廣東省揭陽市普通高中學(xué)校高三語文月考模擬試題6

1、 - 1 - 高考高三語文月考模擬試題07 一語言文字運(yùn)用（12分） 1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是( ) A 協(xié)作/ 提攜 殲滅/ 懺悔 畜牧/ 牲畜 B 豁免/ 慶賀 膝蓋/ 油漆 載重/ 載體 C 膽怯/ 商榷 扮演/ 攪拌 反省/ 節(jié)省 D 儲存/ 貯藏 阻撓/ 妖嬈 傳記/ 傳奇 2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是( ) 近年來，我國歷史文學(xué)巨匠的詩文專集、選集及各種匯編的整理問世，更是卷軼浩繁，蔚為 大觀。隨著國際文化交流的日益繁盛，各國文學(xué)讀物大量出現(xiàn)，使人自顧不暇，這里有各種 文化珍品的精譯精編，有各國新作的爭奇斗艷，也有選材不嚴(yán)的作品，魚目混珠，為讀

2、者所 詬病，但就其主流來看，文學(xué)翻譯家的辛勤勞動(dòng)，大有益于我們文學(xué)的“外為中用”，大有助于文學(xué)新人的迅速成長，因此也是值得重視的。 A蔚為大觀 B自顧不暇 C魚目混珠 D詬病 3.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是 ( ) A.改革開放三十年，我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，對此我們謹(jǐn)向那些積極參與的科學(xué)家和兩院院士表示衷心的感謝和親切的慰問。 B.前段時(shí)間，部分網(wǎng)民對部分省市GDP數(shù)字的真實(shí)性提出質(zhì)疑，引發(fā)了人們對部分官員盲目追求GDP數(shù)字現(xiàn)象的思考。 C.“蟻?zhàn)濉?，是對“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”的特別稱謂，這個(gè)詞可能會(huì)像“知青”、“下崗工人”、“農(nóng)民工”一樣成為理解中國社會(huì)變遷的詞語之

3、一。 D.時(shí)代評價(jià)稱，中國在世界主要經(jīng)濟(jì)體系中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這些功勞首先要?dú)w功于中國千千萬萬勤勞堅(jiān)韌的普通工人。 4、把下列一組句子組成一段完整的話，要求連貫得體。 ( ) 于是有一天你跟人家比賽，勢均力敵之際，可能就靠那“多出的一點(diǎn)點(diǎn)”而獲勝。 沒有人規(guī)定什么時(shí)候非讀完不可，于是你可以隨時(shí)拿起、隨時(shí)放下; 但正因此，你達(dá)到了陶淵明“好讀書不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食”的境界。 - 2 - 而在那些課外讀物中學(xué)到的東西，又常常是別人不知道的。 閑適的心情，使你更能跟古人神交。 你也不必為考試而去背，甚至不必全都搞懂。 讀課外書籍沒這種負(fù)擔(dān)，你既然因?yàn)橄矚g而買它

4、，就會(huì)以欣喜的態(tài)度去閱讀; A B C D 二、文言文閱讀(22分，其中選擇題9分，簡答題3分，翻譯題10分) 凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲。故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。 故舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治；紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫南風(fēng)之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。夫朝歌者不時(shí)也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。 而衛(wèi)靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆

5、不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！?因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之?！膘`公曰：“可。”因復(fù)宿。明日，報(bào)曰：“習(xí)矣?！奔慈ブ畷x，見晉平公。平公置酒于施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之?！逼焦唬骸翱?。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂?！逼焦唬骸昂蔚莱?”師曠曰：“師延所作也。 與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲 者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻杆炻勚！?一奏之，有白云從西北起;再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋

6、之間。晉國大旱，赤地三年。 太史公曰：音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養(yǎng)義也。 夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而 防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。 5.下列加點(diǎn)的詞解說不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.如景之象形，響之應(yīng)聲 響：回聲、 回音 - 3 - B.百姓不親，天下畔之 畔：通“叛” ，背叛 C.舜之道何弘也 弘：弘揚(yáng) D.此亡國之聲也，不可遂 遂：演奏 6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 為惡者天與之以殃 引喻失義，以塞忠諫之路也。

7、B. 乃召師涓曰 問今是何世，乃不知有漢 C. 所以養(yǎng)行義而防淫佚也 死而有知，其幾何離 D. 音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也 師者, 所以傳道受業(yè)解惑也 7.下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( ) A.夫南風(fēng)之詩者/生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。 B.夫南風(fēng)之詩者生長之音也/舜樂好之/樂與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。 C.夫南風(fēng)之詩者/生長之音也/舜樂好之/樂與天地同/意得萬國之歡心/故天下治也。 D.夫南風(fēng)之詩者生長之音也/舜樂/好之樂/與天地同意/得萬國之歡心/故天下治也。 8.請結(jié)合原文簡要概述：圣人君子該如何對待音

8、樂?(3分) 答： 9.翻譯文言文中畫線的句子 (1)凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形。(3分) 譯文： (2)臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之。(3分) 譯文： - 4 - (3)武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。(4分) 譯文： 三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(13分) 商山早行 溫庭筠 晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 槲葉落山路，枳花明驛墻。 因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。 10.宋代詩人梅堯臣認(rèn)為三、四兩句詩“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。請你回答： (1). 這兩句詩是如何“狀難寫之景”的？（5分） 答： _ (2)

9、 . 這兩句詩傳達(dá)的言外之意是什么？ （3分） 答： _ 11.古詩文默寫。(5分，每空一分) _，水隨天去秋無際。(辛棄疾水龍吟登建康賞心亭) 縱一葦之所如，_ 。_ ，而不知其所止(蘇軾前赤壁賦) 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。_ ，_ 。(白居易琵琶行) 四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(11分。其中，選擇題6分，每小題3分;簡答題5分)“和”之內(nèi)涵與定位 李中華 - 5 - 春秋戰(zhàn)國，是中國歷史上的大變動(dòng)時(shí)期。隨著該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，“和”的理念也逐漸趨于成熟。其成熟的重要標(biāo)志，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是“和”與“同”兩個(gè)范疇的對舉;二是“和實(shí)生物”與“和而不同”這兩個(gè)重要

10、命題的提出。 “和”與“同”兩個(gè)概念的對舉，是由西周末年鄭國的史官史伯提出來的。據(jù)國語?6?1鄭語，鄭桓公問史伯：“周其弊乎?”史伯回答說：“恐怕要必然走向衰敗”。衰敗的主要原因，是周的統(tǒng)治者“去和而取同”，即沒有處理好“和”與“同”的關(guān)系，一味地追求“同”而拋棄“和”。在史伯看來，“和”與“同”是內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念。“和”是“以它平它”，即不同的東西相加所形成的共同體;而“同”則是“以同裨同”，即相同的東西再加上相同的東西，無論加多少，最后還是絕對的單一體。因此,“和”體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一，而“同”則是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡單同一。多樣性的統(tǒng)一，能夠使這個(gè)共同體“

11、豐長而物歸之”，即豐富、發(fā)展并生成新東西。而單一性的簡單同一，則只能是“同則不繼”。說文：“繼者，續(xù)也?！币虼?，“不繼”則為“絕”，即不能產(chǎn)生任何新東西，從而使單一的同一體走向衰亡和滅絕。 史伯認(rèn)為，這樣的道理隨處可見：:如“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。一種聲音構(gòu)不成動(dòng)聽的音樂，一種顏色構(gòu)不成美麗的圖畫，一種味道構(gòu)不成美味佳肴，一種事物則無從比較。 可見，“和”與“同”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對范疇，只有在兩者對舉的情況下，才能更好地理解“和”的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了中國哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯?！昂汀笔侨f物生成發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這也就是史伯提出的“和實(shí)生物

12、”這一命題的確切涵義。 晏嬰以五味相濟(jì)、五音相和的例子來說明“和同之異”濟(jì)其不及，以泄其過”，即后來儒家所謂的“中庸”。意謂如果一道羹湯味道太淡，就增加調(diào)料，如果太濃，就加水沖淡。這樣才能使湯的味道平正適中而增加食欲。如果用清水去調(diào)劑清水，誰還能去喝它呢?也如同琴瑟，如果老是彈一種音調(diào)，誰還能聽它呢?由此晏嬰得出一個(gè)結(jié)論：“同之不可也如是?！?春秋末期，處于社會(huì)急劇分化、急劇變動(dòng)中的孔子，繼史伯、晏嬰等思想家的“和同之辨”，更明確地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后來所稱的“和而不同”的哲學(xué)命題，把殷周以來蘊(yùn)涵在六經(jīng)之中豐富的“和”的思想資源，引進(jìn)到儒家的思想體系之中，從而進(jìn)一步啟發(fā)了先

13、秦諸子對“和”的深入討論，遂使“和”或和諧理念成為中華文化的公共話語，并成為中華民族共同的價(jià)值取向。 12.根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) A.史伯提出“和”與“同”兩個(gè)概念，標(biāo)志著“和”的理念趨于成熟。 - 6 - B.史伯認(rèn)為周必然走向衰敗的主要原因是周的統(tǒng)治者“去和而取同”。 C.“和同之辨”體現(xiàn)了中國哲學(xué)和諧理念所包含的辯證思維邏輯。 D.晏嬰說“濟(jì)其不及，以泄其過”的意思是“如果一道羹湯味道太淡，就增加調(diào)料，如果太濃，就加水沖淡”。 13.下列行為，符合“和諧理念”的一項(xiàng)是 ( ) A.與同學(xué)稱兄道弟，經(jīng)常投其所好，盡量不給他提意見，彼此相安無事，一團(tuán)和氣。 B.從第二次世界

14、大戰(zhàn)結(jié)束到1990年代蘇聯(lián)解體，以美國為主的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為主的社會(huì)主義陣營進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)。 C.伊朗落選的總統(tǒng)候選人穆薩維及其支持者，號召民眾繼續(xù)不顧政府禁令，參加原訂于6月17日13時(shí)30分在德黑蘭舉行的“沒有口號的沉默”新游行。 D.1917年，蔡元培任北大校長后，聘請左派和激進(jìn)派人士李大釗、陳獨(dú)秀當(dāng)教授，也請來身穿馬褂、拖著一條長辮的復(fù)辟派人物辜鴻銘來教英國文學(xué)。 14. “和”的理念成為中華民族共同的價(jià)值取向，經(jīng)歷了怎樣的過程?(5分) 五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(20分) 五月卅一日急雨中 葉圣陶 從車上跨下，急雨如惡魔的亂箭，立刻濕了我的長衫。滿腔的憤怒，頭顱似乎戴

15、著緊緊的鐵箍，我走，我奮疾地走。路人少極了，店鋪里仿佛也很少見人影。那里去了!那里去了!怕聽昨天那樣的排槍聲，怕吃昨天那樣的急射彈，所以如小鼠如蝸牛般，蜷伏在家里，躲藏在柜臺底下么?這有什么用!你蜷伏，你躲藏，槍聲會(huì)來找你的耳朵，子彈會(huì)來找你的肉體，你看有什么用? 猛獸似的張著巨眼的汽車沖馳而過，水泥濺污我的衣服，也濺及我的項(xiàng)頸，我滿腔的憤怒。 - 7 - 一口氣趕到“老閘捕房”的門前，我想?yún)菸覀兊幕锇榈难E，我想用舌頭舐盡所有的血跡，咽入肚里。但是，沒有了，一點(diǎn)兒沒有了!已給仇人的水機(jī)沖得光光，已給腐心的人們踐得光光，更給惡魔的亂箭似的急雨洗得光光! 不要緊，我想。血總是曾經(jīng)淌在這地方的，

16、總有滲入這塊土的吧。那就行了。這塊土是血的土，血是我們的伙伴的血，還不夠是一課嚴(yán)重的功課么?血灌溉著，血濕潤著，將會(huì)見血的花開在這里，血的果結(jié)在這里。 我抬起眼睛，那邊站著兩個(gè)巡捕；手槍在他們的腰間；泛紅的臉肉，深深的紋刻在嘴圍，黃的睫毛下閃著綠光，似乎在那里獰笑。手槍，是你么?似乎在那里獰笑的，是你么? 我吻著嘴唇咽下去，把看見的聽見的一齊咽下去，如同咽一塊糙石，一塊熱鐵。我滿腔的憤怒。 雨越來越急，風(fēng)吹著把我的身體卷住，全身濕透了，傘全然不中用。我回身走才來的路，路上有人了。三四個(gè)，六七個(gè)，顯然可見是青布大褂的隊(duì)伍，雖然中間也有穿洋服的，也有穿各色衫子的斷發(fā)的女子。他們大部分直任狂雨亂淋。

17、 我開始驚異于他們的臉，從來沒有看見過，這么嚴(yán)肅的臉，有如昆侖的聳峙，這么郁怒的臉，有如雷電之將作；青年的柔秀的顏色退隱了，換上了壯士的北地人的蒼勁。他們的眼睛冒得出焚燒掉一切的火。吻緊的嘴唇里藏著咬得死生物的牙齒，鼻頭不怕聞血腥與死人的尸臭，耳朵不怕聽大炮與猛獸的咆哮，而皮膚簡直是百煉的鐵甲。 似乎店鋪里人臉多起來了，從家里才跑來呢，從柜臺底下才探出來呢，我沒有工夫想。他們驚訝地望著路上那些嚴(yán)肅的郁怒的臉。 青布大褂的隊(duì)伍便紛紛投入各家店鋪，我也跟著一隊(duì)跨進(jìn)一家，記得是布匹莊。我聽見他們開口了，差不多掬示整個(gè)的心，涌起滿腔的血，這樣真摯地?zé)崃业刂v說著。他們講及民族的命運(yùn)，他們講及群眾的力量，

18、他們講及反抗的必要；他們不憚鄭重叮嚀的是“咱們一伙兒”！我感動(dòng)，我心酸，酸得痛快。 店伙的臉比較地嚴(yán)肅了；沒有說話，暗暗點(diǎn)頭。 我跨出布匹莊，“中國人不會(huì)齊心呀!如果齊心，嚇，怕什么!”這句帶有尖刺的話傳來，我回頭去看。是一個(gè)三十左右的男子，粗布的短衫露著胸，蒼黯的膚色標(biāo)記他是露天出賣勞力的，眼睛里放射出英雄的光。不錯(cuò)呀，我想，露胸的朋友，你喊出這樣簡要精煉的話來，你偉大!你剛強(qiáng)!你是具有解放的優(yōu)先權(quán)者!我虔敬地向他點(diǎn)頭。 - 8 - 但是，恍惚有藍(lán)袍玄褂小髭須的影子在我眼前晃過，玩世地微笑，又仿佛鼻子里發(fā)出輕輕的一聲“嗤”。接著又晃過一個(gè)袖手的，漂亮的嘴臉，漂亮的衣著，在那里低吟，依稀是“可

19、憐無補(bǔ)費(fèi)精神”！袖手的幻滅了，抖抖地，顯現(xiàn)一個(gè)瘠瘦的中年人，如鼠的觳觫的眼睛，如兔的顫動(dòng)的嘴，含在喉際，欲吐又不敢吐的是一聲“怕” 我倒楣，我如受奇辱，看見這樣等等的魔影!我憤怒地張大眼睛，什么魔影都沒有了，只見滿街惡魔的亂箭似的急雨。 微笑的魔影，漂亮的魔影，惶恐的魔影，我咒詛你們：你們滅絕!你們銷亡!你們是攔路的荊棘!你們是伙伴的牽累!你們滅絕，你們銷亡，永遠(yuǎn)不存一絲兒痕跡，永遠(yuǎn)不存一絲兒痕跡于這塊土! 有淌在路上的血，有嚴(yán)肅的郁怒的臉，有露胸朋友那樣的意思，“咱們一伙兒”，有救，一定有救豈但有救而已! 我滿腔的憤怒。再有露胸朋友那樣的話在路上吧?我向前走去。 依然是滿街惡魔的亂箭似的急雨

20、。 15請聯(lián)系全文說說“只見滿街惡魔的亂箭似的急雨”一句中“惡魔的亂箭似的急雨”的含義。（4分） 16“我滿腔的憤怒”一句在文中多次出現(xiàn)，有何作用？（6分） 17第兩個(gè)自然段，作者勾畫了幾類人的形象？請分別指出這幾類人的特點(diǎn)。（6分） 18全文表現(xiàn)了作者哪些情感，請分條歸納。（4分） 六、選做題(兩題中任選一題作答，12分) 19.閱讀下面的文字，完成試題。(12分) - 9 - “主敬”一詞，較早見于禮記。周易說：“君子敬以直內(nèi)”，意思是君子主敬以使內(nèi)心正直。 “主敬”也是孔子思想的一個(gè)重要方面，論語中相關(guān)表述頗多。如論語子路：“居處恭，執(zhí)事敬”;論語季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬”;論語衛(wèi)

21、靈公：“敬其事而后其食”等。 “主敬”被宋儒吸納作為其學(xué)說的重要范疇。程頤主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”，這里的“涵養(yǎng)須用敬”意思是以虔敬之意收斂己心。朱熹也認(rèn)為“敬”是涵養(yǎng)心性最重要的條件，是成德之要，他指出：“學(xué)者須敬守此心，不可急迫，當(dāng)栽培深厚?！?曾國藩將畢生所得歸納為四點(diǎn)，要求兒子每日誦讀，恪遵不易，此“傳家遺囑”四條即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。 (1)請根據(jù)以上文字，概括“主敬”的內(nèi)涵。(4分) (2)請根據(jù)你對上述文字的理解，聯(lián)系社會(huì)生活中的實(shí)例，談?wù)劇爸骶础彼枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。(8分) 20. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。(12分) 2011年10月13日下午5時(shí)30分。 廣東

22、佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城。 事件：兩歲的悅悅被迎面駛來的面包車撞倒卷到車底。兩名路人先后路過均對倒地的悅悅不理睬，接著悅悅被小型貨柜車再次碾壓。之后往來的十余個(gè)路人均見死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悅悅。在與死神抗?fàn)?天后，21日凌晨零時(shí)32分，小悅悅因全腦功能衰竭、多個(gè)臟器衰竭，搶救無效，離開了這個(gè)世界。 從10月18日到10月19日上午，日本許多的電視臺都在播“中國小悅悅事件”。日本有一教授評論此事時(shí)說：“中國現(xiàn)在是一位金錢富翁，但是毫無疑問，同時(shí)也是世界上精神最貧窮的國家”。 你對上述新聞?dòng)泻慰捶?請寫不少于200字的新聞短評。 - 10 - 七、作文(60分) 21.閱讀下面的材料

23、，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 當(dāng)旅游大巴進(jìn)入山區(qū)的一個(gè)拐彎處時(shí)，車上一對情侶被窗外的美景所吸引，便招呼司機(jī)停車。他們下車后，巴士繼續(xù)前行。就在這對情侶駐足欣賞山景時(shí)，只聽前方轟隆一聲巨響，那輛巴士被山體滑坡滾落下來的巨石砸中，落入萬丈深谷。事后得知，車上乘客無一生還。驚魂甫定之后，這對情侶無不感慨地說了一句話。 按常理，一般人都會(huì)說：“幸好我們不在車上!”而這對情侶卻說：“假如我們不中途下車，那輛大巴就能趕在山石滑落之前駛過，車上的人也許就不會(huì)遭遇這場劫難?！睂Υ?，你有什么感想?請寫一篇議論文或記敘文，立意自定，文題自擬，不少于800字。 參考答案 1【答案】D（ch/ z

24、h no/ ro zhun/ chun Axi jin/ chn hu x/ch Bhu/ h x/ q zi Cqi/qu bn xng/ shng） 2【答案】B（自顧不暇：暇，空閑。自己照顧自己都沒有工夫，指沒有力量再照顧別人?？筛臑椤澳坎幌窘印?。A蔚為大觀：蔚，茂盛；大觀，盛大的景象。發(fā)展成為盛大壯觀的景象；形容事物豐富多彩，匯聚成一種盛大壯觀的景象。C魚目混珠：混，攙雜，冒充。拿魚眼睛冒充珍珠；比喻用假的冒充真的。D詬?。褐肛?zé)；指出他人過失而加非議、辱罵。） 3.解析：選C。A語義重復(fù)，表意不明，“科學(xué)家”和“兩院院士”有交叉關(guān)系，不能并列，院士中絕大部分都是科學(xué)家;B“提出質(zhì)疑”成

25、分贅余。D“功勞歸功”成為贅余，應(yīng)為“這些成就的取得首先歸功于” 4.答案：D.(分析：先找出是文章的起始句、是結(jié)尾句，這樣文章的整體就算掌握了。通過能夠確定前面肯定接，然后找出“欣喜的態(tài)度去閱讀”肯定接，都是補(bǔ)充說明什么是“欣喜”的態(tài)度;可以看出是一起的，而是為了論證而舉的事例。) 5.C 弘：寬宏 6.D 表示憑借?？勺g為：“用來的” (A 介詞，用/連詞，導(dǎo)致 B 于是/竟然 C 連詞，表并列/連詞，表假設(shè)，如果) 7.B - 11 - 9.(3)(3)武王伐紂的時(shí)候，師延向東逃跑，自投濮水自殺而死。所以你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。(得分點(diǎn)：“東”

26、1分，“走”1分，“于濮水之上”這個(gè)狀語后置句1分，“先聞此聲者國削”被動(dòng)句1分) 文言文翻譯 所有的音樂都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子象(原來的)形體一樣，回響和原來的聲音相應(yīng)合一樣。所以，行善的人，上天自然會(huì)給予福祥的報(bào)償，作惡的人，上天會(huì)給予災(zāi)禍的懲罰，這是自然的事。 所以舜彈奏五弦之琴，唱南風(fēng)之詩，而天下升平;紂王制作朝歌北方鄙野的歌曲，結(jié)果是身死國亡。舜治理國家的方法為什么那樣的寬宏?紂的治理國家的方法為什么卻又那樣狹隘呢?大概就是因?yàn)槟巷L(fēng)之詩的主題是屬于生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬民的歡心擁戴，所以天下大治

27、。至于朝歌，一大早就唱歌，時(shí)間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬國人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親近，天下所有的人都背叛反對他，所以結(jié)果必然是身死國亡。 在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國，到了濮水上游的住宿，半夜時(shí)聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細(xì)聽并記下來。”師涓說“好的?！庇谑蔷投苏刈龊茫謸嵩谇偕?，一面仔細(xì)聽，一面寫下來。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是(還)沒有練習(xí)，請?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子。

28、” 衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了?！边@才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了?！睍x平公說：“怎么這么說話呢?有什么道理嗎?”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱?！睍x平公說：“我平生所好就是一

29、個(gè)音樂，希望讓我遂愿聽完吧?！?演奏第一樂章，就有白云從西北方面升起來，演奏第二樂章時(shí)，大風(fēng)就來到了，大雨隨后也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。 - 12 - 10.答：1. 因?yàn)槭菍懺缧?，詩人選取了早晨最有代表性的、最具典型意義的事物，呈現(xiàn)在讀者眼前。 2. 對羈旅的愁思，對故鄉(xiāng)的思念，對早行的悲苦。 12.A. 伯提出來的”的信息可知是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)，由第二段中“據(jù)國語?6?1鄭語，鄭桓公問史伯：周其弊乎?史伯回答說：恐怕要必然走向衰敗。衰敗的主要原因，是周的統(tǒng)治者去和而取同”可知是正確的。C項(xiàng)，整合第四段“

30、和與同是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對范疇，只有在兩者對舉的情況下，才能更好地理解和的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了中國哲學(xué)的和諧理念所包含的辯證思維邏輯”及最后一段的“和同之辨”可知是正確的。D項(xiàng)，由第6段對晏嬰語意的解說可知是正確的。) 13.D(和諧理念的核心是“和實(shí)生物”和“和而不同”兩個(gè)命題。A項(xiàng)只有“和”而無“不同”，不符合和諧理念。B項(xiàng)兩個(gè)陣營進(jìn)行你死我活的斗爭，C項(xiàng)不同政治勢力之間的沖突，都不是和諧共處。只有D項(xiàng)蔡元培堅(jiān)持“兼容并包”的辦學(xué)方正請來不同思想的學(xué)者任教，使北大生機(jī)勃勃，符合“和諧理念”。) 14.(1)殷周時(shí)期積累了豐富的“和”的思想資源;(2)西周末年史伯提出“和”與“同”對舉和“和實(shí)生物”命題。(3)春秋時(shí)晏嬰擴(kuò)展和深化了“和同之辨”體現(xiàn)“中庸”思想;春秋末期，孔子明確提出“和而不同”，將“和”的思想引進(jìn)到儒家的思想體系中。(4)先秦諸子對“和”進(jìn)行了深入討論，使“和”成為中華文化的公共話語。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分) 15答：既指慘案發(fā)生時(shí)大雨傾盆的惡劣的自然環(huán)境，又象征帝國主義殘酷鎮(zhèn)壓中國人民所形成的恐怖黑暗的社會(huì)環(huán)境。 16答：該句是全文的情感線索，開頭、中間、結(jié)尾多次出現(xiàn)，既奠定了文章的感情基調(diào)，又首尾呼應(yīng)，使情感脈絡(luò)清晰。（3分）多次出現(xiàn)是運(yùn)用了反復(fù)的