楚風(fēng)漆韻無愧名篇

1、楚風(fēng)漆韻 無愧名篇漆器遍布古代楚人生活的方方面面，奇異的造型、明 艷的色彩、流暢的線條勾畫出楚人熱烈奔放的精神世界，亦 真亦幻、虛虛實實的藝術(shù)手法彰顯出楚文化獨有的氣質(zhì)。九 連墩楚墓漆器即是研究楚國漆器藝術(shù)和先秦時期楚人精神 狀態(tài)、審美觀念的珍貴材料， 代表了楚國制漆業(yè)的最高水平。湖北九連墩戰(zhàn)國楚墓湖北省棗陽市吳店鎮(zhèn)與興隆鎮(zhèn)之間的一條南北向崗地 上聳立著 9 座墓冢，當?shù)胤Q作“九連墩” ，是一組戰(zhàn)國中晚 期的楚墓群。湖北地區(qū)歷史悠久，文化遺存豐富。九連墩戰(zhàn) 國楚墓為豐富的荊楚文化又添上了燦爛的一筆，印證楚文化 曾在湖北地區(qū)達到的鼎盛時期。九連墩墓地遺存封土堆 9個，由南往北依次編為 19 號墓

2、。2002 年，湖北省決定修建孝襄高速公路，設(shè)計中的孝 襄高速公路需東西向穿過九連墩崗地南段大墓的北側(cè)封土 堆。為了提供準確的文物保護信息， 2002 年 6 月 9 日至 18 日，襄樊市考古隊對工程涉及的九連墩崗地南端大墓進行了 調(diào)查和勘探。由于公路改線難度過大，故決定對九連墩 1 號 墓和 2 號墓進行保護性發(fā)掘。經(jīng)過考占發(fā)掘所得，九連墩 1 號墓設(shè)二槨二棺， 隨葬有祭器、 樂器、燕器、車馬器、 工具、 斂飾物、喪儀用器等共計 4067 件套；九連墩 2 號墓亦設(shè)二 槨二棺，棺槨結(jié)構(gòu)及其規(guī)格大致與 1 號墓相當，隨葬有祭器、 樂器、燕器、車馬器、工具、斂飾物、喪儀用器等共計 1066 件

3、套。九連墩的墓主人是誰？學(xué)界至今未有定論。但可以確 定的是，墓主人的身份高貴，應(yīng)為楚國有軍功的貴族，九連 墩 1 號墓和 2 號墓應(yīng)為夫妻異穴同葬墓（圖 1 、圖 2 ）。九連墩出土的漆器 漆器是表面髹飾生漆的器物，其胎體質(zhì)地包括銅、陶、 竹、木、皮、麻等。生漆具有耐酸堿、耐高溫和防潮、防腐 等多種功能。 髹漆調(diào)色后形成彩漆， 可以描繪各種裝飾圖案， 令人賞心悅目。中國是最早發(fā)明和使用漆器的國家，早在距 今 7000 年前的河姆渡文化時期就有精美的漆器出土。夏、 商、周三代及春秋戰(zhàn)國，是中國漆器發(fā)展的重要時期，先秦 時期的漆器被廣泛應(yīng)用于生活的各個方面，并且取代了不少 青銅器的功用，使用漆器已

4、成為當時貴族階層社會生活的風(fēng) 尚。歷年出土的先秦時期漆器以楚國漆器最為精美，其類別 之繁、應(yīng)用之廣、 制作之精、 色澤之絢麗、 造型之輕巧別致， 均居當時世界首位。其時，漆藝生產(chǎn)工藝成熟，生產(chǎn)規(guī)模擴 大至社會化，漆藝達到中國歷史第一個鼎盛期，甚至已達到 以漆代色的工藝水準， 線條挺拔圓潤、 流暢不滯、 纖若毫發(fā)。 由于當時楚人有用漆器隨葬的習(xí)俗，加之楚地的埋藏環(huán)境也 利于漆器的保存，故使今人有幸目睹當時楚國漆器的風(fēng)采。湖北九連墩出土的楚國漆器（圖 3），器形規(guī)整，漆面平 整、光滑，畫工卓越，色彩以紅、黑為主。楚國漆器制造的 工藝獨步天下，原因之一是漆樹主要生長在南方，楚國得天 獨厚；而另一個原

5、因是楚國貴族們對漆木器情有獨鐘，生活 中每一處都離不開漆器， 北方漆器一般只有紅、 黑、黃三色， 而楚國工匠卻能調(diào)制出紅、黃、藍、綠、金、銀等多彩漆， 美感無與倫比。漆器多仿銅器的器形而制，如仿銅簋而制的漆木簋（圖 4），仿銅敦而制的漆木敦（圖 5），仿銅豆而制的漆木豆（圖 6），等等。戰(zhàn)國及秦朝迎來了中國漆器制造業(yè)的第一次大發(fā) 展時期，當時的漆器生產(chǎn)遍及黃河、長江流域各諸侯國，規(guī) 模大，品種劇增至近百種之多，廣泛應(yīng)用于社會生活的各個 方面，在日常生活領(lǐng)域已呈現(xiàn)逐漸取代銅器、陶器及竹木器 的態(tài)勢， 是當時最重要的生活器具品類。 漆器由于輕巧堅固、 造型方便， 加上具有隔冷熱、 耐腐蝕、外觀絢麗

6、多彩等特點， 使其取代青銅器成為歷史的必然。湖北九連墩出土的漆器中 有仿龍耳銅方壺而制的龍耳漆方壺（圖7），為酒器，方唇、長頸、方鼓腹，有蓋。頸部兩側(cè)有木雕龍形耳，方壺底部四 角有四獸足承托。東周時期禮器中常見此類青銅方壺，仿銅 漆方壺則非常少見，目前僅知湖北宜昌當陽春秋楚墓出土過 一件漆木方壺。漆器在楚國人的生活中既有作食器之用，也有作酒器、水器之用，更不乏用作雜器者。典型的食器如前文提到的漆 木簋，簋是古代中國用于盛放煮熟飯食的器皿， 也用作禮器。 還有如四龍紋漆方蓋豆（圖 8），豆一般用來盛裝菹菜醬肉， 祭祀、宴饗時供賓客食用。在祭祀場合，豆是禮器之一，并 是向神靈供獻食品的最后一道器具

7、，即將肉從鼎中撈出，在 俎案上切好，再置于豆中才可敬奉。漆木瓚（圖9），瓚原意是指古代祭祀所用的一種像勺子的玉器，后來也有青銅、木 等材質(zhì)，形狀為帶圭形柄的杯子，用于古代的裸（guan）祭禮（以酒祭地） 。戰(zhàn)國中后期，漆器木胎變薄，為加固漆器，出現(xiàn)用金屬 加固器口的扣器， 漆木扁壺便屬于較早的扣器實物 （圖 10）。楚國在列國中飲酒的風(fēng)氣最盛，楚墓中出土的酒器在飲 食器具中所占比例要明顯高于其他列國墓中出土的。美器自 有美酒相配，在楚國最具傳統(tǒng)特色的酒是香茅酒。楚人向周 天子進貢、祭祀神靈都使用香茅酒。 “苞茅縮酒”是楚人最 為重要的祭祀儀式， 甚至可以成為引發(fā)戰(zhàn)爭的理由。 “苞茅” 是產(chǎn)于湖

8、北荊山山麓南漳、 ?？?、谷城一帶的一種茅草。“縮 酒”即用這種茅草過濾酒漿，以祭祀祖先。楚人好飲酒，于酒器的制作上自是不遑多讓。耳杯（圖 11）為食器亦兼作酒器，由于其雙耳頗似鳥之羽翼，古人又 稱之為“羽觴” 。最早出現(xiàn)于東周，一直沿用至魏晉，以戰(zhàn) 國時楚人制作的漆耳杯最為精美。楚人宴飲多以雙手捧執(zhí)耳 杯相互敬酒， 若能伴以音樂鼓瑟， 則賓主更能充分盡興。 楚 辭曰：“瑤漿密勺，實羽觴兮” ，禮記 ?投壺亦云： “請 行觴”，即是舉杯勸酒之意。這種儒風(fēng)雅俗傳至東晉王羲之 時，演變成飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，傳為千古佳話。 古代舉行宴飲和祭祀等禮儀時均要行“沃盥之禮” （一種洗 手的禮儀），漆

9、木鑒和漆木盤都是行沃盥之禮的重要器具之 一（圖 12）。戰(zhàn)國時期，漆器的種類與數(shù)量劇增，尤其是生活用具不 斷增多，為了使漆器既美觀又實用，就必須依據(jù)不同的用途 進行藝術(shù)加工，這也是楚國漆器造型的一個重要特點。案是古代承放食品的食具，是春秋戰(zhàn)國時的新興家具， 其中以漆案最為流行，類似于今天的飯桌。在大量出土的春 秋戰(zhàn)國家具中，木案尤其是漆木案占有相當大的比重。北方 多石案、銅案，而漆木案以楚墓出土最為精美。楚國貴族日 常飲食時講究排場，須陳設(shè)漆木案（圖13）。先秦時期流行的是席地而坐的起居方式，與之相適應(yīng)的則是低矮型漆木案。幾是面比較窄小的憑依家具，具備一定的高度。古人席 地起居，憑幾設(shè)于坐席一

10、側(cè)，供憑倚之用。春秋戰(zhàn)國時，除 幾型和臺型外，又產(chǎn)生了兩頭挑起的案型和架型兩種新的形 式（圖 14）。中國古代漆藝的最高境界在古琴上有突出表現(xiàn)，九連墩 出土的漆木十弦琴華美莊重。其華麗滿足上層社會的需要，圖案舒展活潑。沒有中原文化威嚴拘謹?shù)姆諊娏业募t線 條應(yīng)用得酣暢淋漓，飛龍走鳳，想象力豐富，浮雕的使用極 大地豐富了琴體表面的視覺表現(xiàn)力（圖15）。以動物為紋飾的題材在楚國的漆器中十分常見，九連墩 出土的龍鳳蛇紋漆圓盒 （圖 16），器表上通體透雕了龍、 鳳、 蛇紋，其中器蓋雕有 8 條纏繞的龍，器身至器足雕有纏繞的 八龍、八鳳和八蛇。 但與中原人崇拜龍不同， 楚人崇拜鳳凰。 楚國的鳳凰是一

11、種凌駕于一切之上的最高貴、最有神性的動 物。它象征著美和對世俗力量的超越。鳳的形象在楚國文物 中得到了十分完美的體現(xiàn)，它所透露出來的柔美、神秘的浪 漫主義藝術(shù)氣息和中原地區(qū)所要表現(xiàn)的剛勁雄渾形成明顯 的對比和反差。在楚地，如果同時有龍或者其他動物與鳳同 時出現(xiàn)于一件器物上，則通常會揚鳳而抑他。九連墩出土的 一件漆木匝形杯，蓋面浮雕一鳥三蛇，器身雕成鳳形，鳳身 飾變形鳳鳥紋，腹部繪 4 條相互纏繞的二足龍。在這樣的一 件漆器當中， 盡管所用動物題材豐富， 但明顯可以看出，“鳳” 才是當之無愧的主角。楚人好巫， 祭祀時， 楚靈巫 “必作歌樂鼓舞以樂諸神” 。 九連墩楚墓出土的漆器之華麗精美，恰好體現(xiàn)了楚人崇尚人 死后有靈，事死如生的理念。楚從一個蕞爾小邦，經(jīng)過數(shù)代人的努力，在大國爭霸的 動蕩格局里，發(fā)展成了“地方五千里，帶甲百萬，車萬乘，騎萬匹，粟支十年，飲馬黃河，問鼎中原”的戰(zhàn)國七雄之一， 博大精深的楚文化實助其力。楚文化藝術(shù)源于商周，在東周時期融合當?shù)赝林幕螅?風(fēng)格逐漸擺脫中原規(guī)整平實的作風(fēng)，向詭譎陰柔、繁復(fù)綺麗 發(fā)展。作品一般都流露出濃厚的巫風(fēng)， 超出常規(guī)，想象奇特， 顯得怪誕而又灑脫。楚人不把幻