史記_夏本紀(11)全文

1、史記夏本紀(11)全文禹曰：於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。 清意以昭待上帝命，天其重命用休。帝曰：吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象， 日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。予即辟(14)，女匡拂予(15)。女 無面諛，退而謗予(16)。敬四輔臣(17)。諸眾讒嬖臣(18)，君德誠施 皆清矣(19)。禹曰：然。帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。乃：你，你的。在位：指在位之臣。(參用尚書易解說) 安：穩(wěn)。止：舉止，行為。這里指處理政務。輔德：意思是輔佐的大臣有德行。 清意句：大意是

2、以清靜之心來對待上帝之命。其：將。重：重復。用：以。休：美，善。股肱(gong, 工) 耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。左右：幫助。有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際 意義。象：指衣服上的圖象。 日月 二句，意思是按照日月星 辰的天象制做錦繡服裝。會注考證：南化本 象 下有 以字。 明之：指明確服裝等等。(11)六律五聲八音：泛指音樂。六律，我 國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗(X ian，顯)、仲呂、蕤(ru ，瑞陽平)賓、林鐘、夷則、南呂、無射(y ，夜)應鐘。狹義上

3、的律，僅指上列十二律中單數(shù)的六個 律，即 六律，為陽律。與之相對的雙數(shù)的六個律叫 呂，即 六呂， 亦稱 六同 為陰律。六律，在這里泛指古代音樂中的定音方法。五聲， 也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵(Z hi,止)羽。八音，我國古代樂器的統(tǒng)稱。指金、石、土、缶(f6 u,否)、革、絲、木、匏、竹等八類。(12)來始滑：此句歷來不可 解。尚書 皋陶謨作 在(察)治忽(怠慢)。意思是通過音樂來 考察各方政教之治亂。譯文姑據(jù)此。(13)以出入 句：意思是根據(jù)音 樂來米納或否定各方的意見。出入等于說：進退。五言，指五方之言，即五方的意見。(參用尚書易解說)(14)辟：邪僻，有過失

4、。 (15)匡拂(b ，必)：糾正。拂，通 弼，與匡 同義。(16)謗： 指責別人的過失。(17)四輔臣：又叫 四鄰，天子周圍的輔佐大臣。集解引尚書大傳曰：古者天子必有四鄰：前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。(18)嬖(b ，避)臣：寵臣。(19)誠：確實， 真的。(20)時：是，如此。(21)布同善惡：意思把好人壞人全都混 同起來。布，尚書皋陶謨作敷，是遍的意思。毋：同無。帝曰：毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家， 用絕其世。予不能順是。禹曰：予(辛壬)娶涂山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州 十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功，苗頑不即功(11), 帝

5、其念哉(12)。帝曰：道吾德(13)，乃女功序之也(14)。維漫游是好：等于說 維好慢游，只喜歡怠惰放蕩。維，通 唯,只。是，助詞，無義。 朋淫：聚眾干y n亂之事。 用：以致,因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。涂山：古部族名。涂山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。 越 絕書記地傳：涂山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。 一說在四 川重慶市，俗名真武山。華陽國志 巴志：禹娶于涂山，今江州涂 山是也。 辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經(jīng)四天婚期就又去治水了。子：撫養(yǎng)，哺育。 州十二師：每州用三萬勞力。師，二千五百人。(依尚書易解說)薄： 迫近。五長：

6、統(tǒng)率五個諸侯國的首領。集解引孔安國曰：諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統(tǒng)治。道：領導。(11) 苗：即三苗。 不即功：意思是沒有功績。即，就，成就。 (12)其： 表示祈使。念：記著。(13)道吾德：意思是用我的德教來開導。(14) 乃：則，那么，就。皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。則：效法，學習。 如：順從，依照。 刑從之：意思是 施以刑罰。從，跟隨。于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九 成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：陟天之命，維時維幾。 乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙 哉(11) ！皋陶拜手稽首揚言曰(12):念哉，率為興事(13)，慎乃憲 (14)