人教版高中語(yǔ)文必修三情境式默寫含問(wèn)題詳解

1、高中語(yǔ)文必修三 理解性默寫的名句訓(xùn)練 蜀道難中理解性默寫的名句訓(xùn)練 1、描述蜀道的開鑿過(guò)程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。 2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 3、李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。 4、李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?， 5、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤

2、連”。 6、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！ 7、李白在蜀道難一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)的句子是“捫(mn)參(shn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。 8、李白在蜀道難一詩(shī)中，”但見悲鳥號(hào)(ho)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎系目占拧⑸n涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。 9、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)

3、的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。 10.蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！?11.蜀道難中，詩(shī)人李白在感嘆蜀道之高時(shí)，用襯托手法，生動(dòng)暗示行人入蜀 艱難的詩(shī)句是黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。12、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，湍瀑景。13、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。14、從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨的長(zhǎng)嘆

4、中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。 1、以楓葉凋零、氣蕭森。2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。3、借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：4、借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 1、寫盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2、詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。3、運(yùn)用擬人、實(shí)用文檔 文案大全“(流爭(zhēng)喧(h(ng崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷寫出水石激蕩山谷空鳴的(i親，化為狼與豺，(嗟秋興八首（其一中理解性默寫的名句訓(xùn)秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是玉露凋傷楓樹林巫山巫寒衣處處催刀尺白帝城高急暮

5、砧寫時(shí)局動(dòng)蕩不安國(guó)家命運(yùn)暗淡的句子江間波詠懷古跡（其三中理解性默寫的名句訓(xùn)吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句千載琵 對(duì)比手法借用山水景象蓄勢(shì)用以烘托昭君形象的句子群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。 4、借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。 登高中理解性默寫的名句訓(xùn)練 1、由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 2、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

6、 4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 5、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bn)，潦倒新停濁酒杯。 6、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bn)，潦倒新停濁酒杯。 7、杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 8、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。 琵琶行中理解性默寫的名句訓(xùn)練 1琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、

7、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩(shī)中寫到“月”的3個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月，唯見江心秋月白， 繞船月明江水寒。2詩(shī)歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：發(fā)。4描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。5運(yùn)用擬聲詞寫音樂(lè)由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、的詩(shī)句是：盤。6寫音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：幽咽泉流冰下難。7琵琶聲在沉咽、破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。8在第二次音樂(lè)描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。琶半遮面。9.描寫音樂(lè)間歇

8、時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。10.側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：月白。11運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。12琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。13描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。實(shí)用文檔 文案大全并為詩(shī)人秋夜送別友人這一事件忽聞水上琵琶聲主人忘歸客委婉而最終濁重和清脆兼而有大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

9、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛移船相近邀相見添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱東船西舫悄無(wú)言唯見江心 14表現(xiàn)詩(shī)人聽取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 15描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 16寫詩(shī)人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。 17在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是莫辭更坐彈一曲，為

10、君翻作琵琶行。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。 18在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。 19琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 ”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故 。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒?！?20既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。 21王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句

11、：“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！?22杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 ”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。 23有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”的感喟。 24、琵琶行描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。詩(shī)中有四處描寫月亮作襯托的詩(shī)句，唯見江心秋月白；去來(lái)江口守空船，繞船

12、月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。25、琵琶行善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是

13、：東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。26、琵琶行一詩(shī)寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲?！边@與下面琵琶女出場(chǎng)后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。27、琵琶行總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩(shī)人卻用“未成曲調(diào)先有情”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都

14、是概述性的描寫。28、琵琶行一詩(shī)具體描寫琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來(lái)描寫琵琶樂(lè)曲，表現(xiàn)了其樂(lè)曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是小弦切切如私語(yǔ)，表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢的特點(diǎn)的實(shí)用文檔 文案大全它們是醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月東船西舫悄無(wú)言 句子是間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，表現(xiàn)了樂(lè)聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下難，表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 29、音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。 30、在琵琶行一詩(shī)中，當(dāng)琵

15、琶女自訴身世，講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩(shī)文，才忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”。文中還運(yùn)用環(huán)境描寫來(lái)間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。” 31琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 3

16、2、琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是 主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言， 唯見江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。 33、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生 此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩句，寫那若斷若續(xù)的余音，似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。 錦瑟中理解性默寫的名句訓(xùn)練 1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦， 一弦一柱思華年。2、錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”不可即的理想境

17、界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3、錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。5、錦瑟表達(dá)“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。6、錦瑟中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。7、錦詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”抒發(fā)“

18、此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失了。 1、馬嵬主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌；2、從對(duì)比角度寫李、3、對(duì)比手法來(lái)警示后世， 實(shí)用文檔 文案大全，它表現(xiàn)的這種可“才華被棄如滄海遺珠追求向往終歸飄渺虛幻馬嵬中理解性默寫的名句訓(xùn)楊的愛情悲劇的句子是此日六軍同駐馬當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛點(diǎn)明題旨的詩(shī)句是如何四紀(jì)為天子不及盧家有莫愁寡人之于國(guó)也中理解性默寫的名句訓(xùn) 1、在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開討論的？梁惠王的疑問(wèn)是：寡人之民不加多，何也？ 孟子則強(qiáng)調(diào)：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。，孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政

19、的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：斯天下之民至焉。 2、在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的）；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的） ；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）；根本措施：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（牧業(yè)方面的）；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（興辦教育）。前面的16是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7是屬于從教民角度提出了一條措施。 3

20、、在寡人之于國(guó)也中孟子認(rèn)為剛開始時(shí)實(shí)行王道的措施有哪些，有何結(jié)果呢？“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪 6、在寡人之于國(guó)也說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：食而不知檢”百姓沒有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。7、在寡人之于國(guó)也中“涂有餓莩”歸罪于年成不好與“刺人而殺之”歸罪于武器的比喻，孟子借此要強(qiáng)調(diào)要除暴虐，那么才會(huì)出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。8、在量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步。 1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在勸學(xué)中提出

21、2、荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”3、在荀子的勸學(xué)中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、在荀子?勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！?、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?、荀子勸學(xué)中“本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，

22、就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 4、在寡人之于國(guó)也中孟子認(rèn)為實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“五畝之宅，樹之以桑，效果：五十者可以衣帛矣。措施：雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，效果：七十者可以食肉矣。措施：百畝之田，勿奪其時(shí)，效果：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；措施：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，效果：頒白者不負(fù)戴于道路矣。 5、在寡人之于國(guó)也中孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行

23、仁政。 實(shí)用文檔 文案大全“狗彘食（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）“涂有餓莩而不知發(fā)（對(duì)待下一方面寫出了社會(huì)的不平等另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民寡人之于國(guó)也中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別也就是勸學(xué)中理解性默寫的名句訓(xùn)“學(xué)不可以已的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí) 君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差 8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自荀子勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！?9、荀子?勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。 10、荀子?勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之

24、后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。 11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：學(xué)不可以已。 12、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 14、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如

25、，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 15、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 16、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。 17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴

26、無(wú)可寄托者，用心躁也。 18、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 21不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。22、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土

27、；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里?！?3、卻超過(guò)一般人，理。24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。25、“故木受繩則直客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。26、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。實(shí)用文檔 文案大全并且從正面設(shè)喻指出即使像蚯蚓那樣弱小在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤“君子生非異也是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同然

28、而最是因?yàn)椤吧萍儆谖镆?。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的 金就礪則利”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō) 博學(xué)而 27、用“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也來(lái)說(shuō)明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。 28、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)（作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。 29、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 30、

29、荀子在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。 31、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。 32、 “君子生非異也 ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。 33、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來(lái)形象論述積累的重要性。 34、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。 35、

30、勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?36、李白在蜀道難中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！?1、賈誼在內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。3、賈誼在下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。 4、池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。 5、萬(wàn)世之業(yè)也。 6、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

31、7、話，請(qǐng)分別默寫出課文六國(guó)論話。六國(guó)論：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。破滅之道也?；颍汗试槐自谫T秦也。 8、氓隸之人，遷徙之徒”與秦始皇“至尊，王侯之家”；軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與秦始皇“萬(wàn)乘”；卒”；武器狀況：陳涉“斬木為兵”與秦始皇“勁弩、利兵”；地理?xiàng)l件：陳涉“阡陌之中”與秦始皇“據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵，金城千里”。 8、過(guò)秦論中陳涉與九國(guó)有多處對(duì)比：地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與九國(guó)“君主”；軍隊(duì)數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國(guó)“百實(shí)用文檔 文案大全過(guò)秦論中理解性默寫的名句訓(xùn)過(guò)秦論中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是振長(zhǎng)策而御過(guò)秦論中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力

32、量所采取的措施是收過(guò)秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華為城，因河寫秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是自以為關(guān)中之固，金城千里子孫帝阿房宮賦中有“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”過(guò)秦論中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一（或：賂秦而力虧）過(guò)秦論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也過(guò)秦論中陳涉與秦始皇有多處對(duì)比地位出身陳“甕牖繩樞之子軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與秦始皇“良將、信臣、 萬(wàn)之眾”； 軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒”與九國(guó)“名將統(tǒng)率”；武器裝備：陳涉“鋤耰棘矜”與九國(guó)“鉤戟長(zhǎng)鎩”；才能：陳涉“不及中人”與九國(guó)人才“深謀遠(yuǎn)慮”。 9、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的過(guò)秦論“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，借言秦過(guò)失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。 10、龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在過(guò)秦論中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也