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1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 也談?wù)撜Z的得名文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 【論文原題】也談?wù)撜Z的得名兼與敖晶女士商榷1【內(nèi)容摘要】論語是最主要的經(jīng)典之一,關(guān)于它的得名歷來多以為是因根據(jù)“論”的“論纂”之意。但本文認(rèn)為我們可以借用“右文說”的觀點(diǎn)來考察這一問題,即凡從“侖”得聲的字多與“條理”、“規(guī)則”這一涵義有關(guān);而論語之“論”之所以應(yīng)該讀為平聲,則又是一種破讀。故而,“論語”就是“倫語”,也就是一本闡發(fā)人生規(guī)則的圖書?!娟P(guān)鍵詞】論語  得名論語作為一部重要的儒家經(jīng)典,自前漢以來即受到了當(dāng)朝統(tǒng)治者的青睞和重視,較早地被立在學(xué)官。到了明清時,論語更是因“四書五經(jīng)”被列為科舉的必考科目而受到了廣大讀書人

2、頂禮膜拜。論語一書,主要記載了及其弟子的言論和若干行事,它是研究孔子及先秦儒家思想的不可或缺的重要資料。儒家的一些基本思想,如“仁”、“義”、“禮”、“樂”等概念在該書中首次被提出并被加以詮釋。通過研究論語,我們可以基本了解前期儒家的思想和觀點(diǎn),可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)的精髓。故而,對這樣一部典籍,我們必須對它的各個方面進(jìn)行深入徹底地考察和研究。而本文則主要試圖探討論語一書的命名之義。子曰:“必也正名也夫”,又曰:“名不正則言不順?!?“正名”,是研究古代典籍所需要做的第一步工作。關(guān)于論語的命名之由,前人一般都認(rèn)為是因論纂所記之語,故名論語。如班固漢書藝文志:“論語者,孔子應(yīng)答弟子,時

3、人及弟子相與言,而接聞與夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記,孔子既卒,門人相與而論纂,故謂之論語。”這是關(guān)于論語得名最早也是最有代表性的一種說法,后世眾人或承班氏之言,或就班氏之言發(fā)揮,很少有另創(chuàng)新說的。這種說法不能說沒有道理,尤其是袁家麟先生在此基礎(chǔ)上從聲音入手提出3:“又如論語的論字,讀平聲,與讀去聲的字義大不同。我們從訓(xùn)詁學(xué)求語源來尋找論語書名的確切意義。論,古音屬文部,古音文部中有些詞古人用來表達(dá)積聚、豐滿的意思。如囤、墩、臀、鲀等等。囤作名詞,是積聚糧食的器具,呈豐滿狀,用作動詞,則表示積聚;墩,土石積聚豐滿的地方;臀,動物肌肉積聚豐滿的地方;鲀,一種身子積聚氣體呈豐滿狀的魚論字從言,意思

4、為積聚,因?yàn)榇藭强鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏臃e聚孔子言行而成,而重在言,所以把書稱作論語?!鳖H有見地。但雖其說法較前人更具科學(xué)性,可仍不能準(zhǔn)確地說明論語的命名之義4。那么,對論語的“論”究竟該怎樣解釋呢?我們認(rèn)為還可以嘗試從其他角度入手進(jìn)行探討?!坝椅恼f”是北宋王圣美提出的一種以聲音通訓(xùn)詁的理論。他認(rèn)為構(gòu)成漢字絕大部分的形聲字,其右邊的聲符不僅表音,而且有表示意義的作用;同聲符的形聲字,其意義必有相通之處。王圣美的這一論點(diǎn)見載于沈括夢溪筆談 14:王圣美治字學(xué),演其義為右文。古之字書,皆從左文。凡字,其類在左,其義在右。如木類,其左皆從木。所謂右文者,如戔,小也。水之小者曰淺;金之小者曰錢;歹之小者

5、曰殘;貝之小者曰賤。如此之類,皆以戔為義也。之后,又有張世南對這一觀點(diǎn)作了進(jìn)一步地闡發(fā)5:自說文以字書為類,而玉篇從之,不知其右旁亦以類相從。如戔為淺小之義,故水之可涉者曰淺;疾而有所不足為殘;貨而不足貴者為賤;木而輕者為棧。青有精明之義,故日之無障蔽者為晴;水之無溷濁者為清;目之能見者為睛,米之去粗皮者為精。而宋末戴侗則比前人更深入地對聲符的表義作用現(xiàn)象進(jìn)行了闡述6:六書推類而用之,其義最精?;?,本為日之昏。心目之昏猶日之昏也,或加“心”與“目”焉。嫁取者必以昏時,故因謂之昏,或加“女”焉。熏,本為煙火之熏,日之將入,其色亦然,故為之熏黃,楚辭猶作纁黃,或加“日”焉。帛色之赤黑者亦然,故謂之

6、熏,或加“系”與“衣”焉。飲酒者酒氣酣而上行,亦謂之熏,或加“酉”焉。夫豈不欲人之易知也哉?然而反使學(xué)者昧于本義。故言婚者不知其為用昏時,言日曛者不知其為熏黃,言纁帛者不知其為赤黑?!坝椅恼f”雖然由王氏首創(chuàng),但在戴侗手中則更為系統(tǒng)化。他以本字原有的意義為綱,用以推發(fā)同聲符形聲字的字義變化,從而明確了初文與孳生字之間的關(guān)系。從此之后,“右文”這一理論逐漸進(jìn)入實(shí)踐階段,如明代黃生的字詁、義府就都是依據(jù)諧聲偏旁來說明字義的。而清代的小學(xué)家對“右文說”有了較大的發(fā)展,段玉裁、王念孫、焦循、阮元等人對此均有大量的論述。近人劉師培、章太炎、楊樹達(dá)則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,偏重于對語根和字源的探求。這些研究使得

7、“右文說”更富有條理性和可操作性,使得這一理論更趨完善。如段玉裁的說文解字注中有68條曾談及“右文”7,并提出“凡從某聲字皆形聲兼會意”,“凡從某聲字皆有某義”等觀點(diǎn)。雖然他將形聲字的聲符兼義視為普遍規(guī)律,未能對同聲符的形聲字進(jìn)行全面的比較分析,有簡單化的傾向,但這些研究和探討畢竟為我們提供了一些有益的思路。基于“右文說”中“聲近義通”、“義存乎聲”等原理,我們也可對論語之“論”字的結(jié)構(gòu)部件作一番簡單的分析:“論”,說文解字言部:“論,議也。從言,侖聲?!倍斡癫米ⅲ骸罢撘詠鰰?。凡言語循其理得其宜謂之論。當(dāng)云從言、侖,侖亦聲?!痹诖?,段氏糾正了許慎的說法,認(rèn)為“侖亦聲”。而所謂“亦聲”,就是指

8、字的某一構(gòu)件既表意又表音。王圣美的“右文說”也正是在“亦聲”的基礎(chǔ)上推而廣之的。那么,既然在“論”字中“侖亦聲”,那么我們不妨分析一下“侖”及以“侖”為聲旁的其他形聲字。侖,說文亼部:“侖,思也,從亼冊?!倍巫ⅲ骸百呦略唬簛?,理也。大雅毛傳曰:論,思也。按論者,侖之假借。思與理義同也。思猶  也,凡人之思必依其理。倫、論字皆以侖會意?!毙鞛{曰:“侖、倫古今字。倫,理也?!眰?,說文人部:“倫,道也。”正字通人部:“倫,敘也?!痹娦⊙耪拢骸熬S號斯言,有倫有脊?!泵珎鳎骸皞?,道?!倍Y記中庸:“今天下車同軌,書同文,行同倫?!笨资瑁骸皞悾酪?,言人所行之行皆同道理?!倍Y記曲禮:“擬人必于

9、其倫?!编嵶ⅲ骸蔼q類也?!睖S,說文水部:“淪,小波為淪。”爾雅釋言:“淪,率也。”郭璞注:“相率使。”釋名釋水:“淪,倫也,水文相次有倫理也?!痹娦⊙庞隉o正:“若此無罪,淪胥以鋪?!泵珎鳎骸皽S,率也?!痹娢猴L(fēng)伐檀:“河水清且淪猗?!泵珎鳎骸靶★L(fēng)水成文如轉(zhuǎn)輪也?!蔽倪x馬融長笛賦:“波瀾鱗淪。”李善注:“鱗淪,相次貌?!本],廣雅釋詁3:“綸,道也?!惫茏佑坠伲骸岸ň]理,勝;定生死,勝。”王念孫讀書雜志:“綸理即倫理。倫與綸古字通?!碧菩?yīng)一切經(jīng)音義卷1:“綸,經(jīng)理也?!币紫缔o上:“故能彌綸天地之道?!笨资瑁骸熬]謂經(jīng)綸牽引?!陛?,說文車部“輪,有輻曰輪,無輻曰輇。”段注:“云有輻者,對無輻而言也。輪

10、之言倫也。從侖,侖,理也。三十輻兩兩相當(dāng)而不迆,故曰輪?!庇衿嚥浚骸拜?,車輪也?!睆纳衔乃e之例我們可以得出,“侖”及從“侖”得聲的字,其意義的形成大都與“條理”、“規(guī)則”這一涵義有關(guān)8。如“侖”,其小篆作  ,是一個會意字。集韻:“亼,冊而卷之侖如也?!彼蓛刹糠謽?gòu)成:亼、冊。說文:“亼,三合也,從人一,象三合之形。凡亼之屬皆從亼。讀若集?!毙煦C曰:“疑此只象形,非從人一也?!闭灒骸皝懀偶?,凡會合等字叢從此?!倍鴥?,禮記中庸:“文武之道,布在方策。”春秋序:“大事書之于策,小事簡牘而已。”鄭玄儀禮注、蔡邕獨(dú)斷均言:“策,簡也?!毙鞛f文解字注箋冊部:“凡簡書皆謂之冊?!币簿褪钦f“策”就是“冊”。因此,侖的本義是指匯集了許多記載大事的簡策,而又由此引申為“理”,也就是泛指規(guī)則、條理、天道。以“侖”為聲旁的形聲字也正是在此基礎(chǔ)上分別形成了自己的相關(guān)意義:“倫”指符合道的人類行為準(zhǔn)則;“淪”是水紋呈規(guī)則地蕩漾;“綸”是根據(jù)某種規(guī)則進(jìn)行治理

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