第三章作業(yè)習(xí)題

1、練習(xí)八一、單項(xiàng)選擇題1. 人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是A. 生產(chǎn)方式B. 地理?xiàng)l件C. 社會(huì)意識(shí)D. 人口因素2. 社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它A. 同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B. 具有歷史的繼承性C. 對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D. 同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3. 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是A. 生產(chǎn)資料所有制B. 產(chǎn)品的分配和交換C. 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D. 管理者和生產(chǎn)者的不同地位，這句話揭示了4. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”A. 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C. 社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D. 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)

2、展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5. 上層建筑是指A. 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B. 科學(xué)技術(shù)C. 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D. 建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施二、多項(xiàng)選擇題1. 社會(huì)存在包括A. 社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B. 社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C. 經(jīng)濟(jì)關(guān)系D. 全部社會(huì)關(guān)系2. 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為A. 它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B. 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C. 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D. 它的發(fā)展往往受到社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件的影響3. 馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì) 滅亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在

3、它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前， 是決不 會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說(shuō)明A. 生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B. 一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C. 無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D. 社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的4. 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B. 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D. 適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展5. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具

4、有反作用D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)三、簡(jiǎn)答題1. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？2. 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？四、辨析題1. 社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。2. “經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。五、材料分析題閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理： 材料 1 勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說(shuō)已為某幾種動(dòng)物所固有，但是 這畢竟是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動(dòng)物。 動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)

5、物的機(jī)體有重要的意義， 勞動(dòng)資 料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。 各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別， 不 在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。 勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的 測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論）同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí) 從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖 是決不會(huì)滅 是決不會(huì) 任務(wù)本 （摘自 材料 2 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的 關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系， 這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)， 即有法律的和政治的上層

6、建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適 應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、 政治生活和精神生活的過(guò)程。 不 是人們的意識(shí)決定人們的存在， 相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。 社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn) 力發(fā)展到一定階段， 便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 （這只是生產(chǎn)關(guān)系 的法律用語(yǔ)） 發(fā)生矛盾。 于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。 那時(shí)社會(huì) 革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 在考察這些變革時(shí)， 必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)： 一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物 質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，

7、 一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克 服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷 一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)， 為根據(jù)； 相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中， 突中去解釋。 無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前， 亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前， 出現(xiàn)的。 所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)， 因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)， 身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。 馬克思恩格斯選集第 2 卷） 材料 3 新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活

8、發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù) 時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。可是，它們既已產(chǎn)生出來(lái)，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物 質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的新任務(wù)， 能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。 在這里也就表現(xiàn)出新的思想、 新的理論、 新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。 新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來(lái)， 正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶](méi)有它們那種組織的、 動(dòng)員的和改造的工作， 便無(wú)法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。 新的社會(huì)思想和理論 既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能掃除障礙， 深入民眾意識(shí)， 動(dòng)員民眾， 組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力， 因而推

9、動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹 而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。 于是， 社會(huì)思想、 理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā) 展過(guò)程、 社會(huì)存在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能反轉(zhuǎn)來(lái)影響到社會(huì)存在， 影響到社會(huì)物質(zhì)生活， 造成必要條件來(lái)徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：辯證唯物主義和歷史唯物主義） 材料 4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中， 產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、 怎樣生產(chǎn)以而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。 所以， 一切社會(huì)變遷和政治變革的終極

10、原因， 不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^ 腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找， 式的變更中去尋找； 不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找， 而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。 （摘自馬克思恩格斯選集第 3 卷）請(qǐng)回答：14，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。2，說(shuō)明“社會(huì)革命時(shí)代到來(lái)的條件”是什么？3，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。根據(jù)材料 根據(jù)材料 根據(jù)材料【參考答案】一、單項(xiàng)選擇題 1.A 2.C 3.A 4.D 5.D二、多項(xiàng)選擇題 1.ABC 2.ABC 3.ABCD 4.AD 5.AB三、簡(jiǎn)答題1. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？【答案

11、要點(diǎn)】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)： 一方面生產(chǎn)力狀況決定 生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)， 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革； 另一方面生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng) 的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、 矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況； 這一 規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提， 是馬克思主義政黨制定路線、 方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的 根本依據(jù)。2. 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)； 一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 的產(chǎn)生， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的

12、性質(zhì)， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革； 另一 方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在 服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強(qiáng)制性和觀念上層建筑的非強(qiáng)制性相配合， 在服務(wù)的效果上 對(duì)社會(huì)發(fā)展具有兩面性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀 況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。四、辨析題1. 社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映， 只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想 上層建筑。 如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、 道德、

13、哲學(xué)、 藝術(shù)、 宗教等屬于思想上層建筑， 不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。2. “經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴” 【答案要點(diǎn)】 這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性表明： 從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家， 其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后， 有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如 18 世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)， 18 世紀(jì)末至 19 世紀(jì) 中葉的德國(guó)之于英、 法兩國(guó)， 前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者， 但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是 領(lǐng)先的。五、材料分析題 閱讀

14、下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理： 材料 1 勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說(shuō)已為某幾種動(dòng)物所固有，但是 這畢竟是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是 a tool making animal, 即制造工具的動(dòng)物。 動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義， 勞動(dòng)資 料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。 各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別， 不在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。 勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的 測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論） 材料 2 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)

15、生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的 關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系， 這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)， 即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適 應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、 政治生活和精神生活的過(guò)程。同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí) 從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖 是決不會(huì)滅 是決不會(huì) 任務(wù)本 （摘自是人們的意識(shí)決定人們的存在， 相反， 是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。 社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn) 力發(fā)展到一定階段， 便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 （這只是生產(chǎn)關(guān)系 的法律

16、用語(yǔ)） 發(fā)生矛盾。 于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。 那時(shí)社會(huì) 革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 在考察這些變革時(shí)， 必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)： 一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物 質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革， 一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克 服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷 一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)， 為根據(jù)； 相反， 這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中， 突中去解釋。 無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前， 亡的； 而新的更高的

17、生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前， 出現(xiàn)的。 所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)， 因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)， 身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。 馬克思恩格斯選集第 2 卷） 材料 3 新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù) 時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。可是，它們既已產(chǎn)生出來(lái)，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物 質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的新任務(wù)， 能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。 在這里也就表現(xiàn)出新的思想、 新的理論、 新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、 動(dòng)員的和改造的意義。 新的社會(huì)思 想和理論所以產(chǎn)生出來(lái)

18、， 正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需， 因?yàn)槿魶](méi)有它們那種組織的、 動(dòng)員的 和改造的工作， 便無(wú)法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。 新的社會(huì)思想和理論 既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)， 便能掃除障礙， 深人民 眾意識(shí)， 動(dòng)員民眾， 組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力， 因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹 而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。 于是，社會(huì)思想、 理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā) 展過(guò)程、 社會(huì)存在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)， 便能反轉(zhuǎn)來(lái)影響到社會(huì) 存在， 影響到社會(huì)物質(zhì)生活， 造成必要條件來(lái)徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)， 并 使這社會(huì)物質(zhì)

19、生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：辯證唯物主義和歷史唯物主義） 材料 4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)， 在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的 社會(huì)中， 產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)， 是由生產(chǎn)什么、 怎樣生產(chǎn)以 及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。 所以， 一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因， 不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^ 腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找， 而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方 式的變更中去尋找； 不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找， 而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。 （摘自馬克思恩格斯選集第 3 卷）請(qǐng)回答：1 一 4，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。2，說(shuō)

20、明“社會(huì)革命時(shí)代到來(lái)的條件”是什么？3，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。根據(jù)材料根據(jù)材料 根據(jù)材料 【答案要點(diǎn)】 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是： 當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后， 在因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，一段時(shí)期內(nèi)， 由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求， 因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用， 它能把 被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來(lái)。 但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展， 生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來(lái)的 適合而變?yōu)椴贿m合， 甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化， 最終導(dǎo)致社 會(huì)革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上 層建筑的矛盾指的是：上層建

21、筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的， 在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后， 新建立的上層建筑， 基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固 和發(fā)展要求的。 如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候， 生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn) 力的發(fā)展， 上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間， 就形成尖銳對(duì)抗。 通過(guò)社會(huì)革命， 去對(duì)原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)， 便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān) 系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展， 變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏， 這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化， 社會(huì)革命的 時(shí)代就到來(lái)了。社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，但

22、又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。 最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。 先進(jìn)的、 革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展 起推動(dòng)和促進(jìn)作用； 落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。練習(xí)九一、單項(xiàng)選擇題1. 人類社會(huì)的基本矛盾是A. 落后的社會(huì)生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾B. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾C. 工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的矛盾D. 生產(chǎn)與消費(fèi)之間、供給與需求之間的矛盾2. 社會(huì)主義改革的根本目的在于A. 改變社會(huì)主義制

23、度B. 完善社會(huì)主義制度C. 解放和發(fā)展生產(chǎn)力D. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平3. 社會(huì)革命根源于A. 人口太多B. 少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C. 先進(jìn)思想和革命理論的傳播D. 社會(huì)基本矛盾的尖銳化4. “蒸汽、 電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、 拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的 革命家。”這一論斷的含義是A. 科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B. 科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C. 濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D. 科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命5. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾A. 占人口大多數(shù)B. 是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C. 具有先進(jìn)思想D. 掌握歷史發(fā)展規(guī)律二、多項(xiàng)選擇

24、題1. 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)锳. 它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高B. 它屬于上層建筑C. 它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D. 它可以提高管理效率2. 馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是A. 發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在B. 指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性C. 論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D. 說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政3. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮 呢？”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于A. 抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B. 否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用C. 否認(rèn)歷史觀上的決定論原則D. 否定科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量4. 歷史發(fā)展是“合力”作用的

25、結(jié)果，這就是說(shuō)A. 歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循B. 歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的C. 歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D. 社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分5. 正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是A. 古為今用方針B. 歷史分析方法C. 徹底批判的革命精神D. 階級(jí)分析方法三、簡(jiǎn)答題1. 怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？2. 怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用？四、辨析題1. “一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問(wèn)題。2. 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。五、材料分析題分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題的不同觀點(diǎn)：君者，舟也；庶人者， 材料 1 孟柯說(shuō)： “民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為： 水也。

26、水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ悦献樱?材料 2 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾 無(wú)歷史”。胡適說(shuō)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自飲冰室合集） 材料 3 黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主而不是一般人民的歷史”。 （摘自黑格宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，爾歷史哲學(xué)）請(qǐng)回答：材料 1 的合理思想和局限性。分別指出材料 2 和材料 3 的思想傾向。材料 2 和材料 3 的共同點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮恳?、單項(xiàng)選擇題 1.B 2.C

27、3.D 4.D 5.B二、多項(xiàng)選擇題 1.ACD 2.CD 3.AB 4.CD 5.BD三、簡(jiǎn)答題1. 怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？【答案要點(diǎn)】科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志， 對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用： 改變了 社會(huì)生產(chǎn)方式； 改變了社會(huì)生活方式； 促進(jìn)了思維方式的變革。 當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)， 一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取， 就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展， 科 學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。但是， 生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過(guò)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)展開， 科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件， 諸如社會(huì)制度、 利益關(guān)系等因素

28、 的影響， 也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。 因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生 產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)， 必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向， 堅(jiān)持廣大人民群眾的根 本利益， 把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、 環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)， 只有在科學(xué)技 術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍， 既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類， 同時(shí)也可能在一 定條件上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義都是錯(cuò)誤的。2. 怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用？【答案要點(diǎn)】人民群眾是一個(gè)歷史范疇。 人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)

29、社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人 們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容， 包含著不同的階級(jí)、 階層和集團(tuán)。 人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的 勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。起著決定性的作用。人民群眾是人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者， 在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中， 因?yàn)椋?人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者； 社會(huì)變革的決定力量。四、辨析題1. “一切歷史都是思想史” ，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問(wèn)題?！敬鸢敢c(diǎn)】這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人類歷史包歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)， 思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。含思想史， 研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。 唯物史觀認(rèn)為， 人們的 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料