政治必修四第二課百舸爭流的思想

1、第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想壇經(jīng)壇經(jīng)中云：中云：“時有風(fēng)吹幡動。時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。曰幡動。議論不已?；勰苓M(jìn)曰：慧能進(jìn)曰：非風(fēng)非風(fēng)動，非幡動，仁者動，非幡動，仁者心動。心動。” 心動與風(fēng)動，反映了兩個世界的關(guān)心動與風(fēng)動，反映了兩個世界的關(guān)系：系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界一個是我們頭腦以外的世界（包括（包括我們自身、自然界、人類社會）。我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的是哲學(xué)的基本這一關(guān)系，對應(yīng)的是哲學(xué)的基本問題：問題：思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題。注意：注意：“思

2、維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆相搭配，不要混淆使用。使用。哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是問題，簡單地說，就是意識意識和和物質(zhì)物質(zhì)的的關(guān)系問題。關(guān)系問題。知識點知識點1 1：什么是哲學(xué)的基本問題？：什么是哲學(xué)的基本問題？ 南北朝時，齊國宰相南北朝時，齊國宰相肖子良肖子良的府內(nèi)，名流云的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范縝范縝挺身而出，指出：挺身而出，指出：形存則神存，形謝則神形存則神存，形謝則神滅滅。精神不過是人體的一種作用，

3、從屬于形體，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。 這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？ 你認(rèn)為先有你認(rèn)為先有“形形”還是先有還是先有“神神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？知識點知識點2 2：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（1 1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維思維（意識）（意識）和存在和存在（物質(zhì)）（物質(zhì)）何者為何者為第一性的問題。第一性的問題。（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識）唯

4、物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識）唯心主義：思維（意識）決定存在（物質(zhì)）唯心主義：思維（意識）決定存在（物質(zhì)）荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）英國哲學(xué)家：貝克萊英國哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）王守仁王守仁 （1472-1529） 原名原名云，更名守仁，字伯安，號云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。陽明，學(xué)者稱陽明先生。 認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）1 1、“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”2 2、“存在即被感知存在即

5、被感知”3 3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” 5 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?” 6 6、泰勒斯：、泰勒斯：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義2、思維和存在有沒有同一性的問題，、思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題即思維能否正確認(rèn)識存在的問題承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否

6、認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論馬克思說馬克思說“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未發(fā)現(xiàn)的。只有尚未發(fā)現(xiàn)的。”哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系的關(guān)系做工的方法、步驟與做工

7、的實際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系在實際生活中，我們都會面對的關(guān)系問題。在實際生活中，我們都會面對的關(guān)系問題。（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？學(xué)的基本問題？原因原因1、思維和存在的問題，是、思維和存在的問題，是人人們在生活和實踐活動中們在生活和實踐活動中首先遇到和首先遇到和無法回避無法回避的基本問題的基本問題。原因原因2、思維和存在的問題，是、思維和存在的問題，是一切一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，并且貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終并且貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思

8、維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐看：從生活實踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義一、唯物主義與唯心主義的根本分歧一、唯物主義與唯心主義的根本分歧 1 1、唯物主義、唯物主義的三種基本的三種基本形態(tài)形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義

9、辯證唯物主義和歷史唯物主義2 2、唯心主義、唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 優(yōu)點：堅持了唯物主義的根本方向，優(yōu)點：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。本質(zhì)上是正確的。局限：局限： （2）近代形而上學(xué)唯物主義）近代形而上學(xué)唯物主義局限局限A A、具有機械性和形而上學(xué)性、具有機械性和形而上學(xué)性B B、自然觀是唯物的，但歷史、自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的觀是唯心的優(yōu)點：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)優(yōu)點：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義上，豐富和發(fā)展了唯物主義 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)世紀(jì)40年代。無產(chǎn)階級作為一種獨立的政年代。無

10、產(chǎn)階級作為一種獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺，治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺，這就這就需要有一種正確地揭示社會發(fā)展規(guī)需要有一種正確地揭示社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)來指導(dǎo)，這就為馬克思主律的哲學(xué)來指導(dǎo)，這就為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，特別是歷史唯物主義哲學(xué)的創(chuàng)立，特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，提供了必要的社會條件。義的創(chuàng)立，提供了必要的社會條件。 馬克思主義哲學(xué)，是建立在唯物馬克思主義哲學(xué)，是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)形態(tài)的辯證法，主義基礎(chǔ)上的科學(xué)形態(tài)的辯證法，它是關(guān)于自然、社會和思維它是關(guān)于自然、社會和思維一般本一般本質(zhì)質(zhì)普遍規(guī)律的科學(xué)。普遍規(guī)律的科學(xué)。 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律；正確地揭示了物質(zhì)世界的基本

11、規(guī)律； 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求；反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求； 反映了最廣大人民群眾的根本利益。反映了最廣大人民群眾的根本利益。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義 是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。世界的偉大思想武器?；拘螒B(tài)基本形態(tài)基本觀點基本觀點局限性或優(yōu)點局限性或優(yōu)點古代古代樸素樸素唯物主義唯物主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義辨證辨證歷史歷史唯物主義唯物主義1、否認(rèn)世界是、否認(rèn)世界是神創(chuàng)神創(chuàng)造的造的2、認(rèn)為世界

12、是、認(rèn)為世界是物質(zhì)物質(zhì)的的只是一種只是一種猜測猜測，沒有，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于結(jié)于具體具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)(水水 火火 氣等）氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，世界的本原，原子的屬性原子的屬性就是就是物質(zhì)物質(zhì)的屬性的屬性具有具有機械性機械性，形而形而上學(xué)上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的的唯心主義唯心主義等局限等局限性性正確揭示了物質(zhì)世界的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律基本規(guī)律，反映了社會，反映了社會歷史發(fā)展的歷史發(fā)展的客觀要求客觀要求，反映了廣大人民群眾的反映了廣大人民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時

13、代的，是現(xiàn)時代的思想智慧思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)物質(zhì)第一性意識第二性第一性意識第二性2、意識具有、意識具有主觀能動性主觀能動性。唯物主義三種形態(tài)比較唯物主義三種形態(tài)比較（二）唯心主義的兩種基本狀態(tài)（二）唯心主義的兩種基本狀態(tài)實質(zhì)：把人的實質(zhì)：把人的主觀精神主觀精神夸大為唯一的實夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西。認(rèn)為客觀事物以在，當(dāng)成本原的東西。認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。至整個世界，都依賴于人的主觀精神。2 2、客觀唯心主義、客觀唯心主義實質(zhì)：把實質(zhì)：把客觀精神客觀精神看作是世界的主宰看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這和本原，認(rèn)為

14、現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。些客觀精神的外化和表現(xiàn)。觀點：認(rèn)為上帝、理念、絕對精神等觀點：認(rèn)為上帝、理念、絕對精神等決定一切決定一切唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點基本觀點主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和絕對精神等）看作

15、世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 哲學(xué)哲學(xué)兩大對立的兩大對立的基本派別基本派別只有只有唯唯物主義和唯心主義。物主義和唯心主義。 除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著著辯證法與形而上學(xué)的對立辯證法與形而上學(xué)的對立。但是辯。但是辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是從屬從屬于于唯物主義和唯心主義的斗爭的。唯物主義和唯心主義的斗爭的。注意：注意：唯物主義、唯心主義和辯證法、形而唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系上學(xué)的關(guān)系 （1 1）哲學(xué)上兩個對子）哲學(xué)上兩個對子唯

16、物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的對立的對立辯證法辯證法和和形而上學(xué)形而上學(xué)的對立的對立辯證法：辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點（2 2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯心主義小結(jié)小結(jié)1 根本分歧根本分歧2 唯物主義唯物主義的基本形態(tài)的基本形態(tài)3 唯心主義唯心主義的基本形態(tài)的基本形態(tài)4 唯物主義、唯心主義和唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而

17、上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們在實際工作中，都會面對處理工我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.

18、思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)

19、言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場不研究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點

20、6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 7“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。未被認(rèn)識的事物。”這種觀點屬于這種觀點屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論 9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有同一