教育學(xué)原理復(fù)習(xí)提綱

1、一、教育的社會屬性1、教育的永恒性2、教育的歷史性3、教育的階段性二、教育的兩大基本規(guī)律1、教育受社會條件制約2、教育受人的身心發(fā)展條件制約三、簡述教育與經(jīng)濟的關(guān)系1、經(jīng)濟對教育的制約作用（1）社會經(jīng)濟的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度（2）社會經(jīng)濟發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（3）經(jīng)濟的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容（4）經(jīng)濟的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式，教學(xué)方法等的變革2、教育對經(jīng)濟發(fā)展的反作用（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段（2）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要途徑（3）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識與新的生產(chǎn)力四、教育與政治的關(guān)系1、政治對教育的制約作用（1）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治制約著受教

2、育權(quán)（3）政治制約著教育目的和教育內(nèi)容2、教育對政治的反作用（1）教育能夠培養(yǎng)和造就政治人才（2）教育可以提高國民的民主意識，促進(jìn)社會政治民主（3）教育可以形成積極的輿論力量，促進(jìn)政治進(jìn)度的發(fā)展五、影響人的發(fā)展的諸因素及其作用1、遺傳在人的發(fā)展中起物質(zhì)前提作用2、環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用3、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用4、個體的主管能動性在人的發(fā)展中起動力作用5、在遺傳、環(huán)境、教育問題上不同觀點六、為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用1、學(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)、有組織的由教育者對受教育者的發(fā)展實施影響和指導(dǎo)的活動2、學(xué)校教育是通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動進(jìn)行的3、教育可以把遺傳素質(zhì)

3、提供的可能性，自發(fā)的環(huán)境影響及個人的主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展4、現(xiàn)代學(xué)校教育有了更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)作為依托，能為人的發(fā)展提供更便利的條件，更先進(jìn)的技術(shù)手段，更科學(xué)的方式和更豐富、深刻的教育內(nèi)容5、學(xué)校教育具有良好的糾偏機制七、青少年身心發(fā)展的規(guī)律有哪些1、人的身心發(fā)展的統(tǒng)一性和相互聯(lián)系性2、人的身心發(fā)展的順序性3、人的身心發(fā)展的階段性4、人的身心發(fā)展的不平衡性5、人的身心發(fā)展的互補性6、人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性7、人的身心發(fā)展的個別差異性八、教育目的的制定依據(jù)（1）一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)狀況制約教育目的的制定（2）一定社會的政治經(jīng)濟制度制約著教育目的的

4、制定（3）青少年身心發(fā)展規(guī)律制約著教育目的的制定（4）人文的教育理想九、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基本思想是什么？1、人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的2、舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展3、大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)4、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件是：生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富5、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合十、全面發(fā)展教育的組成部分及其關(guān)系1、德育 2、智育 3、體育 4、美育 5、勞動技術(shù)教育關(guān)系：1、德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育關(guān)系密切，相互制約2、五育之間又是相互滲透的3、五育之間是相互聯(lián)系的整體，不可分割十一、教師

5、勞動的特點1、教師勞動對象具有能動性2、教師勞動手段具有主動性和示范性3、教師勞動方式具有個體性和協(xié)作性4、教師勞動的時空范圍具有空間廣延性和時間連續(xù)性5、教師勞動過程及效果具有周期性和后延性6、教師勞動具有創(chuàng)造性十二、教師的職業(yè)素養(yǎng)有哪些（一）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1、對待教育事業(yè)的態(tài)度2、對待學(xué)生的態(tài)度，熱愛學(xué)生3、對待同事的態(tài)度，團(tuán)結(jié)協(xié)作4、對待自己的態(tài)度，不斷地提高自己地道德修養(yǎng)（二）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)1、知識素養(yǎng)（1）精深的專業(yè)知識（2）廣博的文化科學(xué)知識（3）教育科學(xué)理論知識2、能力素養(yǎng)（1）語言表達(dá)能力（2）組織教育活動的能力（3）教育科研能力（4）自我調(diào)控能力十三、教學(xué)的任務(wù)（一）引導(dǎo)

6、學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能（二）發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力（三）培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)（四）發(fā)展學(xué)生的體力和個性十四、教學(xué)過程的本質(zhì)（1）教學(xué)過程是學(xué)生特殊的認(rèn)識過程（2）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程十五、教學(xué)過程的基本規(guī)律有哪些（1）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合規(guī)律（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律（3）掌握知識與提高思想相結(jié)合規(guī)律十六、為什么教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性（1）教學(xué)的教育性，是實現(xiàn)教育目的的客觀要求（2）教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映（3）教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)十七、教學(xué)過程的基本階段（1）引起學(xué)習(xí)動機（2）感知課程內(nèi)容（3）理解課程

7、內(nèi)容（4）鞏固知識和技能（5）應(yīng)用知識和技能（6）學(xué)業(yè)的檢查與評定十八、我國中小學(xué)教學(xué)原則有哪些？（1）直觀性原則（2）啟發(fā)性原則（3）理論聯(lián)系實際原則（4）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則（5）鞏固性原則（6）循序漸進(jìn)原則（7）因材施教原則十九、選擇和運用教學(xué)方法的基本依據(jù)1、教學(xué)的目的任務(wù)2、中小學(xué)課程的性質(zhì)及其特點3、學(xué)生的身心特點4、學(xué)校的設(shè)備條件5、教學(xué)的時限6、教師自身的條件二十、我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些（1）講授法（2）談話法（3）討論法（4）讀書指導(dǎo)法（5）演示法（6）參觀法（7）練習(xí)法（8）實驗法（9）實習(xí)作業(yè)法二十一、我國中小學(xué)教學(xué)基本組織形式有哪些？（1）班級授課制（2）我國

8、中小學(xué)教學(xué)的輔助形式：個別指導(dǎo)，現(xiàn)場教學(xué)（3）我國中小學(xué)教學(xué)的特殊形式：復(fù)式教學(xué)二十二、如何評價對班級授課制的評價優(yōu)點：第一、把學(xué)生按年齡和知識水平編成班級，使學(xué)生成為一個集體，可以互相促進(jìn)和提高第二、教師按固定的時間表，同時對幾十名學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，擴大了教學(xué)對象，提高了教學(xué)工作的效率第三、在教學(xué)內(nèi)容和時間方面，有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，使教學(xué)工作能有計劃，有組織的進(jìn)行，有利于提高教學(xué)質(zhì)量第四、各門學(xué)科輪流交替上課，課與課之間有一定的間歇和休息，既能擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，又能減輕學(xué)生的疲勞，符合學(xué)生大腦的活動的規(guī)律和用腦衛(wèi)生缺陷：班級授課制的最大缺陷是不能照顧學(xué)生的個別差異，不利于培養(yǎng)學(xué)生的特長和發(fā)展他

9、們的個性二十三、班級授課制的類型和結(jié)構(gòu)有哪些類型：單一課和綜合課結(jié)構(gòu)：（1）組織教學(xué)（2）檢查復(fù)習(xí)（3）學(xué)習(xí)新教材（4）鞏固新教材（5）布置課外作業(yè)二十四、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？1、 1、備課2、 2、上課3、 3、作業(yè)的布置與批改4、 4、課外輔導(dǎo)5、 5、學(xué)業(yè)評價二十五、教師應(yīng)如何備課（一）備課應(yīng)做好以下三個方面的工作：1、備教材（1）確定具體的教學(xué)目標(biāo)（2）突出重點，解決難點（3）領(lǐng)會插圖，認(rèn)真準(zhǔn)備插圖，掛畫和版畫（4）鉆研習(xí)題，認(rèn)真準(zhǔn)備練習(xí)和作業(yè)（5）備問題2、備學(xué)生學(xué)生是教學(xué)的對象，又是教學(xué)中的主體，只有了解學(xué)生才能有的放矢，因材施教，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣

10、等往往都是不同的，同時學(xué)生的發(fā)展又存在著共同的年齡特征與個別差異，此外，學(xué)生的思想品德方面情況也應(yīng)是教師了解的內(nèi)容，只有這樣，才能使教學(xué)更有針對性3、備教法備教法是在“吃透兩頭”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它的實質(zhì)是找到與課程內(nèi)容和學(xué)生相適應(yīng)的教學(xué)策略與方法，從而促使學(xué)生簡捷高效地掌握課程的內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)，為縮短課程的要求與學(xué)生現(xiàn)有水平的距離提供有效的途徑（二）備課應(yīng)寫的計劃1、學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃2、課題計劃3、課時計劃（三）教師寫完教案后，還要認(rèn)真地熟悉教案二十六、上好一堂課的要求1、教學(xué)目的明確2、教學(xué)內(nèi)容正確3、教學(xué)方法恰當(dāng)4、教學(xué)組織得好5、師生互動得好6、教師有全面扎實的教育基本功二十七

11、、我國德育目標(biāo)的具體內(nèi)容包括哪幾個方面（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識（2）培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和道德評價能力（3）培養(yǎng)學(xué)生的自我教育的能力二十八、確定德育內(nèi)容的依據(jù)（1）德育目標(biāo)決定德育內(nèi)容的性質(zhì)（2）學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展水平?jīng)Q定德育內(nèi)容的深度和廣度（3）當(dāng)前形勢和學(xué)生的思想實際決定德育內(nèi)容的針對性二十九、德育過程的構(gòu)成要素1、 1、教育著2、 2、受教育者3、 3、德育內(nèi)容4、 4、德育方法三十、德育過程的基本規(guī)律有哪些（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程具有統(tǒng)一性和多端性（2）德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性（3

12、）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性（4）德育過程是長期的不斷提高的過程具有反復(fù)性和漸進(jìn)性三十一、我國德育原則有哪些（1）疏導(dǎo)原則（2）知行統(tǒng)一原則（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則（4）發(fā)揚積極因素克服消極因素原則（5）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則（6）從學(xué)生實際出發(fā)原則（7）教育的一致性和連貫性原則三十二、我國常用的德育方法有哪些1、說服教育法2、榜樣教育法3、實際鍛煉法4、情感陶冶法5、修養(yǎng)指導(dǎo)法6、品德評價法三十三、我國德育的基本途徑（1）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（2）課外活動與校外活動（3）勞動（4）共青團(tuán)活動（5）班主任工作三十四、社會主義社會教育的

13、特點1、 1、是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義思想教育受教育者2、 2、與社會主義社會的經(jīng)濟發(fā)展基本相適應(yīng)3、 3、主張民族平等，反對民族歧視和民族壓迫各族人民都有享受同等教育的權(quán)利三十五、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合規(guī)律1、 1、教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用（1）教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的（2）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量（3）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性2、 2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動性，積極性和獨立性3、 3、教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向（1）傳統(tǒng)錯誤：教師是絕對的權(quán)威，學(xué)生絕對客體（2）杜威錯誤：學(xué)生絕對主體三十六、掌握知識與發(fā)展智力相

14、統(tǒng)一規(guī)律1、 1、掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)：知識是人們對客觀世界的認(rèn)識成果，是增強智慧的豐富源泉2、 2、發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，只有充分發(fā)展學(xué)生的智力，才能使學(xué)生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題3、 3、強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異，知識與智力是兩個概念，知識屬于經(jīng)驗系統(tǒng)，反映的是客觀實在的結(jié)果，智力屬于心里發(fā)展系統(tǒng)，反映客觀世界的能力4、 4、從掌握知識到發(fā)展智力的條件5、 5、教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向三十七、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，具有多端性和統(tǒng)一性（什么是知情意行）（1）知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論，規(guī)范，意義的理解的認(rèn)識，包括人們通

15、過認(rèn)識形成的各種道德觀念（2）情、即道德情感，是指人們對事物的愛憎，好惡的態(tài)度（3）意，即道德意志，是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德目的和道德行為所做出的自覺的堅持不懈的努力（4）行，即道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識，情感，意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上對他人，社會，自然做出的反映（5）在德育過程中，知情意行四要素既是相對獨立的，又是相互聯(lián)系，相互影響，相互滲透，相互促進(jìn)的，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。三十八、教育要如何適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律（1）統(tǒng)一性和相互聯(lián)系性教育者在對青少年學(xué)生進(jìn)行教育時，一定要注意促進(jìn)他們生理和心里的統(tǒng)一和諧發(fā)展，不能片面強調(diào)心理或身體的超前發(fā)展，這不僅是不足取的，也是應(yīng)當(dāng)特

16、別注意的問題（2）順序性教育者在向青少年兒童進(jìn)行教育時，必須遵循著由具體到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級到高級等順序，逐漸地前進(jìn)，不能“揠苗助長”，否則，不僅不會收到應(yīng)有的效果，而且還會損害學(xué)生的身心發(fā)展（3）階段性對少年期的學(xué)生，在教學(xué)上要特別注意理論與實際的結(jié)合，對青少年的學(xué)生，要注意培養(yǎng)學(xué)生辯證邏輯的思維能力（4）不平衡性學(xué)生應(yīng)與成熟相適應(yīng)，既不要早于成熟期，也不應(yīng)遲于成熟期，這樣才能在最佳時期內(nèi)，取得最好的教育和發(fā)展的效果（5）互補性發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容（6）穩(wěn)定性和可變性教育工作中，教育者要注意發(fā)展的穩(wěn)定性，同時，

17、又要注重身心發(fā)展的可變性，通過教育工作充分利用發(fā)展的可能性，促進(jìn)學(xué)生較快的發(fā)展（7）個別差異性教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們自身努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們呢的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平第1章 教育學(xué)概述教育的三個發(fā)展階段： 教育學(xué)的萌芽階段 學(xué)記 是中國乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。 亞里士多德最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德、智、體多方面和諧的教育思想。 昆體良的雄辯術(shù)原理是教育史上第一個教學(xué)理論著作。 教育學(xué)的形成階段英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根是歷史上第一次把教育學(xué)作為一門單獨學(xué)科提出來。西方近代史上撰寫

18、第一部系統(tǒng)教育論著的捷克教育家夸美紐斯，他的大教育論的問世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)的體系中分解出來，初具雛形，是一部系統(tǒng)的教學(xué)論著。西方近代第一個在大學(xué)課堂里把教育學(xué)作為一門科學(xué)進(jìn)行講授的人是康德，德國人。西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著的作者是德國的教育家赫爾巴特，他的普通教育學(xué)，他也是第一個提出要使教育成為科學(xué)的人。 教育學(xué)的成熟階段我國第一個用馬克思主義立場、觀點和方法系統(tǒng)地論述教育原理的是楊賢江。布魯納，美國心理學(xué)家、教育家。他的教育過程中兩個重要觀點：1.教育的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)科的結(jié)構(gòu)，而不是大量的知識。2.教育的方法應(yīng)使用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)教育法主要是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)湯脧精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造

19、能力。贊科夫，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家。他提出“發(fā)展教學(xué)論”。該理論核心是“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”；強調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”；提出一系列的教學(xué)原則，推動蘇聯(lián)20世紀(jì)60年代的教學(xué)改革。瓦根舍因，德國教育家倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強教材的基本性、基礎(chǔ)性，并通過對范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立判斷與獨立工作的能力。第2章 、教育的產(chǎn)生和發(fā)展教育起源的三種說法： 生物起源論法國社會學(xué)家利托爾諾的著作動物世界的教育中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。英國的教育家沛西能在演說詞人民的教育中表達(dá)了思想：教育從它的其原來說是一個生物學(xué)的過程，一切人類社

20、會皆有教育，不管這個社會如何原始，甚至在高等動物中也有低級形式的教育。 心里起源論 美國學(xué)者孟祿從他的心理學(xué)觀點出發(fā)，批判了生物起源論而提出的。他的教育是教科書中，從心里的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，斷定教育應(yīng)該起源于兒童對成人無意識的模仿，原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識模仿”。 生產(chǎn)勞動起源論馬克思主義認(rèn)為，教育起源于勞動生產(chǎn)。人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人能制造工具、使用工具，能夠根據(jù)自身的需要從事生產(chǎn)勞動，并且在生產(chǎn)勞動中獲取生產(chǎn)經(jīng)驗。勞動為教育提供了社會需要的重要內(nèi)容勞動經(jīng)驗、提供了教育對象發(fā)達(dá)的智力、提供了經(jīng)驗傳遞的工具語言。這三個條件的具備

21、，使教育得以產(chǎn)生，并逐步發(fā)展。首先，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的世紀(jì)的社會需要。其次，勞動中由于需要相互協(xié)作與交流，于是促使了語言的產(chǎn)生，這師德教育有了更有效的手段和工具。再次，勞動使人獲得了物質(zhì)生活資料，生活的改善，營養(yǎng)豐富，人的體質(zhì)得到發(fā)展，也是人的思維器官大腦得到發(fā)展，這也是人類接受教育的條件?；谏鲜龇治?，我們有理由認(rèn)為，作為人類社會所特有的教育活動 是起源于人的社會需要，是勞動促進(jìn)了人的教育活動的產(chǎn)生和發(fā)展。教育的四個歷史階段教育：1、 原始狀態(tài)的教育主要特征：（1）、從教育角度看：教育者不固定，因為沒有出

22、現(xiàn)分工，沒有專門從事教育的教師，也沒有專門接受教育的學(xué)生。 （2）、從受教育者看：沒有專門的作為受教育者的學(xué)生，也沒有不能接受教育的人。 （3）、從教育內(nèi)容看：教育的內(nèi)容十分簡單、貧乏，十分貼近生產(chǎn)勞動，與生產(chǎn)勞動相統(tǒng)一。 （4）、從教育手段和方法看：教育的工具是口語，教育的方法是模仿，教育的時間和空間不能獨立，完全與生產(chǎn)勞動的時間、空間融合在一起。 真正意義生的教育在這個時期還沒有產(chǎn)生。2、 古代農(nóng)業(yè)社會的教育主要特征：（1）、由于社會的分工，產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和專職的教師。（2）、鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。（3）、教育與生產(chǎn)勞動的相脫離。（4）、學(xué)校教育形式得到較為充分的發(fā)展和完善。3

23、、 近代工業(yè)社會的教育主要特征：（1）、工業(yè)社會教育的一般特征：1.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是工業(yè)社會教育的基本特點。2.教育廣泛普及和普及年限的逐步延長。3.教育形式的多樣化。4.終身教育理念的形成。5.通用性、全面性的教育目標(biāo)。（2）、資本主義社會的教育特點：1.從法律上廢除了封建社會教育的等級制。2.學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。3.創(chuàng)立新的教育組織班級授課制。4.教學(xué)內(nèi)容日益豐富。5.教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展。6.階級性依然存在。 （3）、社會主義社會教育特點：1.社會主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在代表全體人民利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。2.社會主義教育以人類的先進(jìn)思想、健康向上的教育

24、內(nèi)容、科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育親年一代，使他們成為德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3.社會主義教育比資本主義教育更好的實現(xiàn)了教育平等。4.教育與宗教分離，不受宗教影響。4、 現(xiàn)代信息社會的教育發(fā)展趨勢 主要特征：（1）、教育目標(biāo)多元化。信息社會的基本原則是多樣化、綜合化、分散化、分權(quán)化、最佳化和時差化及快速的發(fā)展變化等。 （2）、教育內(nèi)容立體化。 （3）、學(xué)習(xí)過程個性化。 （4）、教學(xué)手段現(xiàn)代化。 （5）、教育體系終身化。 教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系：第一，社會的水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門的從事教

25、育活動的知識分子。第三，文字的產(chǎn)生和知識的積累與記載、整理達(dá)到了一定程度，是人類有足夠的間接經(jīng)驗得以傳遞。第四，國家機器的產(chǎn)生，需要專門的的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國?？涿兰~斯及其大教學(xué)論：捷克教育家夸美紐斯在大教學(xué)論中隊班級授課制給予了系統(tǒng)地描述和概括，從而奠定了班級授課制的理論基礎(chǔ)。第3章 、教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的爭論：1.上層建筑說2.生產(chǎn)力說3.多屬性說4.精神生產(chǎn)說5.本質(zhì)規(guī)定性說（了解）教育的本質(zhì)：一、教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，比如動物的活動中也有一種本能的模仿活動，但這不是有意識的教育活動。二、教育是與人類其他社會實踐活動不同的特

26、有活動。比如教育具有上層建筑的特性，但是又不是上層建筑，具有生產(chǎn)特性，但是又不是物質(zhì)生產(chǎn)活動。（理解） 教育要素之間的矛盾關(guān)系：一、教的主體與學(xué)的主體之間的互動及相互轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系。二、教與學(xué)的主體同客體之間的關(guān)系、三、教學(xué)過程中的主要矛盾：教與學(xué)的矛盾。（理解）第4章 、教育與社會和人的發(fā)展 教育與社會關(guān)系的相關(guān)理論：（一）、教育獨立論，蔡元培在新教育上發(fā)表教育獨立論一文，提出教育要獨立于政黨和宗教，應(yīng)該完全交給教育家去辦，保證獨立的地位。教育獨立包括：1.經(jīng)費獨立，要求政府劃出某項固定收入，專做教育經(jīng)費，不能移用。2.行政獨立，專管教育的機構(gòu)不能附屬于財政部門之下，要懂得教育的人充任，不能

27、因政局而變動。3.思想獨立，不能依從某種信仰或觀念。4.內(nèi)容獨立，能自由編輯、自由出版、自由采用教科書。5.以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。 （二）、教育萬能論：英國著名的哲學(xué)、教育思想家洛克在全面系統(tǒng)地批駁了當(dāng)時廣泛流行的“天賦觀念論”后，提出了著名的“白板說”。完整的、系統(tǒng)的“教育萬能論”是法國啟蒙思想家和哲學(xué)家愛爾維修提出的，他認(rèn)為人的智力生來是平等的，而現(xiàn)實中卻存在著人與人之間智力的巨大差別，這主要是他們所處的環(huán)境和接受教育的不同之故。 （三）、人力資本論：美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上提出的人力資本論。他主張，1.勞動者通過教育和訓(xùn)練所獲得技能和知識是資本的一種形式，它同

28、物質(zhì)資本一樣是可以通過投資生產(chǎn)出來的。2.人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。3.人力資本的增長速度快于物質(zhì)資本增長的速度是現(xiàn)代經(jīng)濟最基本的特征。4.人力資本投資能提高生產(chǎn)力。5.人力資本的投資同樣受市場供需規(guī)律的作用。（四）、篩選假設(shè)理論：創(chuàng)始人是邁克爾史潘斯和羅伯特索洛， （五）、社會化理論：社會化理論是美國的布斯和根特斯在美國資本主義的學(xué)校教育中提出的。觀點：1.批評了早期人力資本論。2.教育的作用反映在經(jīng)濟效益和教育與社會不平等關(guān)系兩個方面。（六）、勞動力市場論：主要代表人物有皮奧利、多林格、哥頓等。 社會對教育的影響：（一）、社會生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)

29、展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。再次，上產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。（二）、政治制度決定教育的性質(zhì)。首先，政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，政治制度決定著受教育的權(quán)利。再次，政治制度決定著教育目的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。 （三）、科學(xué)技術(shù)對教育的影響和制約。一是，科學(xué)技術(shù)影響教育者的教育觀念，促進(jìn)教育內(nèi)容和教育手段與方法的更新，提高教育者的教育能力。二是，科學(xué)技術(shù)影響教育對象。三是，科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)新的學(xué)科和跨學(xué)科出現(xiàn)。四是，科學(xué)技術(shù)發(fā)展影響人才培養(yǎng)的目標(biāo)。五是，科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)的結(jié)合。 （四）、人口

30、和生態(tài)環(huán)境對教育發(fā)展的影響。一方面，人口的數(shù)量的增長，使教育的對象范圍擴大，教育投資的壓力加大影響人均受教育的水平，另一方面，人口數(shù)量的增長，不斷增加對生態(tài)環(huán)境的壓力，又增加對資源的需求。 （五）、其他意識形態(tài)對教育的影響。教育與其他社會意識形態(tài)如哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等也有密切的關(guān)系。教育功能：教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育的文化功能：（1）文化保存和傳遞功能 （2）活化文化功能 （3）文化選擇功能 （4）文化批判功能 （5）文化交流、融合功能 （6）文化更新與創(chuàng)造功能“最近發(fā)展區(qū)”理論：是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出的。他認(rèn)為兒童有兩

31、種發(fā)展水平：一是，兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平，二是，即將達(dá)到的發(fā)展水平。“認(rèn)識發(fā)展理論”：當(dāng)代瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出著名的“認(rèn)識發(fā)展理論”。他認(rèn)為兒童的發(fā)展分為四個時期：1.感知運動時期（0-2）2.前運算時期（2-7）3.具體運算時期(7-12)4.形式運算時期（12-15）最后一個階段兒童思維達(dá)到成人思維水平的準(zhǔn)備階段。 人的身心發(fā)展規(guī)律；主要表現(xiàn)在:1.順序性和階段性。個體的身心發(fā)展具有一定的順序，既由低級到高級、由量變到質(zhì)變的過程。 2.穩(wěn)定性和可變性。個體的身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身

32、心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。在不同環(huán)境中和教育條件下，同一年齡兒童身心發(fā)展水平是有差異的。 3.不均衡性。學(xué)生的身心發(fā)展是均衡的，表現(xiàn)在不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方向的發(fā)展是不均衡的。 4.個別差異。由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，即遺傳、環(huán)境、教育和自身的主觀能動性的不同，其身心的發(fā)展過程和結(jié)果也有差異。 5.整體互補性。整體互補性反映個體的身心發(fā)展個組成部分相互聯(lián)系、相相互影響、相互補充，共同構(gòu)成了人的生命整體。 影響人的身心發(fā)展的主要因素：（一）遺傳對人身心發(fā)展的影響：1.遺傳在人身心發(fā)展中的影響作用：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺

33、傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著兒童身心發(fā)展的年齡特征（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響（4）遺傳素質(zhì)具有可逆性2.批判“遺傳決定論” （二）環(huán)境對身心發(fā)展的影響：1.環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用。環(huán)境是人身心發(fā)展的外部客觀條件，對兒童的身心發(fā)展起著一定的制約作用。2.批判“環(huán)境決定論”（三）教育在人身心發(fā)展中的作用：教育是由特定機構(gòu)，根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地影響人的一種社會實踐活動。教育引導(dǎo)著人的發(fā)展方向，教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（四）個體的主觀能動性及其實踐活動對人的影響。人是積極的能動的主體，人的主體性及其在實踐活動中表現(xiàn)的主觀能動性對人的發(fā)展有著極為關(guān)鍵的作用

34、，使個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。第5章 、教育的目的 教育目的：（廣義）是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。 （狹義）是國家對受教育著培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育方針：是指國家在一定歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，是國家教育基本政策的總概括。 杜威的生活教育理論：杜威在我的教育信條中論述“什么是學(xué)校”是指出，“學(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。”“因此，教育是生活的過程，而不是將來生活的一種形式。”這就是他關(guān)于教育與生活關(guān)系的著名的“過程說”。他認(rèn)為，教育領(lǐng)域的許多失

35、敗是由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式的基本的原則。 杜威的教育無用論： 他主張“教育及生活”的無目的教育理論。他指出，“教育的過程，在于自身以外沒有目的；它就是自己的目的”， 教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想：1.人的發(fā)展與社會的發(fā)展相一致2.人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。3.從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。4.人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于深灰條件。5.馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)

36、主義社會才能得以實現(xiàn)。6.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。教育目的個人本位論和社會本位論：（論述）個人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能能得到高度發(fā)展。其觀點是；教育目的不是根據(jù)社會需要制定的，而是根據(jù)個人發(fā)展需要制定的；一個人應(yīng)為他自己受教育，而不是為社會需要受教育；教育的個人價值高于社會價值，個人決定社會，而不是社會決定人；人生來就有健全的本性和本能，教育的目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。這種教育目的論，在一定歷史條件下，有過積極作用，但從根本上來說則是不全面的。 社會本位論確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，

37、社會的需要時確定教育目的的唯一依據(jù)。觀點：個人的發(fā)展有賴于社會，沒有社會需要就談不上個人的教育和發(fā)展；教育除社會目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以社會功能來衡量。這種說法過分強調(diào)人對社會的依賴，完全否定教育目的對個體的依存，否認(rèn)了教育對象對教育的影響，把教育的社會目的絕對化、唯一化，甚至認(rèn)為“個人不可能成為教育的目的?！庇^點過于極端。第6章 、教育的制度學(xué)制（學(xué)校教育制度）：是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，他規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 終身教育思想的倡導(dǎo)者保羅朗格朗。 現(xiàn)代學(xué)制的類型及其代表國家：（一）雙規(guī)學(xué)制，歐洲國家 （二）單軌學(xué)

38、制，美國等 （三）分執(zhí)型學(xué)制，蘇聯(lián)我國現(xiàn)行學(xué)制的演變及改變趨勢：1980年鴉片戰(zhàn)爭后，廢科舉，興學(xué)校。 1902年，清政府頒布了欽定學(xué)章程，亦稱“人寅學(xué)制”，這是我國第一個現(xiàn)代學(xué)制。 1904年，頒布了奏定學(xué)堂章程，亦稱“癸卯學(xué)制”，我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制。 1922年，頒布了“壬戌學(xué)制”，即通稱的“六三三制”。 中央人民政府政務(wù)院與1951年頒布了關(guān)于改革學(xué)制的決定，明確規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制。這是我國學(xué)制發(fā)展的一個新階段。 1985年教育體制改革主要內(nèi)容：1.加強基礎(chǔ)教育。2.調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。3.改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。4.對

39、學(xué)校教育實行分級管理。 1993年2月13日印發(fā)了中國教育改革和發(fā)展綱要，其中有關(guān)于教育制度的內(nèi)容主要：1.確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)：基本普及幾年義務(wù)教育，基本掃除青壯文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點學(xué)校和一批重點學(xué)科。2.調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。必須大力加強基礎(chǔ)教育，積極發(fā)展職業(yè)教育，注重發(fā)展高等教育和成人教育，重視和扶持少數(shù)民族教育事業(yè)，重視和支持殘疾人教育事業(yè)，積極發(fā)展廣播電視教育。3.改革辦學(xué)體制。改變政府包攬辦學(xué)的傳統(tǒng)格局，逐步建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。4.改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。5.改革和完善投資體制。增加教育經(jīng)費，逐步建立

40、以國家財政撥款為主，以征收教育稅費。收取學(xué)費、校辦產(chǎn)業(yè)收入、社會投資集資、設(shè)立教育基金等為輔的多渠道籌措教育經(jīng)費的制度。 根據(jù)我國教育改革的實際情況，我國現(xiàn)行學(xué)制還需要繼續(xù)改革，以適應(yīng)社會發(fā)展對教育的要求。1.適應(yīng)發(fā)展學(xué)前教育。近年來，全世界的學(xué)前教育發(fā)展迅速。發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育有結(jié)束提前、由高班到低班逐步普及和使學(xué)前教育與小學(xué)低年級聯(lián)系與結(jié)合起來的趨勢。近年來我國學(xué)前教育發(fā)展較快，也顯露出上述趨勢。但應(yīng)該注意我國國情，我國學(xué)前教育制度不宜急于改動，發(fā)展也要量力而行。2.其實普及義務(wù)教育。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須給予保證的國民教育。它對于人的發(fā)展。教

41、育發(fā)展和社會發(fā)展都具有重大意義。 第7章 、教師和學(xué)生 教師職業(yè)勞動的特點：1. 復(fù)雜性：（1）勞動目的和任務(wù)是復(fù)雜的 （2）勞動對象是復(fù)雜的（3）勞動方式是復(fù)雜的 2.創(chuàng)造性：（1）從勞動對象上看需要創(chuàng)造性（2）從勞動內(nèi)容上看需要創(chuàng)造性（3）從勞動方法上看需要創(chuàng)造性 3.示范性：用自己的思想、學(xué)識和言行。通過示范的煩惱更是去影響學(xué)生。教師本人是學(xué)校里重要的師表，是最直觀的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。 4.勞動的長期性和勞動成果的遲效性 ：通過教師的勞動要把教育對象培養(yǎng)成社會所需要的人，需要一個長期的過程；其今天的勞動付出，若干年后才能見到效果。 5.時間的連續(xù)性和空間的廣延性 6.集

42、體性和個體性：教師勞動的過程具有個體性，而勞動的結(jié)果又具有集體性。 教師個體專業(yè)性發(fā)展的途徑：1.師范教育2.新教師的入職輔導(dǎo)3.在職培訓(xùn)4.自我教育理想師生關(guān)系的基本特征：1.尊師愛生，相互配合2.民主平等，和諧親密3.共享共創(chuàng)，教學(xué)相長影響師生關(guān)系的因素：1.教師方面：（1）教師對學(xué)生的態(tài)度。（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式。（3）教師的智慧。（4）教師的人格因素。 2.學(xué)生方面：影響師生關(guān)系的學(xué)生因素主要是學(xué)生對教育和教師的認(rèn)識 。 3.環(huán)境方面：影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。兒童權(quán)利公約的基本精神：18歲以下的任何人都是積極和創(chuàng)造性的權(quán)利主體，擁有包括生存、發(fā)展和充分參

43、與社會、文化、教育、生活以及他們個人成長與福利所必需的其他活動的權(quán)利。青少年兒童是社會的未來，有著獨立的社會地位，是行使權(quán)利的主體，這是兒童權(quán)利公約的核心精神。體現(xiàn)這一精神的基本原則是：（1）兒童權(quán)利最佳原則（2）尊重兒童尊嚴(yán)原則（3）尊重兒童觀點與意見原則（4）無歧視原則。 幾種常見教師稱號的由來：1.古代原始部落的氏族首領(lǐng)和具有生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的長者，成為最早的兼職教師。2. 古希臘時期的“智者派”是最早的教師，以教授無知的人知識而生存。3.英國學(xué)者培根把教師稱為“科學(xué)知識的傳播者，文明之樹的栽培者，人類靈魂的設(shè)計者”。 4.捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)”。 5.蘇聯(lián)教

44、育家加里寧稱“教師是人類靈魂的工程師”。第8章 、課程 1918年，美國學(xué)者博比特的課程，標(biāo)志著課程作為一個獨立的研究領(lǐng)域的誕生。 歷史上學(xué)科中心課程論的集中表現(xiàn)形式：1.西周時期，課程內(nèi)容分為禮、樂、射、御、書、數(shù)六科，即六藝2.在古希臘、古羅馬的學(xué)校中，科目是文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，即七藝3.捷克教育家夸美紐斯倡導(dǎo)“泛智論”，主張設(shè)置百科全書式的課程3.美國教育家巴格萊倡導(dǎo)要素主義課程論4.美國心理學(xué)家布魯斯提出結(jié)構(gòu)主義課程理論杜威的兒童中心課程論：課程應(yīng)以兒童的活動為中心，課程必須與兒童的生活相溝通，以兒童為出發(fā)點、為中心、為目的。 課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，課程的組織應(yīng)

45、考慮到心理發(fā)展的次序以及利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗和能力。 存在主義課程論的主要主張：1.課程最終要有學(xué)生的需要決定 2.教材是學(xué)生自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的手段 3.人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點多爾后現(xiàn)代主義課程論的四個標(biāo)準(zhǔn)(多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”)：（1）豐富性（Richness），與課程的深度、課程作為意義的載體有關(guān)，還與課程的多種可能性或解釋有關(guān)（2）循環(huán)性（Recursion），一種內(nèi)容豐富而且復(fù)雜的課程，往往需要通過再回頭思考它，再提供各種機會才能掌握（3）關(guān)聯(lián)性（Relations），對于一個后現(xiàn)代時期中起改造作用的課程是有重要意義的，主要表現(xiàn)在文

46、化和教育兩方面（4）嚴(yán)密性（Rigor），作用在于使改變了的課程避免滑入“不能控制的相對主義”以及情感上的唯我主義的怪圈布盧姆把認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為六個層次：（1）知識，指對先前學(xué)習(xí)過的材料的記憶 （2）理解，把握知識材料意義的能力 （3）應(yīng)用，把學(xué)到的只是應(yīng)用于新的環(huán)境 （4）分析，把復(fù)雜的知識整體材料分解為組成部分并理解各部分之間的聯(lián)系的能力 （5）綜合，把各種要素和組成部分組合成一個整體 （6）評價，對材料作價值判斷的能力泰勒在課程與教學(xué)的基本原理中提出的四個基本問題即確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗，組織教育經(jīng)驗，評價教育計劃構(gòu)成泰勒原理。確定教育目標(biāo)是課程開發(fā)的出發(fā)點。選擇教育經(jīng)驗和組織教育經(jīng)

47、驗是課程開發(fā)的主題環(huán)節(jié)，指向教育目標(biāo)的實現(xiàn)。評價教育計劃是課程開發(fā)的整個系統(tǒng)運行的基本保證。 學(xué)科課程：是以學(xué)科的形式來組織教學(xué)內(nèi)容的一種課程，是以人類對知識經(jīng)驗的科學(xué)分類為基礎(chǔ)，從不同的分支學(xué)科中選取一定內(nèi)容來構(gòu)成對應(yīng)的學(xué)科，從而使教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化。 基本特點是：（1）以學(xué)科知識或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，課程開發(fā)以學(xué)科知識及其發(fā)展為基礎(chǔ)，強調(diào)學(xué)科知識的優(yōu)先性（2）課程組織遵循學(xué)科知識的邏輯體系進(jìn)行。 其優(yōu)點是：（1）有助于系統(tǒng)傳播人類文化遺產(chǎn)（2）使學(xué)生在較短時間內(nèi)學(xué)得必需的系統(tǒng)的知識、基本技能，形成一定的知識能力和思想觀點（3）有助于組織教學(xué)和評價，提高學(xué)習(xí)效率 綜合課程：

48、是把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選、充實后按照新的體系合而為一的一種課程組織形態(tài)。 隱形課程：是指一個教育系統(tǒng)或教育機構(gòu)中，學(xué)生在整個教育環(huán)境中所獲得的那些非預(yù)期或非計劃性的、非正式的、非官方的經(jīng)驗，可以豐富、完善學(xué)生綜合素養(yǎng)。第9章 、教學(xué)一、當(dāng)代教學(xué)觀變革的六大趨勢：（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變二、行為主義教學(xué)論以美國心理學(xué)家華生為代表，理論主張（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生的特定反應(yīng)（2）相倚組織的教學(xué)過程。相倚組織就是對強化刺激的系統(tǒng)控制（3）程序教學(xué)的方法。程序教學(xué)法是根據(jù)強化作用理論而來的。三、認(rèn)知教學(xué)論是由美國教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇泊爾提出的，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其主張為：（1）理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的主要目的，教育不僅要培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生，而且還要幫助每個學(xué)生獲得最好的理智發(fā)展（2）動機結(jié)構(gòu)程序強化原則。學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向。選擇適當(dāng)?shù)闹R結(jié)構(gòu)，并選擇適合學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)的方式，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。要按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生適時地知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果。（3）學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。任何學(xué)科