網(wǎng)上搜索——關(guān)鍵詞搜索

1、 姓 名： 張茵茵QQ:546008145說教材說學(xué)情說教學(xué)重難點(diǎn)說教法學(xué)法說教學(xué)過程說板書設(shè)計(jì)123456說教材說學(xué)情說教學(xué)重難點(diǎn)說教法學(xué)法說教學(xué)過程說板書設(shè)計(jì)地位：本課題選自河南科學(xué)技術(shù)出版社出版的信息技術(shù)七年級上冊第二單元第二節(jié)中的第一部分內(nèi)容。第二單元為Internet的應(yīng)用，本節(jié)課是Internet應(yīng)用的重點(diǎn)內(nèi)容。作用：通過學(xué)習(xí)搜索引擎的關(guān)鍵詞搜索的方法，學(xué)生結(jié)合已有的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，進(jìn)一步掌握搜索技巧，提高網(wǎng)上搜索的效率。說教材說學(xué)情說教學(xué)重難點(diǎn)說教法學(xué)法說教學(xué)過程說板書設(shè)計(jì)地位：本課題選自河南科學(xué)技術(shù)出版社出版的信息技術(shù)七年級上冊第二單元第二節(jié)中的第一部分內(nèi)容。第二單元為Inter

2、net的應(yīng)用，本節(jié)課是Internet應(yīng)用的重點(diǎn)內(nèi)容。作用：通過學(xué)習(xí)搜索引擎的關(guān)鍵詞搜索的方法，學(xué)生結(jié)合已有的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，進(jìn)一步掌握搜索技巧，提高網(wǎng)上搜索的效率?，F(xiàn)在讓我們進(jìn)入正題一同走進(jìn)宋元山水畫的世界緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 無我之境 緣起 細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求 有我之境宋元山水為我們所熟知我們很喜歡它因?yàn)樗鹤匀?、寧靜、有遺世獨(dú)立的灑脫緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境你有沒有想過這些：宋元時(shí)期的畫風(fēng)為什么會(huì)聚焦于山水之中？他們?yōu)楹螘?huì)有那樣的特點(diǎn)？真實(shí)的生活當(dāng)真有畫一般的美好嗎？緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 宋元時(shí)期，人們的生活并不是太好，雖然從清明上河圖中，

3、我們可以看出人們的生活好像很繁華，但事實(shí)上人間還存在著各種痛苦和不幸。水滸傳中所描述的動(dòng)蕩局面，也許可以說明些什 么其實(shí)緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 禪宗教義和中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相似之處，它們都要求與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感和了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。宋元山水畫中的哲學(xué)基礎(chǔ) 這種思想無疑成了當(dāng)時(shí)人們最好的選擇，在他們這里：千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世豪華；順應(yīng)自然勝過人工造作；丘園泉石長于院落笙歌緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 但是，這些哲學(xué)思想被應(yīng)用在山水畫中，并不是普通的勞苦大眾，而是世俗地主階級士大夫?yàn)榱恕鞍参俊比藗?、掩蓋人

4、間各種痛苦和不幸而描繪的生活理想圖畫。緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 畫中點(diǎn)綴著的負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁夫絕不是什么勞動(dòng)的歌頌，而是他們享受和欣賞的沒對象罷了緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境就這樣，宋元山水畫與佛、道思想結(jié)下了不解之緣，構(gòu)成了一幅幅理想圖畫緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境宋元山水畫的“無我之境”主要在北宋時(shí)期表現(xiàn)的比較明顯。這一時(shí)期，畫的主要內(nèi)容就是純粹的自然山水。很少將與人有關(guān)的具體事物寫進(jìn)畫中。如：關(guān)仝的大嶺晴云、范寬的溪山行旅圖、雪景寒林等緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境范寬的溪山行旅圖范寬的雪景寒林圖緣起無我

5、之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 這些畫中，人們在對自然景物描繪時(shí)，要求的是一種比較廣闊長久的自然環(huán)境和生活境地的真實(shí)再現(xiàn)，而不是一時(shí)一景的“客觀可行”的片刻感受。它是一種移入人們情感的“見其大意”式的形象想象的真實(shí)，而不是直觀性的形體的真實(shí)。緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境真山水如煙嵐，四時(shí)不同。春山淡冶而如笑；夏山蒼翠而如滴；秋山明凈而如妝；冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡。也許只有畫出純粹的自然之景才會(huì)有此感覺吧也許這就是這種畫的“無我之境”吧緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境你是否還曾記得詩詞里描繪的這些畫面: 深堂琴曲、柳溪?dú)w牧、寒江獨(dú)釣、 風(fēng)雨歸舟、秋江暝泊、雪江賣

6、魚、 云關(guān)雪棧緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境南宋風(fēng)雨歸舟圖南宋柳溪?dú)w牧圖緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境雪江賣魚圖寒江獨(dú)釣圖緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境是的，這就是南宋的畫風(fēng)。它不再是北宋時(shí)期的那種純粹的，廣闊的自然景色，而是通過在頗為工致精細(xì)的、極有選擇的有限場景、對象、題材和布局中，傳達(dá)出抒情性非常濃厚的某一特定的詩情畫意來。 緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境南宋的小品繪畫，從形似中追求神似，由有限的畫面描繪出無限的詩情。對稱逐漸走向均衡，空間也更具有意義。講究的是“虛實(shí)相生，無畫處均

7、稱妙境”，而這與“意在言外”、“此時(shí)無聲勝有聲”完全一致。這些細(xì)節(jié)和詩意無疑是南宋繪畫的典型特征。緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 “有我之境”在元代的繪畫中表現(xiàn)得非常明顯。這一時(shí)期，畫上出現(xiàn)了一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象：畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，這是唐、宋和外國都少有和不可能有的。緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 元代畫面題詩寫字有時(shí)多達(dá)百字?jǐn)?shù)十行，占據(jù)了很大畫面，有意識地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。而這種詩、字正是人們的思想在畫中的體現(xiàn)，而這一特點(diǎn)正是元畫的“有我之境”。元畫中，還將與人們有關(guān)的生活畫面加入到了繪畫中，這也同樣是“有我之境”。緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境富春山居圖緣起無我之境細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求有我之境 宋元山水畫大概可以歸為以上幾類了，不同的歷史時(shí)期它們的藝術(shù)境界各不相同，每一類畫都是各不相同的 “有意味的形式”，但這樣的區(qū)分、歸類也只是相對的、大體上的。我們不能將刻板地將任何作品都納入某一類中，有的可以過度，有的可以綜合。這些在我們欣賞作品是需要注意一下。一、本課件，主要是講解為主，考慮到要提交的文件容量大小問題，沒有將音視頻文件加入幻燈片中。二、我認(rèn)為課件有兩個(gè)亮點(diǎn)：1. 屏幕采用三分欄構(gòu)圖，這樣可以使界面看起來更清晰、