神為時(shí)代

14、精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證；時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。 愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞（對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)

15、一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石）。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義是歷史的具體的。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值愛(ài)國(guó)主義的基本要求：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅(jiān)持立足民族又面向世界。 愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。必需面向世界，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)：確立總體國(guó)家安全觀；增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)；履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。改革創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦：中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的

16、民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。 改革創(chuàng)新是時(shí)代要求：創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求。 做改革創(chuàng)新生力軍：第一，樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)。增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；樹(shù)立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)；樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。第二，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力和本領(lǐng)。夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身于創(chuàng)新實(shí)踐。 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向?；緝?nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面）；自由、平等、公正

17、、法治（社會(huì)層面）；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人層面）。 當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。 堅(jiān)定價(jià)值觀自信：社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有歷史底蘊(yùn)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)）、道義力量（先進(jìn)性、人民性、真實(shí)性）。 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：扣好人生的扣子，勤學(xué)、修德、明辨、 篤實(shí)。 道德及其作用道德部分道德的起源：勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。 道德的本質(zhì)：道德是上層建筑的一部分，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且?guī)в须A級(jí)屬性。道德是反

18、映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實(shí)踐精神。 道德的主要功能包括：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能；道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。道德的歷史發(fā)展：人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越

19、突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； 道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)道德的內(nèi)容：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辨始終是一條主線?！肮x勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。追求精神境界，向往理想人格。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保

20、守、落后的一面。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問(wèn)題上，要反對(duì)虛無(wú)論和復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 中國(guó)革命道德含義：中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)秀道德。中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主

21、義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。 主要內(nèi)容：第一，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。第二，全心全意為人民服務(wù)。第三，始終把革命利益放在首位。第四，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。第五，修身自律，保持節(jié)操。 發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德：有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有利于引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。 社會(huì)主義道德核心社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服

22、務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為：社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。 集體主義分為三個(gè)層次的道德要求：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。 社會(huì)

23、公德公共秩序的意義公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性。：是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)公德網(wǎng)絡(luò)生活中的道德：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自的主要內(nèi)容有：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（最基本的要求） 律。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。職業(yè)道德基本要求：愛(ài)崗敬業(yè)（最基本要求）、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次的要求）。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀：樹(shù)立崇高職業(yè)理想，服從社會(huì)發(fā)展需要，做好充分擇業(yè)準(zhǔn)備。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。

24、自覺(jué)遵守職業(yè)道德：第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。第二，提高職業(yè)道德意識(shí)。第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。家庭美德： 戀愛(ài)道德：尊重人格平等；自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛(ài)?；橐黾彝サ谋举|(zhì)是社會(huì)屬性。注重家庭、家教、家風(fēng)。家庭美德：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。個(gè)人品德特點(diǎn)：個(gè)人品德具有實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。作用：個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。 個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。個(gè)人品德是決定人的綜合素質(zhì)的核心要素。個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。 修養(yǎng)

25、方法： 學(xué)思并重的方法，省察克治的方法，慎獨(dú)自律的方法，積善成德的方法，知行合一的方法。錘煉高尚道德品格：形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷；激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感；強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念；向道德模范學(xué)習(xí)；參加志愿服務(wù)活動(dòng)；引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧。 法律法律的含義與我國(guó)法律的本質(zhì)法律的含義：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過(guò)國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。 我國(guó)社會(huì)主義法律

26、：我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的制度保障。我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。法律的歷史發(fā)展奴隸制法律： 一是具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡；二是否認(rèn)奴隸的法律人格；三是刑罰方式極其殘酷；四是確認(rèn)自由民之間的等級(jí)劃分。封建制法律：一是肯定人身依附關(guān)系；二是封建等級(jí)制度；三是維護(hù)專制王權(quán)；四是刑罰嚴(yán)酷、野蠻擅斷。資本主義法律：資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則：一是私有

27、財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則。二是與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則。三是與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則。四是與資產(chǎn)階級(jí)人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。 社會(huì)主義法律：社會(huì)主義法律是最廣大人民群眾意志的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、實(shí)行人民民主專政的重要保證。社會(huì)主義法律是人類(lèi)歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為歷史使命的法律制度。 法律的運(yùn)行法律的運(yùn)行：法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要包括法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。法律制定：全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。大體包括以下

28、四個(gè)環(huán)節(jié)：法律案的提出，法律案的審議，法律案的表決，法律的公布（國(guó)家主席）。法律執(zhí)行：在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。法律適用：在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)（人民檢察院）和審判機(jī)關(guān)（人民法院）。 司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。法律遵守：依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。一切組織和個(gè)人都是守法的主體。憲法中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是由多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體，是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆本色的法制

29、根基，是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的法制體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的保障。完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是全面依法治國(guó)的重要內(nèi)容，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提和基礎(chǔ)。 憲法的特征：憲法是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。我國(guó)憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度（國(guó)體，根本政治制度，基本政治制度，經(jīng)濟(jì)制度）。 我國(guó)憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則

30、；社會(huì)主義法治原則； 民主集中制原則。憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。維護(hù)憲法權(quán)威，就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威； 捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)；保證憲法實(shí)施，就是保證人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。 2018 年 3 月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議根據(jù)黨的十九屆二中全會(huì)提出的建議，審議通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法修正案。本次憲法修改體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新成就新經(jīng)驗(yàn)新要求，在總體保持我國(guó)憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動(dòng)了憲法與時(shí)俱進(jìn)、完善發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了有力的憲法保障。 回顧黨領(lǐng)導(dǎo)的憲法建設(shè)史

31、，可以得出這樣幾點(diǎn)結(jié)論：一是制定和實(shí)施憲法，推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的必然要求。二是我國(guó)現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果。三是只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揚(yáng)民主，領(lǐng)導(dǎo)人民制定出體現(xiàn)人民意志的憲法，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法。四是黨高度重視發(fā)揮憲法在治國(guó)理政中的重要作用，堅(jiān)定維護(hù)憲法尊嚴(yán)和權(quán)威，推動(dòng)憲法完善和發(fā)展，這是我國(guó)憲法保持生機(jī)活力的根本原因所在。憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。 法律部門(mén)憲法相關(guān)法：憲法相

32、關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范 民法商法：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。 商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。我國(guó)制定的民法總則是民法典的開(kāi)篇之作，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)性作用。 行政法：行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開(kāi)、有效監(jiān)督等原則。 經(jīng)濟(jì)法：經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)

33、生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范 社會(huì)法：社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范。 刑法：刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。我國(guó)刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類(lèi)，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種附加刑。 訴訟與非訴訟程序法：訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法包括民事訴訟法、行政訴訟法和刑事訴訟法。非訴訟程序包主要有仲裁法（獨(dú)立性；自愿、仲裁獨(dú)立、一裁終局為原則）和人民調(diào)解法。 中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系意義：中國(guó)特色社會(huì)主義

34、的本質(zhì)要求和重要保障，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措， 全面依法治國(guó)的總抓手。內(nèi)容：完備的法律規(guī)范體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提，是法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)。高效的法治實(shí)施體系，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重點(diǎn)。嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，是指以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)建立的有效的法治化權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。有力的法治保障體系，是全面依法治國(guó)的重要依托。完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法。 科學(xué)立法?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。 嚴(yán)格

35、執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。 公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。要保證公正司法，提高司法公信力，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義。 全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。 堅(jiān)持走中國(guó)特社會(huì)主義法治道路意義：中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，明確了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在

36、法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的正確道路。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是全面依法治國(guó)題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空的口號(hào)，必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。 堅(jiān)持人民主體地位：人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，堅(jiān)持人民主體地位是依法治國(guó)的基本原則。堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。 堅(jiān)持法律面前人人平等：平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，

37、是社會(huì)主義法治的基本要求。堅(jiān)持法律面前人人平等，要求公民都應(yīng)當(dāng)平等享受公民權(quán)利、平等履行公民義務(wù)。堅(jiān)持法律面前人人平等，要堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合：建設(shè)法治中國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。兩者都不可或缺。法治是治國(guó)理政的基本方式，德治是重要方式。任何人在法律面前一律平等，對(duì)不同人有不同道德要求。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體

38、不同。推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)。一是強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用；二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中； 三是運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)：走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要突出法治道路的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，不等于關(guān)起門(mén)來(lái)搞法治。法治思維社會(huì)主義法治思維含義：法治思維是一種正當(dāng)性思維，規(guī)范性思維，邏輯思維和科學(xué)思維。培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維：一是在依據(jù)上，法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，也是行為的根本指南；而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法。二

39、是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，具有極大的任意性和非理性。三是在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的民主思維；而人治思維是少數(shù)人說(shuō)了算的專斷思維。四是在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維與人治思維的分水嶺在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。社會(huì)主義法治思維基本特征：法律至上：具體表現(xiàn)為普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性）。權(quán)力制約：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。權(quán)力制約的規(guī)則可以概括為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究。公平正義：社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其

40、他利益在群體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。公平正義一般包括權(quán)力公平（權(quán)利主體平等、享有權(quán)利平等、權(quán)力保護(hù)和權(quán)力救助平等）、機(jī)會(huì)公平（起點(diǎn)平等、發(fā)展平等、代際平等）、規(guī)則公平（法律原則面前人人平等、法律法律內(nèi)容面前人人平等、法律保護(hù)面前人人平等）和救濟(jì)公平（司法救濟(jì)、行政救濟(jì)和社會(huì)救濟(jì)）。人權(quán)保障：人權(quán)的法律保障包括憲法保障（前提和基礎(chǔ)）、立法保障（重要條件）、行政保護(hù)（關(guān)鍵環(huán)節(jié)）和司法救濟(jì)（最后防線）。正當(dāng)程序：正當(dāng)程序具有中立性（底線標(biāo)準(zhǔn)）、參與性（核心要素）、公開(kāi)性（重要特征）、時(shí)限性（內(nèi)在要求）。培養(yǎng)法治思維的途徑：學(xué)習(xí)法律知識(shí)。掌握法律方法。參與法律實(shí)踐。養(yǎng)成守法習(xí)慣。守住法律底線。維護(hù)法律權(quán)威法律有無(wú)權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：一是法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，起主導(dǎo)地位和決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；二是法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類(lèi)理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；三是法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；四是法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。法律權(quán)威的意義：（1）尊重法