1.4四明末清初的思想活躍局面

1、 課標(biāo)要求：列舉課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、李贄、黃宗羲、 顧炎武、王夫之顧炎武、王夫之等思想家主要觀點(diǎn)，等思想家主要觀點(diǎn)， 了解明清時(shí)期了解明清時(shí)期儒家思想的新發(fā)展。儒家思想的新發(fā)展。 家庭背景，獨(dú)具個(gè)性；家庭背景，獨(dú)具個(gè)性； 做官做官入獄，入獄，“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道” 的不羈性格的不羈性格 1、生平：、生平： 為近代反專制主義為近代反專制主義 提供有力的思想武提供有力的思想武 器器 （唯物主義思想家唯物主義思想家） 哲學(xué)思辨代表著中國哲學(xué)思辨代表著中國 古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 三、如何評(píng)價(jià)明清之際的進(jìn)步思想？三、如何評(píng)價(jià)明清之際的進(jìn)步思想？ 、時(shí)、時(shí) 反映了反映了資本資本 主義

2、萌芽時(shí)代的要求主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的進(jìn)步性。，具有解放思想的進(jìn)步性。 使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有但沒有 從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 沒有上升到對(duì)沒有上升到對(duì)封建制度批判封建制度批判的高度，仍寄希望于賢的高度，仍寄希望于賢 明君主。沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。明君主。沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。 中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題 百百 家家 爭爭 鳴鳴 儒儒 家家 思思 想想 的的 演演 變變 背景：背景： 諸子：諸子： 百家：百家： 春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成 漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng) 宋明

3、發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué) 明清新發(fā)展明清新發(fā)展 春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革 孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的 思想主張思想主張 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張 漢武帝接受董仲舒漢武帝接受董仲舒“罷黜百家罷黜百家”的建議的建議 兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主 張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張 李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和

4、黃宗 羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判 儒家思想的演變歷程及其原因儒家思想的演變歷程及其原因 1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立： 2 2、繼承：、繼承： 3 3、重創(chuàng)：、重創(chuàng)： 4 4、正統(tǒng)：、正統(tǒng)： 5 5、沖擊：、沖擊： 6 6、融合：、融合： 7 7、理學(xué)：、理學(xué)： 8 8、批判、批判 繼承：繼承： 春秋時(shí)期，孔子提出春秋時(shí)期，孔子提出“仁仁” “禮禮”的學(xué)說的學(xué)說 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政仁政”學(xué)說，提出學(xué)說，提出“民貴君輕民貴君輕”思思 想，荀子，對(duì)想，荀子，對(duì)“禮禮”深入討論深入討論 秦朝，秦朝，“焚書坑儒焚書坑儒” 西漢，董仲

5、舒提出西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)罷黜百家，表彰六經(jīng)” 魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊 唐宋時(shí)期，三教開始走向融合唐宋時(shí)期，三教開始走向融合 宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其 思想，形成了以思想，形成了以“理理”和和“天理天理”為核心的新儒學(xué)。為核心的新儒學(xué)。 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思 想體系。想體系。 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1.1.儒家思想的

6、合理部分儒家思想的合理部分 教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀）倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀） 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅） 維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想( (統(tǒng)一祖國統(tǒng)一祖國) ) 個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八堅(jiān)持、反對(duì)）（八堅(jiān)持、反對(duì)） 2.2.現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)意義 當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國以德治國”、“以民為本以民為本”、“和和 諧社會(huì)諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。 深化深化 提高提高 感受感受 整體傳統(tǒng)文化的一些思想內(nèi)容整體傳統(tǒng)文化的一些思想內(nèi)容 收集一些社會(huì)生活中的實(shí)例，說明傳統(tǒng)思收集一些社會(huì)生活中的實(shí)例，說明傳統(tǒng)思 想文化