2018-2019學(xué)年人教版高中政治必修四課件 第三單元知識整合梳理(共19張PPT)

1、思 想 政 治必修必修 人教版人教版第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識第三單元知識整合梳理第三單元知識整合梳理1 1網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建2 2核心歸納核心歸納3 3熱點透析熱點透析返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版網(wǎng)網(wǎng) 絡(luò)絡(luò) 梳梳 理理返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版核核 心心 歸歸 納納返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版1全面把握聯(lián)系的觀點全面把握聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點，既是世界觀，又是方法論，包括以下內(nèi)容：聯(lián)

2、系的觀點，既是世界觀，又是方法論，包括以下內(nèi)容：(1)根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物內(nèi)部根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，也要看到事物外部、事物之間相互諸要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，也要看到事物外部、事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。影響、相互制約的關(guān)系。(2)根據(jù)聯(lián)系的普遍性，我們要承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)根據(jù)聯(lián)系的普遍性，我們要承認(rèn)聯(lián)系的普遍性，既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系也要系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周

3、圍事物的橫向聯(lián)系也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版(3)根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加根據(jù)聯(lián)系的客觀性，我們既要承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的具給事物，又要看到人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系。體聯(lián)系。(4)根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事根據(jù)聯(lián)系的條件性、多樣性，我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展

4、的各種條件，一切以時物之間的真實聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(5)根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)根據(jù)事物的整體和部分的聯(lián)系原理，我們要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系，既要看到整體與各個組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過系，既要看到整體與各個組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過程和各個階段之間的動態(tài)聯(lián)系；既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋程和各個階段之間的動態(tài)聯(lián)系；既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞

5、好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版2如何理解如何理解“整體與部分整體與部分”和和“系統(tǒng)與要素系統(tǒng)與要素”的區(qū)別與聯(lián)系的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：事物的整體是由部分構(gòu)成的，沒有部分就沒有整體。但是，一般區(qū)別：事物的整體是由部分構(gòu)成的，沒有部分就沒有整體。但是，一般情況下，整體中的若干部分可多可少，可有可無；一些部分的喪失，不至于影情況下，整體中的若干部分可多可少，可有可無；一些部分的喪失，不至于影響整體的存在和發(fā)展。但是，當(dāng)我們用系統(tǒng)與要素的關(guān)系去審視一些事物的整響整體的存在和發(fā)展。但是，當(dāng)我們用系統(tǒng)與要素的關(guān)系去審視一些事物的整體

6、與部分的關(guān)系時，就有了深層次的含義，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素缺一不體與部分的關(guān)系時，就有了深層次的含義，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素缺一不可，系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素都具有獨特的、其它要素不可替代的功能。正是因為可，系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素都具有獨特的、其它要素不可替代的功能。正是因為系統(tǒng)內(nèi)部各個要素各司其職、不可代替，就需要更加注重系統(tǒng)的整體性，構(gòu)成系統(tǒng)內(nèi)部各個要素各司其職、不可代替，就需要更加注重系統(tǒng)的整體性，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)、高效的有機(jī)系統(tǒng)。同時，我們還可以這么理解：一般所說的整體與一個協(xié)調(diào)、高效的有機(jī)系統(tǒng)。同時，我們還可以這么理解：一般所說的整體與部分之間的關(guān)系體現(xiàn)的主要是事物在相對靜止的條件下呈現(xiàn)的靜態(tài)的整

7、體與部部分之間的關(guān)系體現(xiàn)的主要是事物在相對靜止的條件下呈現(xiàn)的靜態(tài)的整體與部分的關(guān)系；而系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系體現(xiàn)為一種動態(tài)過程中的整體與部分的關(guān)分的關(guān)系；而系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系體現(xiàn)為一種動態(tài)過程中的整體與部分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)部分之間分工運作的過程構(gòu)成一個整體。系，強(qiáng)調(diào)部分之間分工運作的過程構(gòu)成一個整體。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版(2)聯(lián)系：系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是事物的整體與部分的關(guān)系的一種典型的表聯(lián)系：系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是事物的整體與部分的關(guān)系的一種典型的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)形式。3把握聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系把握聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系(1)聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互

8、制約的關(guān)系。整個世界就是聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。發(fā)展一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。(2)正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運動、變化、發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。事物的運動、變化、發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。返回導(dǎo)航第三單元思想方法

9、與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版4全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀(1)一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性。(2)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(3)發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。(4)發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一。發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一。(5)發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。(6)一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的。(7)用發(fā)展的眼光看問題：要把事物如實地看成一個變化

10、發(fā)展的過程，要了用發(fā)展的眼光看問題：要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程，要了解事物的過去、觀察現(xiàn)狀、預(yù)測未來；要明確事物在其發(fā)展過程中所處的階段解事物的過去、觀察現(xiàn)狀、預(yù)測未來；要明確事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。和地位；要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。(8)發(fā)展是發(fā)展是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是對舊事物辯證的否定。，是對舊事物辯證的否定。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版5正確理解矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系正確理解矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系(1)“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

11、”不是不是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系分的關(guān)系”。矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來講的，二者的關(guān)系是。矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來講的，二者的關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來講共性和個性、一般和個別的關(guān)系，而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來講的，可見有根本的區(qū)別。的，可見有根本的區(qū)別。(2)不能說不能說“普遍性包含特殊性普遍性包含特殊性”。因為各種特殊性、。因為各種特殊性、個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的，而普遍性、共性是拋開了事物各自個性是千差萬別、豐富多彩、具體生動的，而普遍性、共性是拋開了事物

12、各自特殊的東西，是拋開了許多豐富多彩、具體生動的個性、特殊性，只是概括、特殊的東西，是拋開了許多豐富多彩、具體生動的個性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)。抽象出了它們的共同的本質(zhì)。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版6正確理解主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系正確理解主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系主要矛盾主要矛盾矛盾主要方面矛盾主要方面區(qū)區(qū)別別外延外延不同不同主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾諸多矛盾”相比較而言的。主要相比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個可以有多個矛盾

13、的主要方面則是就矛盾的主要方面則是就“同一同一矛盾矛盾”的雙方比較而言的。矛的雙方比較而言的。矛盾的主要方面只有一個，而次盾的主要方面只有一個，而次要方面也只有一個要方面也只有一個內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同主次矛盾講的是主次矛盾講的是“矛盾體矛盾體”，可以，可以稱為稱為“一個一個”或或“一種一種”。主次矛。主次矛盾都有各自的矛盾的主次方面盾都有各自的矛盾的主次方面矛盾的主次方面講的是矛盾的主次方面講的是“矛盾矛盾側(cè)面?zhèn)让妗?，所以，只能叫，所以，只能叫“一一方方”或或“方面方面”返回?dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版主要矛盾主要矛盾矛盾主要方面矛盾主要方面區(qū)區(qū)別別作用不同作

14、用不同主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用支配地位，起著決定作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上又超過矛盾的次要方面，在地位上又支配著矛盾的次要方面支配著矛盾的次要方面方法論意方法論意義不同義不同主次矛盾關(guān)系原理，要求做主次矛盾關(guān)系原理，要求做事情要抓重點、抓關(guān)鍵、抓事情要抓重點、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不能忽視一般中心，但又不能忽視一般矛盾主次方面關(guān)系原理，要求看問矛盾主次方面關(guān)系原理，要求看問題要把

15、握本質(zhì)和主流，但又不能忽題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流視支流實踐的方實踐的方面不同面不同做題時判斷主要矛盾要注意做題時判斷主要矛盾要注意以下字眼，如以下字眼，如“重點重點”“”“中中心心”“”“關(guān)鍵關(guān)鍵”“”“突破口突破口”等等做題時判斷矛盾的主要方面要注意做題時判斷矛盾的主要方面要注意以下字眼，如以下字眼，如“主流主流”“”“方向方向”“”“大局大局”“”“性質(zhì)性質(zhì)”“”“主體主體”“”“優(yōu)劣優(yōu)劣”等等聯(lián)系聯(lián)系都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形都是重點論所要把握的重點都是重點論所要把握的重點返回導(dǎo)航第三單元思想方

16、法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版7.正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系否定和質(zhì)變都是對事物發(fā)展過程的表達(dá)和揭示，說明事物是怎樣發(fā)展的，一否定和質(zhì)變都是對事物發(fā)展過程的表達(dá)和揭示，說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛铮率挛锸窃鯓哟媾f事物的，但否定不等同于質(zhì)變。事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是怎樣代替舊事物的，但否定不等同于質(zhì)變。否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過程的方否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過程的方面不同。質(zhì)變是與量變相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛铮旅娌煌?。質(zhì)變是與量變相對應(yīng)的哲學(xué)范

17、疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛铮率挛锎媾f事物的途徑和形式。否定是與肯定相對應(yīng)的概念，否定揭示的是一事事物代替舊事物的途徑和形式。否定是與肯定相對應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的過程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的過程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保的關(guān)系，既有克服又有保留。第二

18、，質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連留。第二，質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版熱熱 點點 透透 析析返回導(dǎo)航第三單元思想方法與創(chuàng)新意識思想政治必修思想政治必修人教版人教版熱點材料熱點材料 精準(zhǔn)扶貧是全面建成小康社會的重要抓手精準(zhǔn)扶貧是全面建成小康社會的重要抓手當(dāng)前中國扶貧脫貧已進(jìn)入攻堅克難的重要階段，扶貧脫貧則是全面小康的當(dāng)前中國扶貧脫貧已進(jìn)入攻堅克難的重要階段，扶貧脫貧則是全面小康的最后一公里。實施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，脫貧摘帽要堅持成熟一個摘一個，既防止不最后一公里。實施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，脫貧摘帽要堅持成熟一個摘一個，既防止不思進(jìn)取、等靠要，又防止揠苗助長、圖虛名，促使貧困地區(qū)整體脫貧、全面脫思進(jìn)取、等靠要，又防止揠苗助長、圖虛名，促使貧困地區(qū)整體脫貧、全面脫貧。貧。經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。貧苦地區(qū)長期固有的落后的思維方式、經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。貧苦地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化。這種貧困文化成為制約人們擺脫困生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化。這種貧困文化成為制約人們