傳感器實習報告范文

1、傳感器實習報告范文 傳感器實習報告范文 傳感器實習報告范文這次能有機會去工廠實習，我感到非常榮 幸。雖然只有兩個禮拜的時間，但是在這段時間里，對于一些平常理 論的東西，有了感性的認識，感覺到受益匪淺。以下是我在實習期間 的一些總結以及心得體會。首先，來實習的短短兩個星期時間里，使 我在思想上有了很大的轉變。以前，在學校里學知識的時候總是有老 師往我們的頭腦里灌知識，自己根本沒有那么強烈的求知欲，大多是 逼著去學的。然而到這里實習，確使我的感觸很大，自己的知識太貧 乏了，工廠里那種緊張的工作氣氛特別在無形中給我營造了一個自己 求知的欲望。其次，第一次親身感受了所學知識與實際的應用。傳感 器在生產

2、設備的應用，電子技術在機械制造工業(yè)的應用，精密機械制 造在機器制造的應用等等理論與實際的相結合，讓我們大開眼界，也 是對以前所學知識的一個初審。通過這次生產實習，進一步鞏固和深 化所學的理論知識，彌補以前單一理論教學的不足，為后續(xù)專業(yè)課學 習和畢業(yè)設計打好基礎。第三，在實習中，我深深體會到團隊合作的 重要性，并勇于展現自我。自從來到這里，我為人處事的方法有所改 變，最明顯的是我轉化了做事的方法，原來是學完了再干，現在是邊 干邊學。第四，了解了當代機械工業(yè)的發(fā)展概況。生產目的、生產程 序及產品供求情況，機械產品生產方法和技術路線的選擇，工藝條件 的確定以及流程的編制原則，機械產品的質量標準、技術

3、規(guī)格、包裝 和使用要求。在企業(yè)員工的指導下，見習生產流程及技術設計環(huán)節(jié)， 鍛煉自己觀察能力及知識運用能力。另外，社會工作能力得到了相應 的提高，在實習過程中，我們不僅從企業(yè)職工身上學到了知識和技 能，更使我們學會了企業(yè)中科學的管理方式和他們的敬業(yè)精神。感到 了生活的充實和學習的快樂，以及獲得知識的滿足。真正的接觸了社 會，使我們消除了走向社會的恐懼心里，使我們對未來充滿了信心， 以良好的心態(tài)去面對社會。同時，也使我們體驗到了工作的艱辛，了 解了當前社會大學生所面臨的嚴峻問題，促使自己努力學習更多的知 識，為自己今后的工作奠定良好的基礎。第五，在實習中為我提供了 與眾不同的學習方法和學習機會。讓

4、我從傳統(tǒng)的被動授學轉變?yōu)橹鲃?求學，從死記硬背的模式中脫離出來，轉變?yōu)樵趯嵺`中學習，增強了 領悟、創(chuàng)新和推斷的能力。掌握自學的方法，使學習、生活都能有成 熟的思考。這些方法的提高是我終身受益的。我認為這次的實習機會 是難得的，讓我真正懂得了工作和學習的基本規(guī)律。通過工廠的實 習，了解了目前制造業(yè)的基本情況，只是由于機械行業(yè)特有的技術操 作熟練性和其具有的較大風險性，很遺憾地，不能多做一些具體實踐 的操作，但是觀察了一臺機床的各個零件的生產加工過程及其裝配過 程，使許多自己從書本上學的知識鮮活了起來，明白了本專業(yè)在一些 技術制造上的具體應用。 在實習中， 極大地豐富了自己關于零件加 工工藝的知識

5、，拓展了自己的知識面。在這次實習中，感觸最深的是 了解了數控機床在機械制造業(yè)中的重要性，它是電子信息技術和傳統(tǒng) 機械加工技術結合的產物，它集現代精密機械、計算機、通信、液壓 氣動、光電等多學科技術為一體，具有高效率、高精度、高自動化和 高柔性等特點，是尖端工業(yè)所不可缺少的生產設備。我這兩個星期里 的實習，有輔導老師，工廠工程師的講解、自己的努力，自感收益不 小。這次實習把我從學校純理論學習中拉到了實踐中學習的環(huán)境。一 進入工廠，我意識到，該把學生時代的野性收斂了。沒有規(guī)矩不成方 圓，雖然公司沒有老套的束縛，它有不可違反的規(guī)定。我就該嚴于律 已。這樣不僅可以遵守工廠的規(guī)矩，對我們自己更有好處。這

6、兩個星 期是我用金錢都買不到的機會，無論從工作、學習、做人上，我都有 很大的收獲。這兩個星期我沒有白費?？傊?，現在的實習時期是給予 我轉折性的機會。 附送： 傳承中華美德演講稿 傳承中華美德演講稿 篇一：傳承中華美德演講稿 老師、同學們： 大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水， 也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是 太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所 以我今天演講的題目就是弘揚中國文化，傳承中華美德。 一. 愛國、氣節(jié) 列寧說：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最 深厚的感情。 只有知之深才能愛之切。孟子

7、提出的 富貴不能淫，貧 賤不能移，威武不 能屈，可以說是集中地體現了中華民族氣節(jié)。古 往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面 為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成， 維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身 的張自忠，以及無數為國捐軀的 * 人都體現 了這一民族愛國精神， 他們是中華民族之魂。 祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。 這是一切愛國科學家的 心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力 量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放 棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下

8、博士學位 再回國的勸告 以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是 中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢 的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時 時刻刻都要以祖國和民族利益為重。 二. 奮發(fā)、立志 一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向 上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路 上的努力方向。 斫梓染絲，功在初化 說明一個人的成長與其少年時代有密切聯 系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根 據地，途經長沙寫下 的沁園春 ?長沙 ，其中 問蒼茫大地，誰主 沉??？ 表現出毛澤東

9、以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十 九歲的周恩來所作 大江歌罷掉頭東 也體現了他改造舊中國的遠 大志 向?？芍^少年壯志凌云。 有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、 為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大 第3頁共15頁 處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中 不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖 強。 三. 改革、創(chuàng)新 中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明 古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其 中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。 被

10、譽為 中國十一世紀改革家 的王安石，面對北宋中期以來積貧 積弱的現狀，大膽提出 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ，與 中國封建社會儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守 舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于 時代，為后人推崇和尊敬。 中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化， 勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的 需要出發(fā)，組織翻 譯整理成四洲志，成為我國近代第一部比較系 統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長 期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學習 西方長技，邁出了堅實一

11、步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西 方 民主 和 科學 ；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合， 開創(chuàng)了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改 革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。 歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養(yǎng)、哺育我 們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就 要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。 四. 勤儉、廉正 勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。 歷覽前賢國與家，成由勤儉 破由奢 。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的 強盛、經濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對 比。古人云： 節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，

12、人之大惡 ，表明中 華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。 不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié) 操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙， 要留清白在人間 。他為 人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個人安危的 清白 之 心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的 清白 之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn) 有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時 卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于 今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。 五. 敬長、知禮 敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說 過： 我不主張兒子

13、對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫 養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人 之常情 。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會公民應 有的風 范。 中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有 知書達禮的傳統(tǒng)美德。 虛席以待 程門立雪 三顧茅廬 等等以禮相待 的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講 禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正 常關系的準 則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是 一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗 暴，公共場所橫沖 直撞的人，能體現出是一位有

14、文化，有教養(yǎng)，懂禮 貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民 族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個 有 禮儀之邦 之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對 學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關 鍵所在。 同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你 向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一 份孝心的時候；當 你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會 寬于待 人，嚴于律己 的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高 遠而又腳踏實地的時候 你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美 德和

15、民族精神嗎！ 讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永 遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們 每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！ 篇二：傳承中華美德演講稿 在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以 崇尚道德 和 禮義之邦 而著 稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、 好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發(fā) 展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的 組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視 精神生 活 、 道德人格 、 崇高境界 、 理想信念 、 誠實守信 在人的生活 中的導向功能，這對

16、于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸 俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中 華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義 的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力 求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能 夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道 德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于 以德治國 的實施。 為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通 俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟 迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用 格言 言簡意賅、朗朗

17、上口 的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些 格言 ，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對 當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人后，對 他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思 想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的 基本道德規(guī)范和格言，對青少年 講而習之于幼稚之時 ，這樣，就可 以使他們 習與智長，化與心成 ，長大成人以后，對社會的正確的道 德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入 捍格 不勝 的憂慮了。 傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神 ，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國 特色社會主義事業(yè)

18、新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重 要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持 節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好 學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等 18 個部分，比較全面系統(tǒng)地反 映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在 當今社會仍然具有生命力的 格言 ，這對于加強青少年的道德教育和 陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培 養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。 孔子曰： 人能弘道，非道宏人。 曾子說： 士不可以弘毅，任重 而道遠。 然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終 有一個千年不變

19、的精神內容存在，這便是 傳統(tǒng)精神文化。 傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有 語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現出來富有生命力的優(yōu) 秀思想，高尚品格和堅定志向。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神 支撐。 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結 統(tǒng) 一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子 的 養(yǎng)浩然之氣 ， 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ，范仲淹 的 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 , 后有井岡山精神、長征精神、 延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮 斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉

20、大復 興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無疑更具有現實意義。 十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務 加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培 育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán) 境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變 為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育 中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教 養(yǎng)。 當前，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想、實事 求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正 廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于

21、時代而不斷發(fā)展 ; 不 囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新 ; 不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會， 為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育 新的傳統(tǒng)文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為 民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族 精神前進的光輝點。 仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的 堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神， 使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為 祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命 運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國

22、。 這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們 的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧 . 篇三：傳承中華美德演講稿 尊敬的領導、老師： 大家好！今天我演講的題目傳承中華美德，做文明少年 時間如水，生命如歌。 21 世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜 寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族 形成了代代傳承的美德： 天下興亡，匹夫有責 的愛國情操， 自強不 息，艱苦奮斗 的昂揚銳氣， 厚德載物，道濟天下 的廣闊胸襟， 富 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 的浩然正氣，等等。一個民族， 沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，

23、自古 以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結統(tǒng) 一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記 ! 無數的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民 族奮進的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。 忘不了， 老吾老，以及人之老 ; 幼吾幼，以及人之幼 的杜環(huán)侍 老。 忘不了， 凡人之所以貴于獸者，從有禮也 的孔融讓梨。 忘不了 人必其自愛也，而后人愛諸 ; 人必其自敬也，而后人敬諸 的陶母拒魚。 忘不了 躬自厚而薄責于人 朱沖還牛。 古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。 中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng) 新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等

24、傳統(tǒng)美德已經深深的植 根在我們現代人的身上發(fā)芽、生長。 君不見生死關頭舍生忘死救學生的最美女教師張麗麗，用無私大 愛譜寫著人生的歌。 君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關頭，強忍 劇痛。你用生命中的最后 1分 16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的 責任與擔當，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。 君不見航空報國英模 羅陽，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情 懷！ 然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現諸多難堪與困惑。 某些人總是感嘆 世風日下 ，在這個經濟日益發(fā)達的現代社會， 道德是否真的一再貶值呢 試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞 的人，能體現出

25、是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當 今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。 物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有 禮儀之邦 之稱的民 族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教 育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。 易經中說： 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德 載物。 作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美 德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛 民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對 各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這 種自覺意識

26、以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命 感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路 前行。 同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神， 我們義不容辭！ 篇四：傳承中華美德演講稿 大家好！ 今天我演講的題目是傳承中華美德 弘揚民族精神。 在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經典古籍構成了它的核心。經典古籍 不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。 中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于 增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調社會秩序有著 極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內容。它包含 著：個人與國家的

27、關系，例如： 天下興亡，匹夫有責 ， 先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂 等；個人與他人的關系，例如： 與人為善 ， 誠信待人 ， 己所不欲，勿施于人 等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如： 志存高遠 ， 自強不息 ， 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 等；而且把個人、集體、國家聯成一體，例如： 修身、齊家、治國、 平天下 。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng) 美德構成了中華民族的精神。 今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現實意義。這是因為： 第一，社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保 持傳統(tǒng)美德，關系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想 體系是生產關系的

28、反映，新的生產關系的建立必然要伴隨新的價值思 想體系的建立。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而 是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡 弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā) 揚光大，把它和現代化結合起來，創(chuàng)建社會主義現代化的新文明，促 進社會主義現代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會主 義強國，特色在哪里 ?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底 蘊的。弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設得有特色。 第 二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀 念。 麥當勞文化 正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括

29、它的價 值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu) 秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神 等。同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符 的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的 價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。 第三，當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教 育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺 點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清 楚，不實行；不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會 上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知 道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，