諫太宗十思疏(1)

1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏魏征魏征 鷂死懷中鷂死懷中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來了。來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。子被憋死在懷里。 思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？思考：唐太宗與魏

2、征的關(guān)系如何？人以銅為鏡，可以正衣冠；人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替；以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以明得失。以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！魏征沒，朕亡一鏡矣！這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋魏征魏征（580630） 字玄成，唐初杰出的政治家、字玄成，唐初杰出的政治家、史學(xué)家。史學(xué)家。 曾任諫議大夫，封鄭國公。曾任諫議大夫，封鄭國公。以直言敢諫著稱，史稱以直言敢諫著稱，史稱“諍諍臣臣”。 提倡提倡“無面從退而后言無面從退而后言”、建議在用人上要建議在用人上要“簡能簡能”、“擇善擇善”、“知人善任知人善任”、對(duì)臣下要做到對(duì)臣下要做到“

3、愛而知其惡，愛而知其惡，憎而知其善憎而知其善”，他的意見多，他的意見多被太宗采納，有助于被太宗采納，有助于“貞觀貞觀之治之治”的形成。的形成。關(guān)于關(guān)于“疏疏” “疏疏”是臣子向皇帝陳述意見的文章，是臣子向皇帝陳述意見的文章，或稱或稱“奏議奏議”、“奏疏奏疏”。 魏征的奏疏在封建時(shí)代享有重名。魏征的奏疏在封建時(shí)代享有重名。舊唐書舊唐書稱他的奏疏稱他的奏疏“可為萬代王可為萬代王者法者法”；“奏平徹而閑雅奏平徹而閑雅”。思思人君當(dāng)思人君當(dāng)思為什么思為什么思思些什么思些什么提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，

4、垂拱而治誠能十思，垂拱而治 唐太宗李世民跟隨其父李淵唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元有作為。公元627627年，李世民登基，年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本

5、，大修廟宇宮殿，廣求驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座右銘。篇奏疏置于案頭，奉為座右銘。寫作背景寫作背景 臣聞臣聞求求木木之之長者，必長者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之之遠(yuǎn)者，遠(yuǎn)者，必必浚浚其泉源；思國之安者，必積其其泉源；思國之安者，必積

6、其德義德義。 求求:要求要求,需求需求. 之之:結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。取消句子獨(dú)立性。 固固:使動(dòng)使動(dòng),使使牢固。牢固。 根本根本:樹根。樹根。 ?？?jn):疏通。疏通。 我聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想我聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。一定要積聚它的德義。 源不深源不深而望而望流之遠(yuǎn)，根不固流之遠(yuǎn)，根不固而而求木之長，德求木之長，德不不厚而望厚而望國之治，雖在國之治，雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而而況況于于明哲明哲乎乎! 源泉不

7、深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，我雖然樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？明智的人呢？ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)用四個(gè)“不不”字，用后一個(gè)字，用后一個(gè)“不不”否定前三個(gè)否定前三個(gè)“不不”，否定之，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判既是自己的判

8、斷，也是代人君作出的判斷。斷，也是代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀 。 望望,求求:同義同義,指望。指望。 于于:介詞介詞,對(duì)。對(duì)。 厚厚:豐厚。豐厚。 明哲明哲:賢能的人。賢能的人。 國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇

9、最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，（如果）不崇最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，（如果）不考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，情感不能控制欲望，這也像砍伐樹根卻要求樹持敦厚，情感不能控制欲望，這也像砍伐樹根卻要求樹木茂盛，堵塞源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。木茂盛，堵塞源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 賞析賞析:提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn):由人君地位說起由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻結(jié)合開頭的比喻, 從反面提出自己的觀點(diǎn)從反面提出自己的觀點(diǎn). (居安思危居安思危, 戒奢以儉戒奢以儉) 人君人君當(dāng)神器當(dāng)神器之之重重，居，居域中域中之之大大，將

10、崇，將崇極天極天之之峻峻,永保無疆之永保無疆之休休,不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以儉以儉，德，德不處其厚不處其厚,情不情不勝勝其欲其欲,斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而欲流長者也。而欲流長者也。 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重任。重任。 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重大的地位重大的地位 。 求木之長者，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固

11、而求木之長，根不固而求木之長， 排比句排比句 排比句排比句 1 1 正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。個(gè)明事理，淺顯易懂。 2 2 反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加上一個(gè)反問，簡潔有力。上一個(gè)反問，簡潔有力。 3 3 提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不命，莫不殷憂殷憂而道著，功成而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)而德衰，有善始者實(shí)繁繁，能克，能克終終者者蓋蓋寡。豈其取

12、寡。豈其取之之易而守易而守之之難乎？難乎？ 承承:承受承受,秉承。秉承。 克克:能夠。能夠。 終終:堅(jiān)持到底。堅(jiān)持到底。 （古代）（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無不是在深深的憂慮中而治道顯著，然大使命，無不是在深深的憂慮中而治道顯著，然而功業(yè)建成卻德性衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而功業(yè)建成卻德性衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？守住天下難了嗎？ 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。守成的普遍規(guī)律。 昔取之而有余昔取之而有余,今守

13、之而不足今守之而不足,何也何也?夫在殷憂夫在殷憂,必必竭誠竭誠以以待待下下;既得志既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為為一體，傲物則骨肉為行路行路。雖。雖董之董之以以嚴(yán)刑，震嚴(yán)刑，震之之以以威怒威怒，終茍，終茍免而免而不懷仁，不懷仁，貌貌恭恭而而不心服。不心服。 下下:指臣民。指臣民。 得志得志:成功，實(shí)現(xiàn)愿望。成功，實(shí)現(xiàn)愿望。 行路行路:路人。路人。 以以:介詞介詞,用。用。 震：震懾。震：震懾。 免免:免于罪罰。免于罪罰。 貌貌:表面上表面上,名詞作狀語。名詞作狀語。 恭恭:恭順。恭順。 當(dāng)初取得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻顯得力量不足，為什當(dāng)初取

14、得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻顯得力量不足，為什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠心對(duì)待臣民，成功后就放縱么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠心對(duì)待臣民，成功后就放縱情感傲視他人；竭盡誠心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合。傲情感傲視他人；竭盡誠心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合。傲視別人，就會(huì)使骨肉親屬成為路人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來視別人，就會(huì)使骨肉親屬成為路人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感念仁德，表面恭順而內(nèi)心卻不服氣。但不會(huì)感念仁德，表面恭順而內(nèi)心卻不服氣。 賞析

15、賞析: 以設(shè)問引出分析論證以設(shè)問引出分析論證,用用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟人惟人；載舟；載舟覆覆舟，舟，所宜深慎所宜深慎。 惟惟:只。只。 覆覆:顛覆顛覆. 宜宜:應(yīng)該應(yīng)該. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 怨恨不在大小，可怕的只是民眾；民眾（就像水一怨恨不在大小，可怕的只是民眾；民眾（就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。的。 賞析賞析:這一句是對(duì)段首這一句是對(duì)段首“豈其取之易而守之難乎豈其取之易

16、而守之難乎?”這一問題的這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下竭誠以待下”和和“縱情以傲物縱情以傲物”的的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告；嚴(yán)肅地告誡誡“載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害。本段可謂言簡將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害。本段可謂

17、言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。 總結(jié)總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性的重要性. 簡析: 1 1 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律遍規(guī)律( (善始者實(shí)繁善始者實(shí)繁, ,克終者蓋寡克終者蓋寡) ) 2 2 以以設(shè)問設(shè)問引出分析論證，用引出分析論證，用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)說明的不同心態(tài)說明能否恭儉下能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 3 3 用古人的論述以用古人的論述以水和舟水和舟的關(guān)系比的關(guān)系比民和君民和君的關(guān)系，切中要害，令

18、人警覺。的關(guān)系，切中要害，令人警覺。 奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度 ；憂懈怠，則思慎；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。罰所及，則思無因怒而濫刑。 其：表

19、反詰語氣，可譯為其：表反詰語氣，可譯為“難道難道” 。 誠誠:假設(shè)連詞假設(shè)連詞,如果如果. 以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 戒戒:告誡。告誡。 作作:建造建造,興建興建,指大興土木建筑指大興土木建筑宮殿一類的事情宮殿一類的事情. 安安:使動(dòng)使動(dòng),使使.安定安定. 高危高危:高而險(xiǎn)高而險(xiǎn). 沖沖:謙虛謙虛. 牧牧:修養(yǎng)修養(yǎng).語出語出易易：“卑以自牧。卑以自牧?！?滿溢滿溢:比喻驕傲自大比喻驕傲自大,聽不聽不進(jìn)批評(píng)進(jìn)批評(píng). 下下:居于居于.下下,名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞. 盤游盤游:娛樂游逸娛樂游逸.指從事狩指從事狩獵獵. 三驅(qū)三驅(qū):圍打禽獸時(shí)圍打禽獸時(shí),只合三面只合三面,留一面放生留一面放生,以

20、示人君的好生之以示人君的好生之德德. 一說一說“三驅(qū)三驅(qū)”指為三種需要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打指為三種需要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打獵。獵。 而而:遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞. 敬敬:慎重慎重. 賞析賞析:“十思十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒五戒”：“見可見可欲欲”“”“將有作將有作”兩條戒奢侈；兩條戒奢侈；“念高危念高?！薄啊薄皯譂M溢懼滿溢”兩條戒驕傲；兩條戒驕傲；“樂盤游樂盤游”“”“憂懈怠憂懈怠”兩條戒縱欲；兩條戒縱欲；“慮壅蔽慮壅蔽”“”“想讒邪想讒邪”兩條戒兩條戒輕人言；輕人言；“恩恩壅壅(yng):堵塞堵塞. 壅蔽壅蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 讒讒:說壞話

21、污蔑別人說壞話污蔑別人. 正正:使動(dòng)用使動(dòng)用法，使法，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加. 以以:結(jié)果連詞結(jié)果連詞,以致以致. 謬賞謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 濫刑濫刑:不加不加節(jié)制地濫用刑律節(jié)制地濫用刑律. 翻譯翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來天下的人，如果真的能夠做到看見自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；自我克制；將要興建宮室土木，

22、就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢缓ε聲?huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到以古人說的游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到以古人說的“網(wǎng)開一面網(wǎng)開一面”田獵為限度；田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；就要想到虛心采納臣下的意見； 擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想擔(dān)心有讒邪的人

23、在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高到要自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰. 原文原文:總總此十思，此十思，宏茲宏茲九德，九德，簡簡能能而而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者竭其力，仁者播播其惠，其惠，信者效信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，以

24、養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？虧無為之大道哉？ 注釋注釋: 宏宏:使動(dòng)使動(dòng),使使.宏大宏大. 簡簡:選拔選拔. 而而:順連順連. 擇擇:分辨選用分辨選用. 播播:傳布、傳布、傳揚(yáng)傳揚(yáng). 效效:獻(xiàn)出獻(xiàn)出. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠信的人誠信的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:結(jié)果連詞結(jié)果連詞. 垂拱而治垂拱而治:不必操勞不必操勞,輕而易舉輕而易舉. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻譯翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這發(fā)揚(yáng)光大這“九德九德”的修的修養(yǎng)養(yǎng),選拔有才能的人而任用他選拔有才能的人而

25、任用他,選擇好的意見聽從它選擇好的意見聽從它,那么有智慧的就那么有智慧的就會(huì)施展他們的全部智謀會(huì)施展他們的全部智謀,勇敢的人就會(huì)竭盡他勇敢的人就會(huì)竭盡他 們的力量們的力量,仁愛的人就仁愛的人就能廣施他們的恩惠能廣施他們的恩惠,誠信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠誠信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠,文臣武將爭著做文臣武將爭著做好自己的事情好自己的事情,君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事,國君就可以盡情享受安國君就可以盡情享受安逸的生活逸的生活,享有神仙一樣的長壽享有神仙一樣的長壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說不必多說,百百姓就可以得到教化姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗

26、費(fèi)精神為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神,代替百官管理代替百官管理職司職司,勞損自己的耳目勞損自己的耳目,毀壞無為而治的最高境界呢？毀壞無為而治的最高境界呢？ 賞析賞析:做到做到“十思十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 所加所加”“”“罰所及罰所及”兩條戒賞罰不公。兩條戒賞罰不公。“十思十思”的每一的每一“思思”都是都是先述太宗在先述太宗在“居安居安”現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問題，再提出解決這些問題現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問題，再提出解決這些問題的辦法。的辦法?？偸伎偸己昃诺潞昃诺潞喣苋魏喣苋螕裆茝膿裆茝囊娪阕越?/p>

27、見欲知足自戒將作知止安人將作知止安人念危謙沖自牧念危謙沖自牧懼溢江海下川懼溢江海下川樂游三驅(qū)為度樂游三驅(qū)為度憂怠慎始敬終憂怠慎始敬終慮蔽虛心納下慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡懼邪正身黜惡恩加因喜謬賞恩加因喜謬賞罰及以怒濫刑罰及以怒濫刑智盡謀智盡謀勇竭力勇竭力仁播惠仁播惠信效忠信效忠文武用垂拱治文武用垂拱治何勞苦代百司何勞苦代百司智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，信者效其忠；文武并用，垂拱而治垂拱而治思考題：思考題：1、本段從哪些方面提出了十思？、本段從哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈 (第

28、1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）問題討論 本文的論說中心是什么？作者是怎樣圍繞本文的論說中心是什么？作者是怎樣圍繞這個(gè)論說中心層層深入的展開論證的？這個(gè)論說中心層層深入的展開論證的？ 本文論證觀點(diǎn)的主要方法是什么？試以文本文論證觀點(diǎn)的主要方法是什么？試以文章第一段為例，分析文章這一論證特點(diǎn)。章第一段為例，分析文章這一論證特點(diǎn)。 寫作本文在貞觀當(dāng)年有何積極作用？學(xué)習(xí)寫作本文在貞觀當(dāng)年有何積極作用？學(xué)習(xí)本文對(duì)今天的我們有何現(xiàn)實(shí)借鑒作用？本文對(duì)今天的我們有何現(xiàn)實(shí)借鑒作用？文章論說的中心是文章論說的中心是“思國之安者，必積其思國之安者，

29、必積其德義德義”，即，即積德行義以求國家的長治久安。積德行義以求國家的長治久安。 文章先從文章先從“積德義積德義”、“居安思危居安思?！?、”戒奢以儉戒奢以儉”對(duì)于國家長治久安的關(guān)系說起；對(duì)于國家長治久安的關(guān)系說起； 接著從它的反面接著從它的反面“縱情傲物縱情傲物”會(huì)導(dǎo)致民心、會(huì)導(dǎo)致民心、危及社稷來間接闡述論證點(diǎn)；危及社稷來間接闡述論證點(diǎn)； 然后據(jù)以提出然后據(jù)以提出“十思十思”，將，將“居安思居安思危危”、”戒奢以儉戒奢以儉”進(jìn)一步具體化，用以進(jìn)一步具體化，用以說明說明“積德行義積德行義”的的 落實(shí)方法和踐行辦法；落實(shí)方法和踐行辦法；同時(shí)指明長期保住人心歸向，便會(huì)達(dá)到長同時(shí)指明長期保住人心歸向，

30、便會(huì)達(dá)到長治久安。治久安。論證方法論證方法設(shè)喻論證正反論證引用論證一、古今異義一、古今異義1 1求木之長者，必固其求木之長者，必固其根本根本古義：樹木的根部，在土里的那部分。古義：樹木的根部，在土里的那部分。今義：事物的根源或最重要的部分。今義：事物的根源或最重要的部分。2 2既得志，則既得志，則縱情縱情以傲物以傲物古義：放縱情感。古義：放縱情感。今義：盡情。今義：盡情。 3 3樂盤游，則思三驅(qū)樂盤游，則思三驅(qū)以為以為度度古義：古義：“以之為以之為”的省略，即的省略，即“把它當(dāng)作把它當(dāng)作”。今義：認(rèn)為。今義：認(rèn)為。4 4慮壅蔽，則思慮壅蔽，則思虛心虛心以納下以納下古義：使心虛。古義：使心虛。今

31、義：一種謙虛的美德。今義：一種謙虛的美德。 文言知識(shí)積累文言知識(shí)積累二、詞類活用二、詞類活用1 1名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞則思江海則思江海下下百川（方位名詞作動(dòng)詞）百川（方位名詞作動(dòng)詞） 2 2形容詞作名詞形容詞作名詞人君當(dāng)神器之人君當(dāng)神器之重重，居域中之，居域中之大大不念居不念居安安思思危危，戒奢以儉，戒奢以儉懼懼讒邪讒邪，則思正身以黜，則思正身以黜惡惡簡能而任之，擇簡能而任之，擇善善而從之而從之3 3形容詞使動(dòng)用法形容詞使動(dòng)用法必必固固其根本其根本 則思知止以則思知止以安安人人則思則思虛虛心心以納下以納下則思則思正正身以黜惡身以黜惡1 1判斷句判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。斯亦伐根以

32、求木茂，塞源而欲流長也。2 2介詞賓語后置句介詞賓語后置句雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。3 3賓語前置句賓語前置句則思知足以自戒則思知足以自戒 則思廉沖而自牧則思廉沖而自牧文言句式文言句式1.1.安安安穩(wěn)、安定、安全安穩(wěn)、安定、安全：思國之安者，必積其德義：思國之安者，必積其德義安逸、安適安逸、安適：惟其民安于太平之樂敬亭亦無所：惟其民安于太平之樂敬亭亦無所不安也不安也疑問代詞，哪里、怎么、什么疑問代詞，哪里、怎么、什么：沛公安在君安：沛公安在君安與項(xiàng)伯有故與項(xiàng)伯有故疑問副詞，怎么疑問副詞，怎么：燕雀安知鵠之志：燕雀安知鵠之志實(shí)詞與虛詞實(shí)詞與虛詞2.2.信信真實(shí)、誠實(shí)真實(shí)

33、、誠實(shí)：信者效其忠：信者效其忠相信、信任相信、信任：忌不自信：忌不自信信使、媒人信使、媒人：自可斷來信：自可斷來信消息、書信消息、書信：函使報(bào)信遲早云爾：函使報(bào)信遲早云爾實(shí)在、的確實(shí)在、的確：煙濤微茫信難求：煙濤微茫信難求隨意、隨便隨意、隨便：低眉信手續(xù)續(xù)彈：低眉信手續(xù)續(xù)彈信用信用：信義著于四海：信義著于四海信物信物：今行而無信：今行而無信3.3.求求尋找、訪求尋找、訪求：于是太子預(yù)求天下之利匕首：于是太子預(yù)求天下之利匕首追求、謀求追求、謀求：臣聞求木之長者，必固其根本：臣聞求木之長者，必固其根本探求、追究探求、追究：以其求思之深而無不在也：以其求思之深而無不在也要求、請(qǐng)求、祈求要求、請(qǐng)求、祈求：臣之客欲有求于臣：臣之客欲有求