推薦主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系一、概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主 觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。二、辯證關(guān)系1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律， 才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主 觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)?客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能 動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。

2、既 要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī) 統(tǒng)一起來(lái)。人們通過(guò)自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重 要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐 是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí) 際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一 定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原 理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān) 系。三、意義 1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上 學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)

3、客觀規(guī)律性，夸大人 的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論” ，在 革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的 “左”的錯(cuò)誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形 而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論” ，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo) 致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際 出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把 革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。 既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)

4、能論，又要反 對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞 好四化建設(shè)四、舉例說(shuō)明 揠苗助長(zhǎng)這個(gè)典故便是對(duì)這個(gè)問題的絕妙說(shuō)明。有個(gè)急性子的宋國(guó)人，日夜盼望稻田里的道子快些長(zhǎng)大。但是，稻子是要 慢慢長(zhǎng)的，不能按照他想的那樣長(zhǎng)的那么。有一天，他想出了一個(gè)妙計(jì)：下田去，吧每棵稻子都從土里拔高了 一些。“好累??！辛辛苦苦干了一整天！不過(guò)，田里的稻子倒是長(zhǎng)高了好 些了?！彼膬鹤勇犝f(shuō)田里的稻子長(zhǎng)高了好些，連忙跑到田里去看?？墒?， 糟糕得很，田里的稻苗葉子都幵始枯萎了。 這說(shuō)明了違反事物的發(fā)展規(guī)律， 急于求成，反而壞事。還有，戰(zhàn)爭(zhēng)有它內(nèi)在的規(guī)律，這是客觀規(guī)律性。而軍事家就能很好地把握

5、這種規(guī)律，孫武就寫出了孫子兵法 。這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的揭示，更是主 觀能動(dòng)性的極佳證明。在書中孫子運(yùn)用了符合辯證法的方法和手段，“較之以計(jì)而索其情” “處軍相敵”“知己知彼”等等，這是主觀能動(dòng)性的積極主動(dòng)和充分地發(fā)揮。再看教育方面，比如教小學(xué)生，這件事情有著它的內(nèi)部的客觀規(guī)律。而小 學(xué)教師只有把握了學(xué)生的心理特點(diǎn)才能有的放矢地因材施教，否則只是對(duì) 牛彈琴、無(wú)的放矢。所以教師除了熟悉所教學(xué)生的一般心理規(guī)律之外，還 必須深入細(xì)致地了解每一個(gè)孩子的習(xí)慣、興趣、愛好特長(zhǎng)以及家庭環(huán)境等 等眾多的綜合因素，再要鉆研好教材、吃透教本，打有準(zhǔn)備之仗，要研究 和探索教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)手段等等。只有這樣才能教好

6、學(xué)生，也 只有這樣才發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的積極作用。賣一樣產(chǎn)品也是這樣，只有它符合、滿足了消費(fèi)者的需要才會(huì)有銷路，這 是商品的客觀規(guī)律。那么要打幵銷路使銷售的利益最大化，就必須發(fā)揮主 觀能動(dòng)性，注重產(chǎn)品的研發(fā)和市場(chǎng)調(diào)查。在我們學(xué)校中又何嘗不是呢？有人說(shuō)“沒有辦法，我怎么學(xué)也學(xué)不好，功 夫用了很多，還是沒有長(zhǎng)進(jìn)，還是不要勉強(qiáng)了?！边@些話代表了他并沒有找出一個(gè)號(hào)的學(xué)習(xí)方法或者規(guī)律，主觀能動(dòng)性并不是在認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn) 行的。在我們的大學(xué)時(shí)代正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是必不可少的！主觀能動(dòng) 性也叫自覺性，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)，充滿壓力的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們大學(xué)生 的聰明才智，那種崇尚自由、自慰的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮

7、，社會(huì)的 大熔爐為為一位有才能的同學(xué)提供了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的自慰?jī)r(jià)值的機(jī)會(huì)。但是 客觀存在的事實(shí)呢？大一適應(yīng)，大二享受，大三迷茫，大四后悔，這是存 在的，我們必須看到我們?nèi)巳褐械倪@批人，還在這樣一種現(xiàn)象：有一些同 學(xué)滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，蕩碰到一點(diǎn)困難， 一點(diǎn)挫折的時(shí)候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)，其實(shí)這時(shí)我們應(yīng)該 正視困難，分析問題，解決問題。當(dāng)我們看到這種現(xiàn)象不應(yīng)該是麻木的， 我們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是什么呢？是主觀能動(dòng)不夠，是自覺能動(dòng)不夠。意識(shí)的能動(dòng)性，總是受客觀物質(zhì)的制約和決定。人的行動(dòng)、目的、主張、計(jì)劃等產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的原因，只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找；人們的目的、主張、計(jì) 劃等能否實(shí)現(xiàn)，歸根到底取決于其思想是否符合客觀實(shí)際，同時(shí)，還要看 是否具備了必要的物質(zhì)條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀 能動(dòng)性的前提；正確發(fā)揮