高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)人民PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)人民的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)人民 (一) 背景必要性：三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn),要求調(diào)整統(tǒng)治思想；一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)第1頁(yè)/共28頁(yè)可能性：儒學(xué)兼容并蓄，進(jìn)行自我更新：魏晉以來(lái)儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動(dòng)） 第2頁(yè)/共28頁(yè)韓愈李翱1、先聲2、興起為理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)

2、基本主張：寬松的文化政策；批評(píng)唐代政治，以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，視佛教道教為夷狄之教推崇春秋尊王攘夷原因：（二）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)： 第3頁(yè)/共28頁(yè)3、影響第4頁(yè)/共28頁(yè)1、什么是理學(xué) 二、理學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程第5頁(yè)/共28頁(yè)宋明理學(xué)主要流派程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸九淵王守仁程頤朱熹程顥第6頁(yè)/共28頁(yè)人物 主要思想和影響 周敦頤 建構(gòu)了萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律，把人與天地萬(wàn)物的本原和而為一，為“理”生萬(wàn)物的理論提供依據(jù)。 邵雍 重新排列周易的六十四掛卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。 張載 是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，他嚴(yán)格區(qū)分天、道、性、心等概念，表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。 程顥、程頤 確

3、定理學(xué)的最高范疇為“天理”，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界是“仁”。 2、創(chuàng)立： “北宋五子”第7頁(yè)/共28頁(yè)3、朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟（1）朱熹理學(xué)的主要內(nèi)容及成就理氣關(guān)系（哲學(xué)思想、宇宙觀）A、宇宙萬(wàn)物由“理”和“氣”構(gòu)成，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；B、理是本原。理比氣更根本、理先于氣，同時(shí)氣有變化的能動(dòng)性，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)第8頁(yè)/共28頁(yè)修養(yǎng)論（把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”）A、以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)問(wèn)；B、“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉；理學(xué)的政治理論（道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論）道儒家的三綱五常、仁義道德

4、；統(tǒng)指圣賢相傳之傳統(tǒng)核心“正君心理學(xué)經(jīng)典方面：將大學(xué)、中庸、論語(yǔ)和孟子集為四書，并為之作注，使之成為理學(xué)的主要經(jīng)典。第9頁(yè)/共28頁(yè) 朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方打成“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么？ 朱熹的思想，與當(dāng)時(shí)官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被打成“偽學(xué)”；而實(shí)際上他對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進(jìn)一步適合了君主專制統(tǒng)治的需要，因此，隨著社會(huì)發(fā)展，他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。第10頁(yè)/共28頁(yè)二程(北宋)觀點(diǎn)天理是萬(wàn)物本原，先理后物把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)“格物致知”把握“理”朱熹（南宋）觀點(diǎn)理之源在于天理天理就是三綱五常，存天理滅人欲“格物致知”明道德之善程

5、朱理學(xué)的觀點(diǎn)世界觀（核心）：天理是萬(wàn)物本原，先理后物 道德觀：理在社會(huì)上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范 方法論：格物致知（客觀唯心主義）（道教）（儒家）存天理滅人欲（佛教）第11頁(yè)/共28頁(yè)地位及影響程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；有力的維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。特別是用綱常名教，把人束縛的更緊了。 四書章句集注（朱熹編），成為后世科舉考試依據(jù)的教科書；朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮，16世紀(jì)傳入歐洲助推其進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、唯物主義和德國(guó)古典哲學(xué)）。在日本和朝鮮，甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。第12頁(yè)/共28頁(yè)（3）王守仁，世稱陽(yáng)明先生。

6、他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者 （1）南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者（2）心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成4.發(fā)展：陸王心學(xué)陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問(wèn)的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實(shí)踐之。第13頁(yè)/共28頁(yè)陸王心學(xué)“心”是萬(wàn)物的本原（心即理也）陸九淵“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除王守仁求“理”的方法內(nèi)心反省反對(duì)“格物致知” “心外無(wú)物”“心外無(wú)理” 思想核心：“致良知”“知行合一”強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志第14頁(yè)/共28頁(yè)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)觀點(diǎn)異同共同點(diǎn)：1、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。2

7、、影響相同：有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲求；對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響。第15頁(yè)/共28頁(yè)不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：客觀唯心主義主觀唯心主義第16頁(yè)/共28頁(yè)問(wèn)題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？ 第17頁(yè)/共28頁(yè)仁者必然無(wú)私無(wú)畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛(ài)物“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉人生

8、自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間明于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之清林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家清秋瑾第18頁(yè)/共28頁(yè)翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。魯迅狂人日記貞潔牌坊的背后是血淚 恐怖的三寸金蓮 “存天理，滅人欲”，禁錮人們思想第19頁(yè)/共28頁(yè)根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？第20頁(yè)/共28頁(yè)消極影響 三綱五常維系封建專制， 壓抑、扼殺自然欲求積 極 影 響 塑造中華民族性格特征 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯

9、人性的莊嚴(yán)。三、歷史影響基本思路批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。 第21頁(yè)/共28頁(yè)問(wèn)題探究：根據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。1、可取之處（積極影響）：第22頁(yè)/共28頁(yè)2、不可取之處（消極影響）： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。第23頁(yè)/共28頁(yè)一、創(chuàng)立背景：二、創(chuàng)立過(guò)程課堂小結(jié)三、歷史影響第24頁(yè)/共28頁(yè)1南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.傳統(tǒng)道德規(guī)范