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1、1可用 史記敘事學(xué)研究 【南朝】范嘩著,后漢書,中華書局年版,第頁(yè)。 【漢】班固,漢書,中華書局年版,第頁(yè)。 貫穿經(jīng)傳,馳騁古今,上下數(shù)千載間,斯以勤矣。 ”第四,贊賞史記詳近略遠(yuǎn)的敘事原則。 在班彪看來(lái),“遷之所記,從漢元至武以絕,則其功也。 ”班固也認(rèn)為“其言秦漢詳矣”。 第五,嘆服司馬遷的文采。 班彪贊揚(yáng)史記“文質(zhì)相稱”,漢書稱司馬遷等人“辯知,達(dá),溢于文辭”,“文章則司馬遷、相如”史、漢敘事的比較,在魏晉時(shí)期就己經(jīng)開(kāi)始,現(xiàn)存最早的馬、班異同論見(jiàn)于晉書張輔傳遷之著述,辭約而事舉,敘三千年事唯五十萬(wàn)言班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言,煩省不同,不如遷一也良史述事,善足以獎(jiǎng)勸,惡足以監(jiān)誡,人道之常中
2、流小事,亦無(wú)取焉,而班皆書之,不如二也。 毀貶晃錯(cuò),傷忠臣之道,不如三也遷既造創(chuàng),固又因循,難易益不同矣。 又遷為蘇秦、張儀、范唯、蔡澤作傳,逞辭流離,亦足以明其大才故述辯士則辭藻華靡,敘實(shí)錄則隱核名檢,此所以遷稱良史也。 張輔比較了史記、漢書,認(rèn)為史記在敘事上明顯勝于漢書。 史記敘事從大處落史記敘事簡(jiǎn)練二、主要表現(xiàn)在一、 筆,中等瑣碎事情不記三、史記寫人記事能夠評(píng)價(jià)公允、客觀公正四、司馬遷首創(chuàng)紀(jì)傳體,難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于班固的因襲摹仿五、史記敘事既有文采、辭藻華靡,又真實(shí)可信、詳略得當(dāng),是一部?jī)?yōu)秀的史著。 雖然張輔的“文字多寡論”常招后人垢病,但他對(duì)史、漢敘事優(yōu)劣的主要判斷是正確的,經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的
3、。 南北朝時(shí)期文尚驕儷,雖然史記文名不彰,但是南朝梁劉艦文心雕龍中仍涉及對(duì)史記敘事的評(píng)價(jià),主要集中在兩個(gè)方面,一、劉舞確立了實(shí)錄的敘事規(guī)范,充分肯定了史記的“實(shí)錄無(wú)隱”、秉筆直書見(jiàn)文心雕龍史傳。 二、劉怒對(duì)史記敘事結(jié)構(gòu)有所肯定“故本紀(jì)以述皇王,列傳以總侯伯,八書以鋪政體,十表以譜年爵,晏殊古式,而得事序焉。 ”他認(rèn)為,史記按本紀(jì)、列傳、書、表分類,將政治、軍事、制度、文化、外交以及種種人物包羅在內(nèi),容納了千姿百態(tài)的歷史人物、歷史事件以及歷史制度的變遷,從而建構(gòu)了一個(gè)宏大有序、共時(shí)性與歷時(shí)性交架一體的富有生命感的敘事世界,所謂“得事序”而這種用各種體裁來(lái)概括事件、人物、政治體制的結(jié)構(gòu)體系又是司馬
4、遷的一種獨(dú)創(chuàng),所謂“殊古式”。 總之,起步階段史記敘事的研究是粗淺的,特點(diǎn)是概括式的評(píng)語(yǔ)多,分析少。 二唐宋時(shí)期發(fā)展階段 第頁(yè)。,中華書局年版,晉書,【唐房玄齡等撰 【南朝劉舞著,王運(yùn)熙、周鋒注,文心雕龍譯注,上海古籍出版社年版,第災(zāi)唐宋時(shí)期奠定了史記在史學(xué)史和文學(xué)史上的地位。 唐代編纂了晉書、梁書、陳書、北齊書、周書、隋書、南史、匕史八部史著,它們?nèi)疾捎眉o(jì)傳體,從體例上確立了史記“正史”之尊的地位。 唐宋科舉制度中以史記、漢書、后漢書為“三史,并把“三史”作為科舉考試的一科,形成了學(xué)習(xí)史記的良好風(fēng)氣。 以司馬貞史記索隱和張守節(jié)史記正義為代表的唐代史記注釋的問(wèn)世,既體現(xiàn)了唐人對(duì)史記研讀的深入
5、,也對(duì)史記之后的流傳和推廣發(fā)揮了巨大作用。 唐代中后期,隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起,史記的文學(xué)批評(píng)逐漸擺脫對(duì)史學(xué)批評(píng)的依附地位,走向獨(dú)立。 唐宋時(shí)期專門論史記的文章、筆記數(shù)量大增,唐代有位文人撰寫史記論文,宋代有位文人撰寫篇史記論文。 唐宋時(shí)期史記敘事的研究主要集中在以下四個(gè)方面、史學(xué)家從史學(xué)理論上、古文家從寫作技法上分別對(duì)史記的敘事進(jìn)行了初步總結(jié)。 唐代劉知幾的史通作為我國(guó)第一部系統(tǒng)的史學(xué)論著,其中許多篇章都接涉及敘事,主要集中在四個(gè)方面,一、敘事的重要性,四、史書敘述,三、歷史敘事的繁簡(jiǎn)問(wèn)題,二、歷史敘事的真實(shí)性的語(yǔ)言和所傳人物語(yǔ)言的不同。 史通在這四個(gè)方面給予史記很多肯定,但史通對(duì)史記敘事不合情
6、理的地方也有指責(zé)。 劉知幾說(shuō)“自戰(zhàn)國(guó)以下,詞人屬文,皆偽立客主,假相酬答。 至于屈原離騷辭,稱遇漁父于江諸宋玉高唐賦,云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。 夫言病文章,句結(jié)音韻。 以茲敘事,足驗(yàn)憑虛。 而司馬遷,習(xí)鑿齒之徒,皆采為逸事,編諸史籍,貽誤后學(xué),不其甚邪”這是說(shuō)司馬遷混淆了文學(xué)虛構(gòu)與歷史事實(shí)的區(qū)別。 劉知幾站在史學(xué)家的立場(chǎng)批評(píng)史記的文學(xué)性虛構(gòu)敘事,這是情理中的事。 文人對(duì)史記的敘事技法也有總結(jié),例如洪邁在容齋隨筆中指出史記的文章有“如駿馬下駐千丈坡”的氣勢(shì)和力量,造成這種文章風(fēng)格的原因是司馬遷善于運(yùn)用“重沓熟復(fù)”的方法。 通過(guò)一而再、再而三地反復(fù),造成語(yǔ)意的呼應(yīng),感情地回蕩,增加文章的氣勢(shì)和力量。 劉將
7、孫在蕭達(dá)可文序中說(shuō)“太史公之鼓舞變化,類常事小節(jié),他人以為不足傳者”,點(diǎn)出了史記善于以小見(jiàn)大的敘事特點(diǎn)。 蘇溝首先指出史記敘事上使用了“互見(jiàn)法,遷之傳廉頗也,議救闊與之失載焉,見(jiàn)之趙奢傳傳郁食其也,謀撓楚權(quán)之繆不載焉, 見(jiàn)之留侯傳。 夫頗、食其皆功十而過(guò)一者也,茍列一以疵十,后之庸人必曰“智如廉頗,編入里時(shí)期,而十功不能贖一過(guò)”則將苦其難而怠矣。 是故本傳晦之,而他傳發(fā)之,則其與善也,不亦隱而彰乎唐劉知幾撰,清浦起龍釋,史通通釋,上海書店影印出版年,第四冊(cè),第頁(yè)。 楊燕起等編,歷代名家評(píng)史記,北京師范大學(xué)出版社年版,第頁(yè)。 “本傳晦之,而他傳發(fā)之”,這就是史記的互見(jiàn)法。 這個(gè)發(fā)現(xiàn),開(kāi)拓了史記研
8、究新領(lǐng)域,為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)史記的寫人敘事提供了新的思路。 、史記體例一敘事結(jié)構(gòu)的研究成為熱點(diǎn)。 司馬貞在史記索隱序、張守節(jié)在史記正義序、劉知幾史通“六家”、“二體”中對(duì)于史記所開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體給予了許多肯定性的評(píng)價(jià)。 尤其是皇甫提專門寫了編年紀(jì)傳體一文,進(jìn)一步細(xì)致地分析了編年、紀(jì)傳二體的短長(zhǎng),盛贊了司馬遷創(chuàng)立的“五體”,他認(rèn)為,紀(jì)傳體好處很多,可以傳之不朽。 、對(duì)史記的敘事風(fēng)格進(jìn)行了初步的總結(jié)。 韓愈提倡向史記學(xué)習(xí),認(rèn)為史記“雄深雅健”,柳宗元也推崇史記,稱“太史公甚峻潔,可以出入”,此后,“雄健”、“峻潔”成為史記美學(xué)風(fēng)貌的定評(píng)。 與燕趙間,周覽四海名山大川,太史公行天下“蘇轍提出,此外 豪俊交
9、游,故其文疏蕩,頗有奇氣。 ”蘇轍此論開(kāi)后世史記山川助文章的先河。 概言之,唐宋時(shí)期形成了史學(xué)家、文學(xué)家共同研究史記的新形勢(shì),尤其是古文家開(kāi)創(chuàng)了評(píng)論史記的風(fēng)氣,使史記的敘事研究有了一定的拓展與深入。 三明清時(shí)期興盛階段明代由于印刷技術(shù)的提高,為刻印史記提供了有利條件,明代刻印史記達(dá)多種,對(duì)于推動(dòng)史記研究起了積極的作用。 由于文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的高漲,史記的研究?jī)r(jià)值隨之提高。 前后七子“文稱左遷,賦尚屈宋,古詩(shī)體尚漢魏,近律則法李杜”續(xù)藏書何景明傳,清代桐城派更是將史記抬到了古文宗主的地位,所謂,史記如海,無(wú)所不包,亦無(wú)所不有,古文大家,未有不得力此書者。 ”歸有光評(píng)點(diǎn)的史記在當(dāng)時(shí)被奉為秘岌,這既是對(duì)
10、歸氏的崇信,也是對(duì)史記的膜拜。 明清兩代科舉考試的應(yīng)試文體八股文對(duì)寫作規(guī)范有更加嚴(yán)格的要求,促使文人更加積極于文章寫作技巧的挖掘,追求文章寫作方法就出現(xiàn)了評(píng)點(diǎn)。 清人劉聲木菠楚齋隨筆記載“評(píng)點(diǎn)始于南宋諸儒,當(dāng)時(shí)選本,若宋樓防編崇古文訣三十五卷,宋呂祖謙編古文關(guān)鍵二卷,宋謝楊得編文章軌范七卷,卷中始有評(píng)點(diǎn)勾抹,后世皆稱 即四庫(kù)提要亦言其善。,善本 后來(lái)明人踵行其法,變本加厲,幾于無(wú)一書不評(píng)點(diǎn)。 其實(shí)評(píng)點(diǎn)能啟發(fā)人意,固有愈于講說(shuō),姚姬傳郎中靠亦嘗言之,曾文正公國(guó)藩至謂之評(píng)點(diǎn)學(xué)。 ”明清兩代掀起的評(píng)點(diǎn)高潮,將先秦兩漢的散文評(píng)點(diǎn)殆盡,史記是評(píng)點(diǎn)率最高的一本書。 明代史記評(píng)點(diǎn)家有多位,清代有多位,可見(jiàn)一
11、斑。 明清史記評(píng)點(diǎn)主要是就文論文,從文章寫法角度評(píng)論史記取得了巨大清劉聲木,襲楚齋隨筆,中華書局,年版。 張新科、俞樟華著,史記研究史略,三秦出版社年版,第頁(yè)的成就。 其中楊慎的史記題評(píng)、茅坤的史記評(píng)鈔、何悼的讀史記、明歸有光、清方苞的歸方評(píng)點(diǎn)史記合筆、吳見(jiàn)思的史記論文、湯諧的史記半解、牛運(yùn)震的史記評(píng)注、王又樸的史記七篇讀法、李晚芳的讀史管見(jiàn)、邱逢年的史記闡要等是影響大、成就高的評(píng)點(diǎn)著作。 他們對(duì)史記敘事的評(píng)點(diǎn)主要集中在以下方面、評(píng)點(diǎn)史記敘事的章法脈絡(luò)。 明清評(píng)點(diǎn)家普遍認(rèn)為史記敘事章法謹(jǐn)嚴(yán),脈絡(luò)清晰。 茅坤說(shuō)“且太史公所擅,秦漢以來(lái)文章宗者何唯以獨(dú)得其解云耳。 每讀其二三千言之文,如堪輿家之千
12、里來(lái)龍,到頭只求一穴。 無(wú)所不,種種形神,如蚌蟒蝮朦之生,或斷言只簡(jiǎn)之文,讀其小論 備。 讀前段,便可識(shí)后段結(jié)按處,讀后段,便可識(shí)前斷起按處。 于中欲損益一句一字處,便如于匹練中抽一縷,自難下手。 此皆太史公所獨(dú)得其至,非后人所及。 ”表達(dá)的就是圍繞中心、前后照應(yīng)的敘事原理。 對(duì)此清人惠棟說(shuō)“史記長(zhǎng)篇之妙,千百言如一句,由其線索在手,舉重若輕也。 識(shí)得此法,便目無(wú)全牛。 ”這里“千百言如一句”就是中心突出,線索清晰。 凌稚隆評(píng)商君列傳時(shí)說(shuō)“通篇以法字作骨,曰秧欲變法,越卒定變法之令,曰于是太子犯法,曰將法太子,而終止曰磋乎,為法之弊一至此血脈何等貫串”鐘惺在張垂相列傳的評(píng)點(diǎn)中說(shuō)“以垂相二字作眼
13、,卻從御史大夫說(shuō)來(lái),實(shí)歸重垂相,故本傳不曰張蒼,而曰張垂相,此命題主意也。 ”湯諧在司馬攘直列傳的評(píng)點(diǎn)中說(shuō)“文武二句,一篇綱領(lǐng),諸莊賈斬使者仆是武扮循士卒是文。 以是批眾,即以是威敵,而燕晉之兵不戰(zhàn)以屈矣。 行文嚴(yán)肅靜重,亦在乃文乃武之間。 ”、稱贊史記敘事手法變化多端、不拘一格。 王維禎說(shuō),“遷史之文,或由本以之末,或操末以續(xù)顛,或繁條而約言,或一傳而數(shù)事,或從中變,或自旁出,意到筆隨,思余語(yǔ)止,若此敘事手法的變史記只是粗略指出”,竟不得其要領(lǐng),類不可毛舉化多端馮班指出,“史記敘事,如水之傅器,方圓深淺,皆自然相應(yīng)”湯諧認(rèn)為,“史記之文,一篇自有一法,或一篇兼具數(shù)法。 煙云繚繞處,幾于勺水不
14、漏,而寄托遙深,迷離變幻,使人莫可端倪,一片慘淡經(jīng)營(yíng)之意匠,皆藏于渾渾淪淪浩浩落落之中,所以為微密之至,而其貌反似闊疏也。 ”劉熙載藝概說(shuō),“史記敘事,文外無(wú)窮,雖一溪一壑,皆與長(zhǎng)江大河相若”。 史記敘事手法多樣,變化多端,最楊燕起等編,歷代名家評(píng)史記,北京師范大學(xué)出版社年版,第頁(yè)楊燕起等編,歷代名家評(píng)史記,北京師范大學(xué)出版社年版,第頁(yè)。 楊燕起等編,歷代名家評(píng)史記,北京師范大學(xué)出版社年版,第頁(yè)清劉熙載著,藝概,上海古籍出版社年版,第頁(yè)。 形象的說(shuō)法要數(shù)吳見(jiàn)思在評(píng)點(diǎn)高祖本紀(jì)中的一段話了,“高祖開(kāi)創(chuàng)之時(shí),事務(wù)極多,多則便難拎抗矣。 看它東穿西插,縱橫不亂,如繡錯(cuò),如花分,突起忽往,絡(luò)繹不絕,如馬
15、跡,如蛛絲。 或一齊亂起,如野火,如驟雨或一段獨(dú)下,如澄波,如皓月。 萬(wàn)余字組成一片,非有神力,安能辦此”。 由此可見(jiàn)明清評(píng)點(diǎn)家對(duì)史記敘事技法有很高的評(píng)價(jià),甚至我們會(huì)產(chǎn)生一種、將史記與小說(shuō)相提并論在明清兩代蔚然成風(fēng)。 崔后渠、熊南沙、唐荊川、王遵巖、陳“李開(kāi)先詞謔記載 后岡謂水滸傳委曲詳盡,血脈貫通,史記而下,便是此書。 且古來(lái)更無(wú)有一事而二十冊(cè)者。 倘以奸盜詐偽病之,不知敘事之法、史學(xué)之妙者也”,此后包括金圣嘆在內(nèi)的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家大都胸中放著一部史記,在感覺(jué),似乎史記怎么寫都有道理,這里有他們盲目的頌揚(yáng)。 小說(shuō)批評(píng)中隨時(shí)取出作參考。 小說(shuō)批評(píng)攀附史記是為了提高自己的地位,但值得注意的事,金圣嘆的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)還直接影響了某些史記的批評(píng)。 廖燕說(shuō)“先生沒(méi),效先生所評(píng)書,如長(zhǎng)洲毛序始、徐定庵、武進(jìn)吳見(jiàn)思、許庶庵為最著,至今學(xué)者稱焉,”,從這里我們知道吳見(jiàn)思對(duì)史記的評(píng)點(diǎn)有可能受金圣嘆評(píng)點(diǎn)的影響。 湯諧在史記半解中評(píng)季布栗布列傳說(shuō)“二布合傳,金圣嘆取贊中賢者誠(chéng)重其死及不自重其死二句為說(shuō)。 是誠(chéng)有之,而謂求之傳中,更不可得其故,則亦未然。 看來(lái)有蹤跡相鄰處,有意致相似處,有作用相反處,有聲聞后先相望處,皆是也。 文特精悍峭厲,俠烈意象,宛然在目。 ”可見(jiàn)作者熟悉金圣嘆其人其書。 明清小說(shuō)批評(píng)大致從以下三個(gè)方面將史記與小說(shuō)作了比較一是編撰體
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