從旗袍的變革看中國傳統(tǒng)服飾文化的走向

1、2001 年 12 月北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報 Dec. 2001第 15 卷第 4 期總 46 期 Journal of Beijing Union University Vol. 15 No. 4 Sum No. 46?大學(xué)生論壇?從旗袍的變革看中國傳統(tǒng)服飾文化的走向郭斐( 北京聯(lián)合大學(xué) 職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院 ,北京 100011) 摘 要 旗袍是中華民族的傳統(tǒng)服裝 ,也是各區(qū)域華人共同擁有并引以為自豪的服裝 ,又是深受世界人們喜愛的一種特色服裝 。對于它的優(yōu)雅形象已經(jīng)不僅僅為中國人民所熟知 ,更得到了世界人士的愛戴和贊譽(yù) 。旗袍這種具有十分典型東方色彩的衣裝 ,深得眾人的珍愛 ,這已經(jīng)是公認(rèn)的事實(shí)

2、。許多人對它的起源 、發(fā)展 、過去 、現(xiàn)在與未來均抱著極大興趣 ,渴望在欣賞 、穿著的同時 ,能對它有一個較為全面系統(tǒng)的了解 。我們作為炎黃子孫 ,應(yīng)該自覺起到弘揚(yáng)與傳媒作用 。 關(guān)鍵詞 旗袍 ;變革 ;中國傳統(tǒng)服飾文化 ;走向 中圖分類號 TS 941112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 100520310 (2001) 04200452061 旗袍的最初形式 、演變及近 20 年服飾的變化 ,從形式上看 ,是將袍衫的長 “尾巴”砍掉了 ,實(shí)質(zhì)上是和頭上的辮子被剪掉了的意義相來的發(fā)展趨勢同 。它宣布了古老陳舊的歷史年代的結(jié)束 ,也象征111 旗袍的演變過程旗袍 ,顧名思義 ,是指清朝滿人入關(guān)前后

3、八旗一個向前邁進(jìn)的新時代的來臨 。因此 ,在政治 、文化變化的同時 ,服飾外觀同樣出現(xiàn)了特別的新面貌 。服裝在 20 , 年代的流行 已模糊了滿 、漢之間的婦女的衣袍 即以滿 、蒙為主體的關(guān)外婦女的常服 。 ,民族界限 。女性在民國初年 , , 多流行上衣 、下裙 旗其基本樣式是 : , , , 立領(lǐng) 、右大襟 全身較寬松 長袖 上袍也有穿著者 , 20 20 但不普遍 。而到 世紀(jì) 年代中下直線剪裁 , , 下擺寬大 不開衩 。通常在領(lǐng)口大襟期 旗袍又一度盛行起來 。這種一衰一興的現(xiàn)象 , ,袖邊下擺處 ,鑲飾刺繡花邊或其他顏色的邊款 。這正是服裝循環(huán)起落流行規(guī)律的反映 。20 20 世紀(jì)

4、年種旗袍主要在北方流行 ,南方婦女仍多數(shù)沿襲明朝代前期袍身較長 ; 中期袍身逐漸減短 。領(lǐng)型也相繼風(fēng)俗習(xí)慣穿著較長的上褂 ,下露長裙 。300 多年來 ,降低 , , 女性以突出領(lǐng)型為時尚 流行“馬鞍型” 掩面除滿族已漢化外 ,至今蒙古族的婦女仍著長袍 ,只護(hù)頰高領(lǐng) , 以顯示出女性柔美容顏 。不過為了騎馬方便而加縛腰帶罷了 。1911 年辛亥革命成功 ,孫中山倡導(dǎo)中山式男裝 ,對中國舊帝制時期的朝服 ,是一次根本性的服飾革命 。中國人逐漸接受了來自西方的文化滲透 。西裝在中國的出現(xiàn)并未影響旗袍的應(yīng)有地位 。在1928年 ,國民革命北伐成功以后 ,為了將中山先生的靈柩從當(dāng)時的北平迎往南京安葬

5、,參加這一隆重的“奉安大典” 的人員需規(guī)定統(tǒng)一的禮服 ,于是 1929年 4 月民國政府公開了有關(guān)服裝的條例 ,正式將旗袍定為國服 。所謂國服 ,條例中規(guī)定 ,男子禮服包括一褂 、二袍 、三鞋 、四帽 ;女子禮服有兩種 ,一種是長身旗袍 ,一種是短上衣和單裙 。民國初年 ,男、女20 世紀(jì) 30 年代以后 ,旗袍不斷改進(jìn) 。女性接受新思想 ,步入社會者日漸增多 ,如上海學(xué)堂的女學(xué)生們 ,多以一身藍(lán)布旗袍為校服 ,起了帶頭作用 。隨著西方人文主義思想的傳入 ,中國人開始注重強(qiáng)調(diào)人的體型 ,這時的旗袍在形式上有所簡化 ,腰身緊緊貼體 ,明顯暴露出人體曲線 。此時的中國旗袍藝術(shù)已發(fā)展到了頂峰 ,這種

6、頂尖藝術(shù) ,以它簡練的線條 ,完美的造型 ,折服了國內(nèi)的民眾 ,形成旗袍大同的可喜局面 。1949年中華人民共和國建國前夕 ,旗袍已經(jīng)相當(dāng)普及 ,幾乎每位知識女性都會有一二件 ,成為城市婦女十分普及的日常著裝 。從旗袍的收稿日期 2001 - 07 - 19作者簡介 郭斐 (1978 ) ,女 ,北京市人 ,北京聯(lián)合大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院 2001 屆畢業(yè)生 ,主要從事英語教學(xué)及研究.46 北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報2001 年 12 月變化 ,可以看到此時的中國服裝已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛的上海風(fēng)情里 。最近 ,在廣州和北京中式服裝突然躍。這個時期已成為旗袍的黃金時代 、全盛時期 。熱銷起來 ,一些女性顧客指定

7、要做張曼玉式的旗20 世紀(jì)50 60 年代 ,旗袍形成一種純樸的平 袍 。事實(shí)上 ,絕大多數(shù)女性觀眾也都是暗暗把這部民化服裝流行趨勢。從這個時期開始 ,那些上乘和電影當(dāng)成旗袍秀看了 。不知道有多少女子在想 ,在典雅的旗袍 ,只在為數(shù)有限的外事活動中展現(xiàn)。一 沒有老之前 ,有機(jī)會真正穿一回旗袍 。對中國女子種固定的模式 ,即立領(lǐng)、盤扣 、收腰 、低開衩 、長袖 、 而言 ,旗袍代表了一種鐫刻在骨子里的美麗。見過長衣身的旗袍形象成為主流 ,常被人們稱為“夫人 西洋美女著旗袍 ,簡直就像有些東方女子穿黑色裸服”。其優(yōu)點(diǎn)是用色純凈,舍棄了以往的繁復(fù)裝飾肩服裝的敗筆 ,不夠?qū)捴钡募?、不夠雪白光澤的肌工

8、藝。 膚 、不夠鎮(zhèn)定且張揚(yáng)的氣質(zhì);而西洋美女穿上旗袍 ,在新舊著衣觀念交替更新的年代里 ,人們對服也缺少那一頷首間氤氤氳氳 、溫溫婉婉若小火煎著裝與時裝的概念是模糊不清的 。人們對流行趨勢 的“東方草藥” 的神秘香韻 。旗袍是最具獨(dú)斷性的尚無研究 ,對未來也無預(yù)測,因此 ,更不可能經(jīng)常性 服飾,它不可能像外國人的牛仔褲、晚禮服那樣全地推出嶄新的形式在社會上傳播 。只有當(dāng)機(jī)械化 、 世界都穿 ,它是東方女人的特權(quán)。東方女人穿旗袍工業(yè)化大生產(chǎn)取得長足發(fā)展 ,服裝設(shè)計觀念發(fā)生質(zhì)的獨(dú)特魅力不是來自于自身的優(yōu)越 ,反而來自于自的變化的條件下 ,才能促進(jìn)中國服裝業(yè)進(jìn)步 ,使傳身的缺憾 。東方女人腰長,臀位

9、較低 ,用張愛玲的統(tǒng)的旗袍再次煥發(fā)青春 ,重新展現(xiàn)自身價值。話說就是坐著也像是站著 。旗袍突出的是人體的 中段腰和臀的曲線,所以腰長穿旗袍反而有韻致 。112 近 20 年來旗袍的發(fā)展趨勢黨的十一屆三中全會以后 ,中國執(zhí)行改革開放 只要一穿旗袍 ,什么是東方 ,什么是女人 ,大概一眼的政策 ,國門大開 ,這為服裝流行的多樣化和觀念就能看見要害 。的變化 ,提供了有利的條件 。國際潮流信息及時通過服裝的經(jīng)貿(mào)交流傳遞到國內(nèi) ,新科技 、新思潮 、新2 旗袍的實(shí)用價值時裝對國內(nèi)市場震動很大 ,女性著裝更加具有現(xiàn)代 211 旗袍是連結(jié)祖國人民親情的紐帶意識。時裝已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 ,極香港

10、 、澳門和臺灣地區(qū)的人們與中國大陸是同大地影響著女裝更加向國際化的方向發(fā)展 。一種 一個祖先 、同一個民族 、同一種語言 、同一種膚色 、新的價值觀念 ,深入到中國人的生活之中 ,深刻地 同一類服裝 這里的人們本是同根生 ,只是由于影響著人們的審美意識、購買行為和消費(fèi)方式 。與 種種歷史原因被分隔了近百年 。現(xiàn)在香港 、澳門已此同時,傳統(tǒng)的旗袍對市場也起不到影響作用了 。經(jīng)回歸祖國 ,臺灣與大陸的統(tǒng)一也在遲早之間。這由于時代的變遷 ,流傳了 300 多年的旗袍 ,雖然由 幾處的中國人雖然生活在不同地區(qū) ,但是長久以高潮跌落至低潮 ,但是時光的積淀和民族的特征 , 來 ,總有一根紐帶,將它們情系

11、在一起 ,那就是古老使它仍然成為中國女性的代表裝束 。在國際、國內(nèi) 的 、傳統(tǒng)的民族文化 、民族風(fēng)格 、民族習(xí)俗 。服飾著禮儀場合出現(xiàn)的旗袍 ,越來越以它那高雅 、端莊而裝是極具代表性的文化象征 。一個極好的事例說令世人矚目 。中國有句諺語“: 物以稀為貴” ,這是明了這種文化的表象 。盡管港 、澳與中國大陸分隔對少而精的贊美 。人們對于旗袍的無比推崇和仰 了近百年 ,但是通過文化交往 ,人們在文學(xué)作品中 ,慕 ,表明對這種民族服裝鐘愛的深厚程度 。 在音樂中 ,在戲劇舞臺上 ,在影視交流中 ,看到 、聽從 20 世紀(jì)80 年代起 ,為了適應(yīng)現(xiàn)代生活需 到中國民族文化的內(nèi)容 ,都會有一溫暖 、

12、懷舊的感要 ,服裝設(shè)計者對中國的旗袍開始不斷地進(jìn)行改 受 。其實(shí)并沒有見面 ,也沒有對話,而只從聲音 、形良 ,使這種民族服裝既具有東方特色 ,又符合世界 象 、文字之中 ,就已倍增此種感覺。這正是 “手足時裝的流行趨勢,具有優(yōu)雅 、嫻淑氣質(zhì)的旗袍 ,逐漸情 、一家親”的真實(shí)寫照 。當(dāng)影視屏幕上出現(xiàn)了香得到國際公認(rèn)。改良旗袍既保留了原有的特點(diǎn) ,又 港 、臺灣少女亭亭玉立的旗袍裝扮時,多少人又驚融入了創(chuàng)新意識。從此 ,傳統(tǒng)的滿裝又被注入了時又喜 、激動不已 。旗袍是一種服裝 ,但此時的它卻代的血液 ,賦予了青春的活力 。成為一種思念 、一種鄉(xiāng)情的象征 。香港有一家服裝113 旗袍的再度流行 公

13、司 ,名為“源”,即所謂“追根求源” 。香港雖然百單說造成旗袍的流行 ,一部花樣年華 就足夠年來在英國殖民統(tǒng)治下 ,香港人曾經(jīng)世代生活在這了 。這部電影的公映讓人們再次掉進(jìn)了 1960 年代塊不自主的地域之中 ,但是華夏子孫心系中華,生第 15 卷第 4 期 郭 斐 :從旗袍的變革看中國傳統(tǒng)服飾文化的走向 47活并未完全被歐式同化 。旗袍一直在市民中留存 ,目中主持人的著裝 、發(fā)型 、化妝以及儀表 、談吐也成并成為中國人的標(biāo)志 ,即使在上層社會達(dá)官顯貴的為人們評議的內(nèi)容之一 。以倪萍 、余聲為代表的女禮儀活動中 ,旗袍還是以其耀眼的風(fēng)姿 ,顯示著真 主持人的著裝十分考究 ,根據(jù)節(jié)目內(nèi)容決定衣服

14、的正的尊貴和動人 。1997年香港回歸后 ,又曾掀起了 式樣和色彩 。西式衣裙時常出現(xiàn) ,半中 、半西式的“旗袍熱”的高潮 ,有人說這是因?yàn)槲鞣降?“中國風(fēng)” 兩截裙衣也令人倍感親切 。但更靚麗多姿的 ,還是刮過來的緣故 。其實(shí)香港人喜歡穿旗袍 ,早已不被那些合體又端莊的現(xiàn)代改良式旗袍 。這種服飾無任何風(fēng)所左右 。由于旗袍基礎(chǔ)雄厚 ,深得民心 ,因 論在大型節(jié)日晚會上或是在專題音樂會上 ,其色彩此 ,逢年過節(jié) 、探親訪友 、大慶大典 ,旗袍上身最能 的獨(dú)特選擇 ,大大增強(qiáng)了服裝的魅力 。中國人素來表達(dá)真情實(shí)感 。1997 年以后 ,還經(jīng)常有一些高層名對意表吉慶有余 、五谷豐登的大紅顏色情有獨(dú)鐘

15、 。流聚集晚宴 、婚嫁等場合 ,各自選配與眾不同的旗 以這種帶有沖擊力的火熱顏色歡慶節(jié)日 ,已經(jīng)形成袍式樣 。有時還請香港著名設(shè)計師對名媛們逐位 習(xí)俗延傳于民眾之中 。以大紅色閃光織錦緞制造進(jìn)行評頭品足 ,進(jìn)行一番“風(fēng)趣游戲” 。香港報紙經(jīng) 節(jié)日氣氛 ,更是最佳選擇 。不但舞臺效果上乘 ,也常在“名人時尚” 專欄登載介紹身著旗袍盛裝的名 有助于大眾抒發(fā)民族情懷 。專題音樂會與節(jié)日晚流與女士們 。對旗袍不遺余力的宣傳可見其重視 會不同 ,兩者的內(nèi)容與氣氛都有較大區(qū)別 。音樂會之程度 ,用心之良苦 。 的主持人身著旗袍 ,將尋求另外一種恬靜雅致 、色212 旗袍在由現(xiàn)代文學(xué)巨著改編的影視作品中的彩

16、明朗的感覺 ,以取得詩情畫意 、平靜如水的情調(diào) 。作用當(dāng)今服裝市場的主流產(chǎn)品雖然是西式女裝 ,電巴金名著激流三部曲 ( 家、春、秋) 、曹視中大部分節(jié)目女主持人也是以職業(yè)套裝 、休閑裝禺名著雷雨日出北京人等 ,這些名著都已先 頻頻亮相 。但是觀眾已經(jīng)習(xí)慣地感覺到 ,只要具有后被搬上電影銀幕或戲劇舞臺 ,有助于當(dāng)代人對中 較大規(guī)模或者較為重要的節(jié)目播出 ,總會有一位或國傳統(tǒng)文化和 20 世紀(jì)初 2030 年代生活歷史的認(rèn) 兩位笑容可掬 、身著旗袍的主持人出現(xiàn) ,這時的觀識和理解 。當(dāng)今這些巨著又頻頻在電視熒屏上再 眾也就自然而然地會說 “: 還是我們自己的服裝漂現(xiàn) ,人們重讀這些有分量 、有深度

17、的佳作 ,不但能領(lǐng)亮。”略其深邃的內(nèi)涵 ,還可提高藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平 , 東方人與西方人相比 ,體形嬌小 ,比例勻稱 。確是受益匪淺 。人們追溯到 20 世紀(jì)初 ,中國的男在主持人當(dāng)中雖然也有倪萍和王雪純那樣的體形人和女人們的生活和形象 ,一種新奇感和親切感油 高低區(qū)別 ,但是由于具有東方型的體態(tài)和溫順的性然而生 。雷雨 中的繁漪 、周樸園 、周萍和魯貴 ; 格特征 ,以旗袍作為人體的 “外包裝” ,也將會是外日出中的陳白露 、方達(dá)生 、胡四 、顧八奶奶和翠 觀最得體 ,也最能體現(xiàn)含蓄的美感和深厚的文化內(nèi)喜; 北京人 中的曾思懿 、愫芳 、曾文清等等 。他 涵 。人們喜歡電視節(jié)目 ,愛戴節(jié)目主

18、持人 。電視是(她) 們身穿著各種花色 、各種形式的旗袍 、長衫 。 中國的窗口 ,主持人是民族的形象 。其中女性人物的著裝和裝飾 ,都深深地烙下了民國 214 旗袍在日常生活中的應(yīng)用初年旗裝簡化后的印痕 ,既區(qū)別于滿清時期 ,又區(qū) 21 411 禮儀活動別于后來的服裝 。從那時旗袍在襟頭領(lǐng)邊所特有 無論在幾百年前還是當(dāng)今時代 ,旗袍作為禮節(jié)的鑲色滾邊裝飾 ,可以清楚地看出這些戲劇人物所 著裝 ,時常處在高大殿堂或豪華建筑之中 ;處在亭著的袍裝具有的時代年輪標(biāo)記 。著裝為了烘托戲 臺樓閣或優(yōu)美庭院之中 ,環(huán)境氣氛寧靜和諧 ,人人劇主題思想 ,對劇中人物的社會地位 、職業(yè) 、年齡 、 彬彬有禮

19、,在這樣的氛圍里 ,作為主人更應(yīng)儀態(tài)端性別 、性格 ,都形象化地進(jìn)行了刻畫 。中國人看到 莊高雅 ,談吐謙恭不凡 ,袍衣合體簡約 ,飾物得當(dāng)脫它 ,無不自豪地說 “: 這是我們中華民族的 ?！蓖鈬?俗 。大型 、高層次禮儀活動中的人們 ,代表著一個看到它 ,也會脫口而出 “那是中國的” 。 國家的形象 。小型 、一般性禮節(jié)活動 ,也代表一個213 電視主持人再現(xiàn)旗袍身影 人或一個家庭的修養(yǎng)水平 。因此 ,為體現(xiàn)身分 、學(xué)當(dāng)今電視節(jié)目五彩繽紛 ,人們接觸頻率最高的 識和能力 ,必須注重外層包裝 ,力求與環(huán)境的融合當(dāng)屬各個專欄節(jié)目的主持人 。主持人在人們心目 與協(xié)調(diào) 。不可為突出個性而掩沒身分

20、。多年來 ,中中 ,是光彩照人的電視 “明星” ,他 (她) 們既是專題 國人 ,尤其是中國的女性 ,大多選擇旗袍作為禮儀節(jié)目的主持人 ,又是節(jié)目與觀眾的連接人 。專欄節(jié) 活動的代表著裝 ,已成為習(xí)俗 。不但符合東方人的48 北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報 2001 年 12 月體態(tài)外貌 ,更適合中國的民族特色 。 式服裝已經(jīng)形成流行趨勢 ,因此出現(xiàn)了誰若提及傳21412 社交活動 統(tǒng) 、民族 ,就會被看作是保守甚至復(fù)古 。客觀地說 ,近現(xiàn)代女性從職者甚多 ,社交場合已經(jīng)出現(xiàn)了 由于國內(nèi)時裝業(yè)還不成熟 ,發(fā)展還不穩(wěn)定 ,出現(xiàn)偏許多老練的能手 。在中國 ,尤其注重對女性活動家 向是不可避免的 ,模仿 、搬用也

21、是自然現(xiàn)象 。缺少的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng) ,中 、青年一代女性嶄露頭角的比比 這個過程就無法轉(zhuǎn)變 ,更談不上發(fā)展 ,這是事物發(fā)皆是 。這一點(diǎn)已經(jīng)引起國際輿論的關(guān)注 。不少國 展的必然規(guī)律 。但是 ,如果想真正躋身國際服裝行家的元首 ,對中國婦女獲得解放 ,倍加贊賞 。美國 列 、達(dá)到弘揚(yáng)中華民族服飾文化的目的 ,終究還是前總統(tǒng)里根及其夫人 ,就曾抱著極大興趣 ,利用訪 要靠推出自己民族的創(chuàng)新產(chǎn)品 ,從而展示自己的創(chuàng)華機(jī)會來解決這個疑惑 。中國的女外交官 、政府女 造實(shí)力和潛力 ,樹立東方人的著裝形象 。世上一切官員 、女企業(yè)家們是開路先鋒 。在政壇 、商界 ,她們 事情 ,創(chuàng)造是最見功夫的 ?！澳脕怼弊?/p>

22、容易見效 ,最已經(jīng)成為頭面人物 ,進(jìn)行出訪交流 、商務(wù)洽談等正 不費(fèi)力氣 。服裝市場以 “拿來”為先導(dǎo) ,可以很快見式活動 ,宴請也是必不可少的交際場面 。在莊重華 效益 ,很容易形成氣候 。但是對于中國的服裝設(shè)計麗的環(huán)境中 ,無論做主人還是做賓客 ,著裝都應(yīng)以 師來說 ,絕不可僅僅滿足 “拿來”。因此 ,要深入地高檔的原料質(zhì)地 、精致細(xì)密的縫制工藝和嬌小勻稱 研究自己的歷史 、自己的文化 ,創(chuàng)造出反映自己特的身材風(fēng)度三結(jié)合 ,必須是上乘之作 ,最佳禮服選點(diǎn)的新作品 。擇 。多年來 ,中國的女官員 ,特別是官員夫人 ,已將 311 改良的前提標(biāo)致的旗袍當(dāng)作 “國服”拋頭露面 。委婉動人的旗31

23、 111 為適應(yīng)生活 ,必然要改良袍 ,可以將不同年齡 、不同體型 、不同性格的女性 , 當(dāng)前 ,女性從業(yè)人口在現(xiàn)代大都市中日漸增統(tǒng)一融匯在一種親適 、恬淡 、平和的審美氛圍之中 。多 ,由于科技的進(jìn)步 ,市場的繁榮 ,人們生活節(jié)奏日旗袍的款式 ,正是這種意念的體現(xiàn) ,是一種民族精 漸加快 ,如今的生活和上個世紀(jì) 30 年代的那種閑神蘊(yùn)含在深層結(jié)構(gòu)之中的體現(xiàn) 。適平淡相比 ,要熱烈得多 。讀書 、體育 、運(yùn)動 、文藝 、3 旗袍在不斷改良中日趨完善 ,逐步科技 、勞動 、旅游 、訪友 、家務(wù) 、工作等等 ,人們要生活得質(zhì)高 、充實(shí) 、緊張 、愉快 ,著裝不可成為行動的進(jìn)入國際文化藝術(shù)的殿堂障礙

24、 。因此 ,注重適應(yīng)性就顯得更重要 。只有這 樣 ,才可以適應(yīng)工作高效率 、社會負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)實(shí) 。旗袍是祖先留給我們的一筆寶貴文化遺產(chǎn) ,對那么 ,職業(yè)裝的暢銷和普及 ,就是必然的了 。在中 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是我們后輩的義務(wù)和職責(zé) 。 國是這樣 ,在其他許多國家也是這樣 。傳統(tǒng)的旗袍然而在著裝日益?zhèn)€性化的今天 ,要想使旗袍成為常 缺少這種適應(yīng)性 ,因此它必須改良才能有前途 。裝而大面積普及是不現(xiàn)實(shí)的 ,它只是女性服裝百花31 112 追求時尚 ,必然要改良 園中的一種 ;但我們也不能因?yàn)槠炫鄞嬖谀承┚窒蕻?dāng)今著裝觀念的改變 ,也決定了舊裝改革的必 就將其全然否決 ,這不僅是對祖先的不敬 ,也是

25、對 要性 。人們對衣裝的追新求變 ,是正常的生理 、心民族文化的褻瀆 。外國人對旗袍尚且尊重 ,我們身 理反映 。如同一個人每天吃同樣的水果容易厭倦 ,為中華民族的兒女更應(yīng)對之倍加愛護(hù) ,承擔(dān)起振興 每天吃同種飯菜 ,就會減低食欲 。衣服不但要穿民族文化的重?fù)?dān) ,使之發(fā)揚(yáng)光大 ,永葆青春 。旗袍 好 ,更要穿出時尚 。過時的衣服使人有陳舊感 ,現(xiàn)從古老的年代走過來 ,已跨越幾個世紀(jì) 。由于產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn) ,又出現(xiàn)在 17 世紀(jì)中葉的宮廷之中 ,因 代人要有新時代印記的時裝 ,這也是正常的心態(tài)反 映。20 世紀(jì)從 2030 年代一步步走來 ,無線電收而帶有深深的歷史印痕 。由于它源于少數(shù)民族 ,

26、因音機(jī)已被電視代替 ;高聳的樓群已經(jīng)代替了磚瓦四 而它也帶有一定的地域狹隘性 。旗袍有許多可歌可頌的長處 ,也有一些世人皆知的短處 。只有經(jīng)過 合院 ;汽車司機(jī)代替了人力車夫 ,人們著裝也要求 有現(xiàn)代感 。那么 ,舊式旗袍豈有不改之理呢 。改良 ,使其揚(yáng)長避短 ,才可使旗袍煥發(fā)青春 ,增強(qiáng)活力 ,步入國際文化藝術(shù)的領(lǐng)域 。中國經(jīng)濟(jì)的改革開 31 113 經(jīng)濟(jì)振興 ,必然要改良近 20 年來 ,中國的國民經(jīng)濟(jì)處在上升階段 ,人 放是服裝發(fā)展的契機(jī) 。歐美式服裝流行大潮的涌入 ,使得服裝市場出現(xiàn)了一派繁花似錦的景象 。人 們的物質(zhì)生活水平逐步提高 ,反映在著裝 、住房和們對于它 ,由生疏 、靠近

27、、了解 ,到接受 、熱衷 。這又 就讀等諸方面 。市場的繁榮 ,日趨滿足生活所需 ,是一種觀念的轉(zhuǎn)變 ,導(dǎo)致著裝意識的轉(zhuǎn)變 。由于西 服裝的高 、中檔價格 ,體現(xiàn)了消費(fèi)者的購買水平 。第 15 卷第 4 期 郭 斐 :從旗袍的變革看中國傳統(tǒng)服飾文化的走向 49生活的豐富充實(shí) ,購置適應(yīng)各種活動的服裝 ,被列 時尚是具有時間性和空間性的時髦和流行 ,它更具入議事日程之中 。對于晚禮服和婚禮服的選擇即 有明顯的時代標(biāo)志 。對于它的轉(zhuǎn)瞬即逝 ,流動的周為明顯一例 ,既要上檔次 ,又要有新意 ,說明經(jīng)濟(jì)收 期與速度 ,必須及時捕捉和掌握 。為適應(yīng)各個時期入水平已經(jīng)具備選擇的條件 。因此 ,改良旗袍 ,

28、使 的新生活 ,必須隨時研究 、探討 、緊跟 。現(xiàn)今和未來之為現(xiàn)代人服務(wù) ,已勢在必行 。 對旗袍的改良 ,務(wù)需具備這兩個條件 ,否則沒有開31114 適應(yīng)新世紀(jì) ,必然要改良 拓 ,或者過于超前 ,其結(jié)果均是不合時宜的 。高科技將成為 21 世紀(jì)服裝設(shè)計 、生產(chǎn) 、銷售方 31 213 引進(jìn)西式 ,結(jié)合中式面發(fā)展的強(qiáng)大動力 。未來服裝對于人們生活需要 近年來國際服裝的總趨勢 ,以強(qiáng)烈 、多變換的來說 ,不僅是滿足生理和安全 、藝術(shù)塑造和舒適性 時代流行引導(dǎo)和影響著中國的消費(fèi)者 。因此 ,中式的需要 ,而且要個性化 。仔細(xì)觀察市場 ,可以發(fā)現(xiàn) 服裝的發(fā)展 ,只有一條捷徑 ,就是與時裝結(jié)合 ,喚

29、起那種大批量生產(chǎn)的弊端 ,而小批量 、多品種生產(chǎn)受 民眾 ,這是大勢所趨 。上個世紀(jì)末 ,世界上流行著到歡迎和暢銷的景況 ,是未來服裝發(fā)展趨向的體 一股懷舊思潮 ,東方文化成為尋找的熱點(diǎn) ,從而激現(xiàn) 。其市場只有提供品位不斷提高 、變化不斷豐 起國內(nèi)一些設(shè)計師對本土民族服飾的鐘情 ,開始重富 、個性化強(qiáng)的服裝產(chǎn)品 ,才能滿足消費(fèi)者日漸提 視以現(xiàn)代理念理解中式服裝改良的必要 ;重視植根高之要求 。為了步入新世紀(jì)的新領(lǐng)域 ,旗袍只有走 于中國 ,建立民族品牌的重要 ;重視將傳統(tǒng)與現(xiàn)代改良之路 ,才能不斷融入新時期生活之中 ,得到現(xiàn) 結(jié)合 ,才能使旗袍保持生命力 。多年來 ,各種改良代人的認(rèn)可和青睞

30、 。嘗試 ,滲透到各個季節(jié) 、各種年齡的不同服裝品種31115 體現(xiàn)價值 ,必然要改良之中 ,取得了良好的效果 。其中以女式晚裝和婚嫁分析大多數(shù)女性雖然喜愛但不穿旗袍主要有 裝最為突出 、醒目 。事實(shí)證明 ,改良一旦適應(yīng)了新以下一些原因 : 首先 ,旗袍對人的體型要求過于嚴(yán) 生活的需要 ,新型的著裝觀念就會被大眾所接受 ,謹(jǐn) 。只有一些身材比例勻稱 、削肩 、窄腰 、胸臀豐滿 也說明了改良能夠喚起民族自豪感 。者才為上乘 。除表演臺上的模特以外 ,普通人似乎 313 旗袍的未來前景被拒之門外 。其次 ,近些年來 ,中國星級飯店的迎 國際友好往來 ,強(qiáng)化和樹立中國人的服飾形賓領(lǐng)班小姐 ,多用旗袍

31、作為服務(wù)服裝 。從而扭曲了 象 。中國風(fēng)格的服裝 ,過去在國際舞臺上時隱時人們對旗袍高貴身價的認(rèn)識 ,感情上與之拉開了距 現(xiàn) ,曾經(jīng)有過形象出沒 ,正是由于這樣 ,本來帶給世離 。再次 ,著裝要有光潔亮麗的發(fā)飾相配 ,總體印 人神秘印象的東方 ,就更加莫測 。近年來越來越多象是“小姐 、貴婦人”形象 。青年人盡管對身著旗袍 的西方人渴望了解中國 ,古老的東方文化 ,更激發(fā)也怦然心動 ,但為與之拉開距離 ,還是以 “不合時 設(shè)計大師們的創(chuàng)作靈感 。尤其是 1997 年香港回歸宜”為由避開了 。最后 ,旗袍限制了人的一些行動 , 中國后 ,中國更加成為世界矚目的焦點(diǎn) 。近年來 ,如擠公交車 、騎自

32、行車 、大步快走等都受約束 ,故眾有許多服裝設(shè)計大師發(fā)表了一些具有中國風(fēng)格的多婦女難以接受 。作品 ,倍受矚目 。在這些作品中 ,注入了旗袍式服312 改良的途徑裝 ,刺繡 、綴珠 、團(tuán)龍等形式和圖案的中國元素 ,形弘揚(yáng)中國服飾文化 ,振興中華服裝 ,需要找到 成了一股“中國風(fēng)”。通過這些作品 ,不但使西方人正確的改良途徑 。 形象化地看到了中國 ,也使中國文化進(jìn)一步推向世31211 革新觀念 ,重在感知 界 。自從 1949 年新中國成立那一天起 ,政府機(jī)關(guān)首先 ,對旗袍的起源 、背景發(fā)展脈胳要有所了領(lǐng)導(dǎo)人中男士們均以具有現(xiàn)代特點(diǎn) 、合體的中山裝解 。其次還要感知時代 ,理解現(xiàn)代社會生活 ,

33、捕捉 代替了過去的長衫 ,然而在禮儀場合 ,旗袍仍然代流行規(guī)律 、信息 。形成在民族化基礎(chǔ)上 ,突出時代表中國女性身分出現(xiàn) 。宋慶齡女士每次穿著旗袍特性的創(chuàng)造革新觀念 ,既可把握自己 ,自信而不盲 出現(xiàn)在公眾場合的時候 ,她那豐滿的身材 、慈祥可目 ,也可避免出現(xiàn)偏向 。對于旗袍這種服裝的認(rèn)識 敬的舉止 、莊重自信的大家氣派 ,總是受到世界各和對其改良的決心 ,特別應(yīng)該具備這種感知力 。地人們的仰慕和敬重 。因?yàn)樗袊匀棵?1212 保留傳統(tǒng) ,研究時尚 德于一身 ,是中國女官們氣質(zhì)和風(fēng)度的典范 。尤其所謂保留傳統(tǒng) ,并非一成不變 ,將“老祖宗” 搬 近幾十年來 ,旗袍已經(jīng)成為南至智利

34、 、阿根廷 ,北至挪過來 。而是在深入理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良 。俄羅斯 ,西至冰島 、英國及美國 、加拿大 ,中國派駐50 北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報2001 年 12 月各國的女官員和官員夫人們的國賓服裝 。每逢慶范圍廣 ,持續(xù)時間長,使得“新旗袍” 的流行掀起高典 、招待儀式 、接見赴宴時,優(yōu)雅的旗袍總是最出眾 潮 。近幾十年來 ,幾經(jīng)周折 ,正統(tǒng)形式的旗袍已縮的“座上客” ,成為最惹人注目的焦點(diǎn) 。每年屢屢出 小了市場“, 改良式”日漸升溫 ,說明此舉深得民心 。訪的政府團(tuán)體 ,旗袍就是女士必備的服裝之一 。因 中國人熱愛自己的民族 ,鐘愛自己的民族服裝 。雖此 ,作為一種身分著裝 ,在國際活動

35、中的傳媒作用 然當(dāng)今全球性服裝向一處走來 ,但旗袍仍然以強(qiáng)大也是十分明顯的 。中國著名影星鞏俐 ,曾出席國際的生命力存在著 、流動著 、前進(jìn)著 ,不斷得到時代精電影展覽節(jié),身著旗袍出現(xiàn)在會場,一副婀娜多姿 神的同化 ,不斷促進(jìn)新的改良 ?？梢灶A(yù)見,隨著高的身影 ,幾乎驚呆了所有歐美影迷 。由此 ,在當(dāng)?shù)?科技的發(fā)展 ,中國式的旗袍將更加完美地展示不同掀起了一股旗袍熱浪 ,形成了競相仿效的局面 。尋常的新面貌 ,更加出色地顯現(xiàn)舊貌換新顏的時代近年來 ,時裝表演 、選美競賽風(fēng)起云涌 ,旗袍這新風(fēng)尚 。個具有古典文化風(fēng)采的國粹 ,在花團(tuán)錦簇的時裝之 中國旗袍 ,它存在的意義,已經(jīng)不僅僅是一種中 ,反

36、而超凡脫俗 、出神入化 ,具有一種獨(dú)特的魅 “服飾”,而是一種象征 、一種標(biāo)志 、一種符號 、一種力 。中國的旗袍 ,通過中國模特的表演 ,在各大洲驕傲 。中國人民擁有它 ,亞洲人民擁有它 ,世界人進(jìn)行展示 ,向世界人們形象地宣傳了旗袍的過去 、民熟悉它 。它同和服 、朝服 、越服 、馬來服 同是現(xiàn)在和未來 。獲取了非常難得的贊揚(yáng) 。隨著現(xiàn)代東方的明珠 。因?yàn)樗鼈兌加羞^輝煌的歷史 ,也都會文明的發(fā)展 ,現(xiàn)代服裝越來越趨向國際化的大融擁有美好的未來 。隨著信息時代 、電子時代的到合 。各民族服裝均以兼容并存態(tài)勢發(fā)展 ,既吸收和 來 ,它將與新時代同呼吸 、共命運(yùn) ,將以嶄新的面貌滲透著外來文化的精華,又保留本民族的傳統(tǒng)特 融入不停頓地進(jìn)步著的社會 ,融入人類享有的良性色 。以流行時尚為目標(biāo),向共同的焦點(diǎn)聚攏。如今時裝之中 。在 21 世紀(jì),中國旗袍必將會以更加艷高科技的發(fā)展 ,使未來的中國服裝又面臨一個發(fā)展麗的姿態(tài),挺拔屹立在服壇之林 。旗袍永遠(yuǎn)會是璀方向的選擇問題。旗袍百年前走出宮門,