福建歷史二輪練習(xí)：思維高效練習(xí)4.9

1、2019 福建歷史二輪練習(xí)：思維高效練習(xí)4.9注意事項(xiàng) ：認(rèn)真閱讀理解，結(jié)合歷年的真題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足！重在審題，多思考，多理解！無(wú)論是單選、多選還是論述題，最重要的就是看清題意。在論述題中， 問(wèn)題大多具有委婉性， 尤其是歷年真題部分，在給考生較大發(fā)揮空間的同時(shí)也大大增加了考試難度?？忌J(rèn)真閱讀題目中提供的有限材料，明確考察要點(diǎn)， 最大限度的挖掘材料中的有效信息，建議考生答題時(shí)用筆將重點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)，方便反復(fù)細(xì)讀。 只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，揣摩命題老師的意圖，積極聯(lián)想知識(shí)點(diǎn)，分析答題角度，才能夠?qū)⒖键c(diǎn)鎖定，明確題意?！疽弧窟x擇題1. 梭倫說(shuō)：我始終站在他們中間，用有力的盾牌遮擋著兩邊，不讓任何一邊

2、不公正地壓倒另一邊。 ”材料說(shuō)明梭倫改革是為了 ()A. 剝奪貴族權(quán)力，保護(hù)貧民利益B. 壓制平民反抗，維護(hù)貴族利益C.追求社會(huì)公平，維護(hù)統(tǒng)治秩序D.限制雙方利益，維護(hù)個(gè)人統(tǒng)治2. 學(xué)者蔣勁松把議會(huì)的職能歸為兩方面：為選民辦事和擔(dān)當(dāng)國(guó)家論壇。其中，擔(dān)當(dāng)國(guó)家論壇的職能來(lái)源于 ()A. 雅典公民大會(huì)的辯論3. 有人在評(píng)價(jià)雅典民主時(shí)說(shuō)道： “在一項(xiàng)政策通過(guò)時(shí)，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)得更實(shí)際和更安全。 ”這實(shí)際上是說(shuō)明雅典民主 ()A. 有利于修正錯(cuò)誤B. 有利于監(jiān)督政府行為C.有利于正確決策D.有利于促進(jìn)文化發(fā)展4. 以下對(duì)雅典民主政治影響的概括，不正確的選項(xiàng)是()A. 雅

3、典民主政治開(kāi)西方民主政治之先河B. 雅典民主政治促進(jìn)了帝國(guó)境內(nèi)社會(huì)的穩(wěn)定C.雅典民主政治是古希臘偉大文明的催化劑D.雅典民主政治有時(shí)成為社會(huì)不公的暴力機(jī)器5.(2017 福州模擬 ) 西塞羅說(shuō)：“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官。 ”對(duì)于這句話的解釋?zhuān)钫_的選項(xiàng)是()A. 表達(dá)法律至上原那么B. 執(zhí)政官權(quán)力至高無(wú)上C.執(zhí)政官行使立法權(quán)D.表面法治，實(shí)質(zhì)人治6.(2017 漳州模擬 ) 羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職。 這表達(dá)了羅馬法的 ()A. 法律至上原那么B. 人文主義精神C.自由公正意識(shí)D.天賦人權(quán)思想7

4、. 甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫(xiě)一篇關(guān)于古希臘羅馬的論文，他們采用了不同的研究方法， 其中步驟比較合理， 論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?()論文寫(xiě)作步驟比較第一步第二步提出雅典民主是多數(shù)人民主的尋找到伯里克利的同樣言論作甲觀點(diǎn)證據(jù)提出雅典民主是直接民主的觀尋找到當(dāng)時(shí)用于投票的陶片作乙點(diǎn)證據(jù)查閱到“人是萬(wàn)物的尺度” 等史得出當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生人文精神的結(jié)丙料論查閱到十二銅表法 的具體內(nèi)得出這是世界上最早的成文法丁容的結(jié)論A. 甲 B. 乙 C.丙 D.丁8.(2017 佛山模擬 ) 研究性學(xué)習(xí)一般分為問(wèn)題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。以下結(jié)構(gòu)表屬于研究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的()A. 問(wèn)題形成 B. 史料收集C.

5、史料整理 D.歷史解釋9. 希臘智者學(xué)派的代表安提豐對(duì)待法律的方式是： 眾目睽睽下， 應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要說(shuō)明智者學(xué)派 ()A. 沒(méi)有法制觀念 B. 反對(duì)法律對(duì)人的約束C.忽視道德建設(shè) D.處事靈活且實(shí)事求是10.(2017 三明模擬 ) 智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A. 是否對(duì)人有利和符合人性B. 是否民主和強(qiáng)盛C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律D.是否實(shí)現(xiàn)了人人平等11.“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命。”這句話說(shuō)明蘇格拉底()A. 探討人類(lèi)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B. 關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的

6、偉大意義12. 希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人 ()A. 長(zhǎng)期的海外貿(mào)易 B. 繁榮的商品經(jīng)濟(jì)C.豐富的人文精神D.成熟的民主制度【二】非選擇題13. 人類(lèi)歷史上不同的民族因其社會(huì)環(huán)境的不同產(chǎn)生了不同的社會(huì)文明，某校高三 (1) 班組織進(jìn)行了一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。 探究主題是 “古代的東西方政治文明” ，閱讀以下材料回答以下問(wèn)題。材料一(1) “希臘是西方文明的搖籃” ，是指古代希臘創(chuàng)造了怎樣的文明成果？其政治制度的突出特點(diǎn)是什么？據(jù)所學(xué)知識(shí)分析希臘成為西方文明搖籃的原因。材料二(2) 請(qǐng)你完成上面的研究表格。從史學(xué)研究的角度，作為歷史

7、材料，圖一與圖二的主要區(qū)別在哪里？(3) 第二組同學(xué)把他們的研究成果寫(xiě)成了一那么歷史短文， 題目是“雅典民主政治的影響”。為此，他們選用了以下四個(gè)關(guān)鍵詞：“民主政治”、“希臘文明”、“催化劑”、“暴力機(jī)器”。請(qǐng)你依據(jù)這些關(guān)鍵詞，把這那么歷史短文寫(xiě)完整。14.(2017 廈門(mén)模擬 ) 在人類(lèi)思想的“軸心時(shí)代” ( 德國(guó)思想家亞斯貝爾斯語(yǔ) ) ，東西方的文明舞臺(tái)上幾乎同時(shí)出現(xiàn)了兩位“燈塔式”的大思想家，即古希臘的蘇格拉底和中國(guó)先秦時(shí)期的孔子。請(qǐng)回答：(1) 蘇格拉底和孔子都生活在大變革時(shí)代，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別指出其思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(2) 兩位思想家以探尋理想社會(huì)秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，探討的共同問(wèn)題是什么

8、？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別概括他們思想主張的核心。(3) 蘇格拉底和孔子的思想在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中都經(jīng)歷了“批判繼承發(fā)展”的歷程，結(jié)合史實(shí)回答：A. 從“發(fā)展”的角度看，蘇格拉底的思想是怎樣被發(fā)揚(yáng)光大的？B. 從“批判”的角度看，近代使儒家思想遭受最沉重打擊的事件是什么？為什么？(4) 作為東西方兩位“燈塔式的”偉大思想家，他們的思想在今天有什么借鑒意義？高考創(chuàng)新預(yù)測(cè)1. “古代希臘的經(jīng)濟(jì)史研究在這 100 年的爭(zhēng)論中取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。史料的基礎(chǔ)擴(kuò)大了，碑銘、考古與文獻(xiàn)等史料，新的理論與方法被綜合運(yùn)用于歷史研究之中， 不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視， 而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等都得到研

9、究，一些老問(wèn)題被從新的角度加以解釋。 ”對(duì)這段材料理解準(zhǔn)確的是 ()A. 經(jīng)濟(jì)史研究的地位取代政治史B. 關(guān)于古希臘經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論無(wú)休止C.學(xué)者史觀逐漸發(fā)生明顯的變化D.經(jīng)濟(jì)史研究方法和領(lǐng)域拓寬2. 法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆 (16511715) 對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)： “民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾。 ”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的選項(xiàng)是 ()所有雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展演說(shuō)支配下的民眾做出的判斷未必正確雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起A. B. C.D.3. 希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)： “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ”以下各項(xiàng)是

10、我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是 ()A. “我心即宇宙，宇宙即我心”B. “自修那么人不得以非理相加”C.“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”D.“物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”4. 下表是某中學(xué)在“古今中外政治文明的多元性”研究性活動(dòng)中，四個(gè)研究小組展示的材料及所得出的結(jié)論。組材料結(jié)論別始皇 人，天性 戾自用，起 侯，并天下，秦朝君主 制秦意得欲從，以 自古莫及己。 任 吏， 吏朝得 幸。博士 七十人，特 弗用。上 以的 酷源于秦始皇個(gè)性的殘組刑 威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。暴。司 遷史 我 的制度被稱作民主政治， 那是千真萬(wàn)確的。因 政 不是在少數(shù)

11、人手中，而是在多數(shù)人手古代希臘的民里。就法律而言，一切人在解決他 私人 主政治表達(dá)了希方面都是平等的；就 人 的價(jià) 而言，無(wú) 人民主 、法臘每個(gè)人以何種方式 露出來(lái)， 于他人充任一律面前人人平組些榮耀公 ，那不是因 他屬于特殊的 ，等及民主自由而是由于他個(gè)人的才能。的民主政治理伯里克利在雅典公葬念。 式上的演 通 某個(gè) 定的公民 體，使公眾意 得到提 和 大，因 公民的智慧最能辨 國(guó)家的真代 制民主能正利益，而他 的 國(guó)心和 正 的 似乎美真正代表各 國(guó)不會(huì) 的或局部的考 而 牲國(guó)家。由 公共利益，人民代表 出的公眾呼聲，要比人民自己 此組集會(huì)，和 自提出意 更能符合公共利益。 使局部利益服從

12、全局利益詹姆斯麥迪 邦黨人文集。19862000年間，依據(jù)憲法的規(guī)定，全國(guó)人大現(xiàn)新時(shí)期我國(guó)的通過(guò)了一系列的法律。這些法律都是與公民的代社會(huì)主義民主合法權(quán)益密切相關(guān)的。在加強(qiáng)制定各項(xiàng)基本法中和法制建設(shè)日的同時(shí)，各級(jí)人大還制定了各項(xiàng)地方性法規(guī)，國(guó)益 健 全 和 完由此逐步形成了以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)組善。主義法律體系。請(qǐng)回答：(1) 上表中有三個(gè)組的結(jié)論和材料是不相符的，你認(rèn)為哪個(gè)組的結(jié)論不正確，應(yīng)如何修改？哪個(gè)組的材料不全面，應(yīng)補(bǔ)充哪些史實(shí)？(2) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明四個(gè)不同的區(qū)域政治文明的深遠(yuǎn)影響。答案解析1. 【解析】選 C。材料說(shuō)明梭倫在改革中奉行的是折中手段。應(yīng)放在貴族與平民矛盾

13、激化的背景下去認(rèn)識(shí)，梭倫改革在滿足平民利益的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了社會(huì)公平，為維護(hù)統(tǒng)治秩序奠定了基礎(chǔ)。2. 【解析】選 A。此題考查古希臘的民主政治機(jī)構(gòu)的職能。雅典人認(rèn)為，公民大會(huì)的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間， 但可避免魯莽決策帶來(lái)的災(zāi)難。這一規(guī)那么為近代議會(huì)所繼承，成為民主決策的主要規(guī)那么。辯護(hù)人制度僅僅是一個(gè)法律程序制度，不是權(quán)力運(yùn)作制度。3. 【解析】選 C。此題借助新的材料信息考查學(xué)生對(duì)雅典民主政治進(jìn)步作用的準(zhǔn)確理解。 材料信息顯示， 在民主基礎(chǔ)上通過(guò)的政策正確性更高，即有利于正確決策。4. 【解析】選 B。此題考查學(xué)生對(duì)雅典民主政治利弊影響的準(zhǔn)確理解能力。雅典民主政治造就了民主氣息濃郁的奴隸制城

14、邦，而不是具有專(zhuān)制體制特征的帝國(guó)，因而B(niǎo) 項(xiàng)與史實(shí)不符。5. 【解析】選 A。此題考查學(xué)生分析材料、提取信息的能力。材料反映了法律的地位至高無(wú)上， 而執(zhí)政官只是按照法律去執(zhí)行的人。 應(yīng)選 A 項(xiàng)。6. 【解析】選 B。此題考查學(xué)生知識(shí)遷移能力。羅馬法保護(hù)弱者，表達(dá)的是以人為本，也就是 B 項(xiàng)所指的人文主義精神。7【解析】選 C。此題考查學(xué)生史論結(jié)合分析歷史現(xiàn)象的方法是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。題目中左邊是史料，右邊是史論，史料與史論要在邏輯上相互對(duì)應(yīng)，題目中的甲、乙、丁三人都存在邏輯上的失誤。古希臘智者學(xué)派的思想，說(shuō)明了人文主義思想的萌芽。8. 【解析】選 C。此題考查學(xué)生開(kāi)展歷史研究性學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)題干

15、提供的信息和所學(xué)史實(shí)，羅馬的法律包括了起源、發(fā)展和形成，這些屬于歸納整理階段。所以正確選項(xiàng)是 C。9. 【解析】選 C。此題考查對(duì)材料信息的理解歸納能力。從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對(duì)待法律人前人后不一致的態(tài)度， 從而反映出其道德修養(yǎng)的缺陷。10. 【解析】選 A。“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹(shù)立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。因此普羅塔戈拉的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A項(xiàng)， B、C、D三項(xiàng)都不能直接表達(dá)這一觀點(diǎn)。11. 【解析】選 D。蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想， 不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。此題“未經(jīng)檢討與反省的生命

16、是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，正是這一主張的表達(dá)， 反映了他主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦。12. 【解析】選 C。根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬(wàn)物的本來(lái)面目， 了解人與人之間的關(guān)系。這些人文思想的傳播，促進(jìn)了希臘人思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選 C項(xiàng)。13. 【解析】此題以“古代的東西方政治文明”的比較為主題，考查學(xué)生論證和探討歷史問(wèn)題的能力。第 (1) 題根據(jù)所學(xué)史實(shí)，第一問(wèn)可以從島嶼文明或民主政治加以概括。 第二問(wèn)從古代希臘的民主政治制度的特點(diǎn)歸納即可。第三問(wèn)原因可從環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)等方面加以歸納。第(2) 題首先考慮的是政治

17、體制的差異， 第二問(wèn)考查史料的種類(lèi)。第(3) 題，要圍繞四個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)建雅典民主政治利弊影響的短文。答案： (1) 民主政治 ( 或愛(ài)琴文明，克里特文明 ) 。突出特點(diǎn)：人民主權(quán)，輪番而治。原因：海洋文明，城邦林立，小國(guó)寡民，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。(2) 政治體制：封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)；奴隸制民主政體。因素：自然地理環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。圖一是經(jīng)過(guò)后人整理的材料，屬于文字類(lèi)型的圖示材料；圖二是實(shí)物型材料，歷史信息更具形象性和客觀性。(3) 雅典民主政治的發(fā)展，促使希臘文明臻于極盛，開(kāi)啟了西方民主政治的先河，是偉大文明的催化劑；但是，雅典民主政治是男性公民的民主，是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。14. 【解析】

18、此題以古代東西方兩位大思想家的不同思想及其社會(huì)背景和內(nèi)在繼承及發(fā)展關(guān)系入手， 考查學(xué)生的論證和探討歷史問(wèn)題的能力。第(1) 題，要從東西方本身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)角度對(duì)比分析；第(2) 題，要從注重道德和教育的角度概括其思想核心；第(3) 題， A問(wèn)，要注意結(jié)合近代人文主義的復(fù)興和成熟分析后人如何發(fā)展蘇格拉底的人文主義思想。 B 問(wèn)，可以結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)加以分析。第 (4) 題，注意多角度分析闡釋。答案： (1) 背景：中國(guó)：分封制和井田制瓦解；諸侯爭(zhēng)霸；社會(huì)矛盾突出。雅典：民主政治發(fā)展， 但世風(fēng)日下； 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求自我價(jià)值。(2) 共同問(wèn)題：都注重人的研究；注重道德和教育。主張的核心

19、：孔子提出“仁”，要求“仁者愛(ài)人”。提出“禮”，要求“克己復(fù)禮”。蘇格拉底提出認(rèn)識(shí)你自己，知識(shí)即美德。(3)A ：繼蘇格拉底、 柏拉圖之后亞里士多德使哲學(xué)真正成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；意大利的文藝復(fù)興宣揚(yáng)人性、人文主義；宗教改革否定教皇權(quán)威、擺脫教會(huì)束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡獨(dú)立思考的理性精神，反封建，提倡自由平等。B：新文化運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)直指封建禮教，豎起了“打倒孔家店”的大旗；徹底批判了儒家思想，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。(4) 堅(jiān)持以人為本，重視道德修養(yǎng)，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)等。高考創(chuàng)新預(yù)測(cè)1. 【解析】選 D。由“史料的基礎(chǔ)擴(kuò)大了，碑銘、考古與文獻(xiàn)等史料，新的理論與方法被綜合運(yùn)用于歷史研究之中”可知?dú)v史研究方法的進(jìn)步；“不僅工商業(yè)的研究繼續(xù)受到重視，而且農(nóng)業(yè)、土地制度、信用、交通、奴隸制等