屈原楚辭課件091003

1、第一編第一編 中國(guó)文學(xué)導(dǎo)讀中國(guó)文學(xué)導(dǎo)讀屈原屈原與與楚辭楚辭名名 著著 導(dǎo)導(dǎo) 讀讀第一節(jié)第一節(jié) 楚辭的產(chǎn)生與特點(diǎn)楚辭的產(chǎn)生與特點(diǎn)一、何謂楚辭一、何謂楚辭v1.1.是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新體詩(shī)，它標(biāo)志著先秦詩(shī)歌發(fā)展代表的一種新體詩(shī)，它標(biāo)志著先秦詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新高峰。的一個(gè)新高峰?！俺o楚辭”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于史記史記酷吏列傳酷吏列傳，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)“辭辭”或或“辭賦辭賦”。又有以又有以“騷騷”來(lái)指稱(chēng)楚辭的。來(lái)指稱(chēng)楚辭的。v蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物名楚物 ，故可謂之楚

2、辭。，故可謂之楚辭。黃伯思v2.2.是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人及后來(lái)漢代是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人及后來(lái)漢代一些文人騷客用新詩(shī)體創(chuàng)作的作品一些文人騷客用新詩(shī)體創(chuàng)作的作品。如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人如屈原、宋玉、唐如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品；漢代賈誼、淮南小勒等人的作品；漢代賈誼、淮南小山，甚至劉向、王逸的作品。山，甚至劉向、王逸的作品。3.3.是指書(shū)名。是指書(shū)名。從漢代開(kāi)始，從漢代開(kāi)始，“楚辭楚辭”又成為屈原及漢代人所作詩(shī)歌輯選又成為屈原及漢代人所作詩(shī)歌輯選而成的一部書(shū)名而成的一部書(shū)名-楚辭楚辭。 二、楚辭的文化特征二、楚辭的文化特征宋黃伯思宋黃伯思校定楚辭序校定楚辭序云：云：“蓋屈宋蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)

3、，作楚聲，紀(jì)楚地，名諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚物，故可謂之楚辭楚辭”。楚辭所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)楚辭所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。楚辭是與中原文化交相輝映的楚文化的楚辭是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。重要組成部分。三、楚辭的形式特征三、楚辭的形式特征句式：有六字句和五字句兩種（不計(jì)語(yǔ)氣詞兮、些、句式：有六字句和五字句兩種（不計(jì)語(yǔ)氣詞兮、些、只等），為只等），為“三三三三”或或“三二三二”節(jié)奏，前者以節(jié)奏，前者以離

4、離騷騷和和九章九章為主，后者以為主，后者以九歌九歌為主。為主。語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞“兮兮”的運(yùn)用：普遍帶有規(guī)律性，成為語(yǔ)言的運(yùn)用：普遍帶有規(guī)律性，成為語(yǔ)言形式的顯著特征，主要有三種情況：形式的顯著特征，主要有三種情況：九歌九歌：“兮兮”在句中，如在句中，如“若有人兮山之若有人兮山之阿阿”。橘頌橘頌?zāi)Ｊ剑荷舷聝删渚鶠樗淖志?，模式：上下兩句均為四字句，“兮兮”字字用在下句之末，如用在下句之末，如“受命不遷，生南國(guó)兮受命不遷，生南國(guó)兮”。（大招大招改為改為“只只”，招魂招魂改為改為“些些”）離騷離騷：上下兩句字?jǐn)?shù)增多，：上下兩句字?jǐn)?shù)增多，“兮兮”字用在上字用在上句之末，如句之末，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下

5、而求路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索索”。四、四、楚辭楚辭的編定的編定西漢末劉向整理屈、宋作品，始編定西漢末劉向整理屈、宋作品，始編定楚辭楚辭。王逸王逸楚辭章句敘楚辭章句敘云云:“:“逮至劉向典校經(jīng)書(shū)，分為十逮至劉向典校經(jīng)書(shū)，分為十六卷。六卷?！彼膸?kù)全書(shū)總目四庫(kù)全書(shū)總目云：云：“初，劉向裒集屈原初，劉向裒集屈原離騷離騷、九歌九歌、天問(wèn)天問(wèn)、九章九章、遠(yuǎn)游遠(yuǎn)游、卜卜居居、漁父漁父，宋玉，宋玉九辯九辯、招魂招魂，景差，景差大招大招，而以賈誼，而以賈誼惜誓惜誓，淮南小山，淮南小山招隱士招隱士，東方朔東方朔七諫七諫，嚴(yán)忌，嚴(yán)忌哀時(shí)命哀時(shí)命，王褒，王褒九懷九懷及及劉向所作劉向所作九嘆九嘆，共為，共為楚辭楚

6、辭1616卷，是為總集之卷，是為總集之祖。逸又益以己作祖。逸又益以己作九思九思與班固二與班固二敘敘，為，為1717卷，卷，而各為之注。而各為之注。”劉向所編劉向所編1616卷本久佚，惟王逸卷本久佚，惟王逸1717卷本卷本楚辭楚辭章句章句傳世。傳世。楚辭在中國(guó)詩(shī)史上的地位楚辭在中國(guó)詩(shī)史上的地位詩(shī)詩(shī)騷騷并稱(chēng)，成為中國(guó)古典并稱(chēng)，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭。詩(shī)歌的兩大源頭。楚辭以其深邃的思想、濃郁的情楚辭以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，感、豐富的想象、瑰麗的文辭，以及比興寄托手法，為后人提供以及比興寄托手法，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。了創(chuàng)作的楷模。對(duì)其后的賦體、對(duì)其后的賦體、駢文、五

7、七言詩(shī)的形成，又都發(fā)駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。生了深遠(yuǎn)的影響。屈原（屈原（公元前公元前340公元公元前前277），），名平，字原。名平，字原。關(guān)于他的生平事跡，關(guān)于他的生平事跡，史史記記屈原賈生列傳屈原賈生列傳是主是主要史料，另外劉向的要史料，另外劉向的新新序序節(jié)士節(jié)士也有記載。也有記載。屈原偉大的思想人格屈原偉大的思想人格v忠君愛(ài)國(guó)忠君愛(ài)國(guó)v獨(dú)立不遷獨(dú)立不遷v上下求索上下求索v好修為常好修為常屈原的作品屈原的作品v離騷、九歌離騷、九歌（11）、九章）、九章（9）天問(wèn)遠(yuǎn)游卜居漁父天問(wèn)遠(yuǎn)游卜居漁父共共25篇。篇。v九歌包括：東皇太一、東君、云中九歌包括：東皇太一、東君、云中君、

8、湘君、湘夫人、大司命、少司命、君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂。v九章包括：惜誦、涉江、哀郢、抽九章包括：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)?；仫L(fēng)。 九歌九歌招魂招魂天問(wèn)天問(wèn)九歌九歌招魂招魂天問(wèn)天問(wèn)三部作品，三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活經(jīng)歷。都不直接涉及屈原本人的生活經(jīng)歷。前前二種與楚地的神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗有密二種與楚地的神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗有密切關(guān)系，后一種卻是對(duì)神話傳說(shuō)和社會(huì)切關(guān)系，后一種卻是對(duì)神話傳說(shuō)和社會(huì)歷史的質(zhì)疑。歷史的質(zhì)疑。但這三部作品，又從各方但這三部作品，又從各方面曲

9、折地反映了屈原的個(gè)性和思想情感，面曲折地反映了屈原的個(gè)性和思想情感，同時(shí)也是研究楚文化的基本材料。同時(shí)也是研究楚文化的基本材料。九歌九歌九歌九歌的名稱(chēng)，見(jiàn)于的名稱(chēng)，見(jiàn)于左傳左傳、離離騷騷、天問(wèn)天問(wèn)和和山海經(jīng)山海經(jīng)，可見(jiàn)這，可見(jiàn)這是一種古老而著名的樂(lè)曲。是一種古老而著名的樂(lè)曲?！熬啪拧北硎居啥嗥柁o組成，不代表實(shí)表示由多篇歌辭組成，不代表實(shí)際篇數(shù)。際篇數(shù)。九歌九歌11篇，是一組祭神所用的樂(lè)歌。篇，是一組祭神所用的樂(lè)歌。一般認(rèn)為，這是屈原根據(jù)民間的祭神樂(lè)一般認(rèn)為，這是屈原根據(jù)民間的祭神樂(lè)歌改寫(xiě)而成的，既洋溢著古老的神話色歌改寫(xiě)而成的，既洋溢著古老的神話色彩，又表現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)人生的某種感受。彩，又表現(xiàn)

10、著詩(shī)人對(duì)人生的某種感受。九歌九歌本來(lái)是楚國(guó)的民間祭歌，有濃厚本來(lái)是楚國(guó)的民間祭歌，有濃厚的巫祭文化色彩。的巫祭文化色彩。 寫(xiě)出了人神間纏綿哀婉的情感，自然的寫(xiě)出了人神間纏綿哀婉的情感，自然的流露出屈原被長(zhǎng)期放逐的生活心情。流露出屈原被長(zhǎng)期放逐的生活心情。 詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈的三位一體，詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈的三位一體， 其對(duì)其對(duì)唱形式和戲曲因素可用來(lái)表演。唱形式和戲曲因素可用來(lái)表演。徐徐悲悲鴻鴻國(guó)國(guó)殤殤圖圖九章九章是屈原抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括是屈原抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括惜惜誦誦、哀郢哀郢、懷沙懷沙、思美人思美人、惜往日惜往日、橘頌橘頌、悲回風(fēng)悲回風(fēng)等。等。 九章九章的紀(jì)實(shí)性較的紀(jì)實(shí)性較離騷離騷強(qiáng)。強(qiáng)。九章九章

11、采用了直接鋪敘、反復(fù)抒寫(xiě)的藝采用了直接鋪敘、反復(fù)抒寫(xiě)的藝術(shù)手法，表現(xiàn)的感情較直接奔放，但不如術(shù)手法，表現(xiàn)的感情較直接奔放，但不如離騷離騷浪漫。浪漫。 徐徐悲悲鴻鴻山山鬼鬼圖圖天問(wèn)天問(wèn)天問(wèn)天問(wèn)是一篇奇文。它就自然、歷史、社是一篇奇文。它就自然、歷史、社會(huì)以及有關(guān)的神話傳說(shuō)，一口氣提出一百七會(huì)以及有關(guān)的神話傳說(shuō)，一口氣提出一百七十二個(gè)問(wèn)題，十二個(gè)問(wèn)題，“懷疑自遂古之初，直至百物懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無(wú)憚，為前人所不敢言之瑣末，放言無(wú)憚，為前人所不敢言”（魯（魯迅迅摩羅詩(shī)力說(shuō)摩羅詩(shī)力說(shuō)）。）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有哪一家曾對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有哪一家曾對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出這么廣泛而深

12、刻的懷疑。這就意味著表現(xiàn)出這么廣泛而深刻的懷疑。這就意味著天問(wèn)天問(wèn)作者具有超越當(dāng)時(shí)一般思想家的強(qiáng)作者具有超越當(dāng)時(shí)一般思想家的強(qiáng)大的獨(dú)立人格力量。這種懷疑精神在中國(guó)歷大的獨(dú)立人格力量。這種懷疑精神在中國(guó)歷史上也是少有的。史上也是少有的。橘頌橘頌橘頌橘頌用擬人化的手法，細(xì)致描繪橘用擬人化的手法，細(xì)致描繪橘樹(shù)的燦爛奪目的外表，和樹(shù)的燦爛奪目的外表，和“深固難徙深固難徙”的品質(zhì)，以表現(xiàn)自我優(yōu)異的才華、高尚的品質(zhì)，以表現(xiàn)自我優(yōu)異的才華、高尚的品格，和眷戀故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。的品格，和眷戀故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。在描寫(xiě)過(guò)程中，詩(shī)人既不黏滯于作為象在描寫(xiě)過(guò)程中，詩(shī)人既不黏滯于作為象征物的橘樹(shù)本身，又沒(méi)有脫離

13、其基本特征物的橘樹(shù)本身，又沒(méi)有脫離其基本特征，從而為后世詠物詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一征，從而為后世詠物詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一條寬廣的道路。條寬廣的道路。招魂招魂司馬遷認(rèn)為司馬遷認(rèn)為招魂招魂為屈原之作。所招為誰(shuí)之魂，為屈原之作。所招為誰(shuí)之魂，一說(shuō)認(rèn)為是屈原自招其魂，一說(shuō)認(rèn)為是招楚懷王之一說(shuō)認(rèn)為是屈原自招其魂，一說(shuō)認(rèn)為是招楚懷王之魂?；?。詩(shī)歌開(kāi)頭一段說(shuō)明招魂的原因。前半部分假詩(shī)歌開(kāi)頭一段說(shuō)明招魂的原因。前半部分假 “巫陽(yáng)巫陽(yáng)”之言，竭力渲染東南西北四方以及天上、幽都的可之言，竭力渲染東南西北四方以及天上、幽都的可怕，勸魂不可留居。各種吃人食魂的鬼怪，兇殘猙怕，勸魂不可留居。各種吃人食魂的鬼怪，兇殘猙獰的毒蛇猛獸

14、，極端嚴(yán)酷的自然環(huán)境，組成一幅幅獰的毒蛇猛獸，極端嚴(yán)酷的自然環(huán)境，組成一幅幅光怪陸離、詭異恐怖的圖景。光怪陸離、詭異恐怖的圖景。后半部分則竭力鋪陳后半部分則竭力鋪陳楚國(guó)宮廷的富麗奢華，以招魂歸來(lái)。輝煌華貴的殿楚國(guó)宮廷的富麗奢華，以招魂歸來(lái)。輝煌華貴的殿堂和陳設(shè)、妖嬈的女子、醇酒美食和誘人的歌舞，堂和陳設(shè)、妖嬈的女子、醇酒美食和誘人的歌舞，耀人眼目，動(dòng)人心魄。耀人眼目，動(dòng)人心魄。最終以最終以“目極千里兮傷春心，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南魂兮歸來(lái)哀江南”收結(jié)，流露出無(wú)限深情。收結(jié)，流露出無(wú)限深情。 離騷離騷篇幅宏偉，氣勢(shì)磅礴，波瀾起伏，篇幅宏偉，氣勢(shì)磅礴，波瀾起伏，氣象萬(wàn)千。它突破了氣象萬(wàn)千

15、。它突破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的的“短章復(fù)沓短章復(fù)沓”形式，在豐富的生活實(shí)踐和深刻的思想認(rèn)識(shí)的形式，在豐富的生活實(shí)踐和深刻的思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)抒情、敘事和說(shuō)理的有機(jī)結(jié)合，基礎(chǔ)上，通過(guò)抒情、敘事和說(shuō)理的有機(jī)結(jié)合，對(duì)抒情主題作了富于變化而層層深入的表達(dá)。對(duì)抒情主題作了富于變化而層層深入的表達(dá)。離騷離騷在創(chuàng)作上具有濃郁的積極浪漫主義色在創(chuàng)作上具有濃郁的積極浪漫主義色彩，在超現(xiàn)實(shí)想象和比興手法的運(yùn)用上都富有彩，在超現(xiàn)實(shí)想象和比興手法的運(yùn)用上都富有創(chuàng)造性，從而大大地豐富了中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)創(chuàng)造性，從而大大地豐富了中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以驗(yàn)。以離騷離騷為代表的為代表的楚辭楚辭和以和以國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)為代表的為代表的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，

16、共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作，共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。 三、屈原作品的藝術(shù)特色三、屈原作品的藝術(shù)特色v1. 1.濃郁的浪漫主義色彩濃郁的浪漫主義色彩v 大膽的夸張大膽的夸張v 奇特的想象奇特的想象v 熔神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活與一爐熔神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活與一爐v 新穎的比喻手法新穎的比喻手法v 深邃的象征意象深邃的象征意象三、屈原作品的藝術(shù)特色三、屈原作品的藝術(shù)特色v2.“2.“發(fā)憤抒情發(fā)憤抒情”文學(xué)傳統(tǒng)的形成文學(xué)傳統(tǒng)的形成v忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)離騷離騷的一條主線，而從全的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇詩(shī)結(jié)構(gòu)上看

17、，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到到“豈余心之可懲豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女?huà)€的責(zé)情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突；從女?huà)€的責(zé)難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。最后的抉擇。3.3.大量運(yùn)用香草美人的象征手法大量運(yùn)用香草美人的象征手法v楚辭中典

18、型的象征性意象可以概括為香楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，是對(duì)草美人，是對(duì)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)比興手法的繼承比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。力。王逸說(shuō)，王逸說(shuō)，“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云以托君子；飄風(fēng)云 霓，以為小人。霓，以為小人?！保ǔo章句楚辭章句離騷經(jīng)序離騷經(jīng)序）它成了中國(guó)它成了中國(guó)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見(jiàn)的創(chuàng)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見(jiàn)的創(chuàng)作手法。作手法。

19、四、四、離騷離騷講析講析v離騷離騷篇名的四種解析篇名的四種解析v1 1. .遭遇憂(yōu)患遭遇憂(yōu)患v史記史記“離騷者，猶離憂(yōu)也。離騷者，猶離憂(yōu)也。” ” 離騷贊序離騷贊序 “ “離，猶遭也；離，猶遭也；騷，猶憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭。騷，猶憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭?！眝2 2. .離別的憂(yōu)愁離別的憂(yōu)愁 王逸楚辭章句王逸楚辭章句“離，別離，別也；騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，也；騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以諷諫君也中心愁思，猶依道徑以諷諫君也” 蔣驥蔣驥山帶閣注楚辭山帶閣注楚辭“離，別；騷，愁離，別；騷，愁也也蓋懷王時(shí)，初見(jiàn)斥疎，憂(yōu)愁幽思而蓋懷王時(shí)，初見(jiàn)斥疎，憂(yōu)愁幽思而作也。作也?！?/p>

20、 ” v3 3. .牢騷：牢騷：漢書(shū)漢書(shū)揚(yáng)雄傳載揚(yáng)雄揚(yáng)雄傳載揚(yáng)雄“乃作乃作書(shū)，往往摭（書(shū)，往往摭（zhzh）離騷文而反之，自離騷文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰反離騷岷山投諸江流以吊屈原，名曰反離騷”v4 4. .歌曲名：歌曲名：楚地的歌曲名稱(chēng)。楚地的歌曲名稱(chēng)。 離騷離騷的主題思想的主題思想v愛(ài)國(guó)和忠君是長(zhǎng)詩(shī)的主題。愛(ài)國(guó)和忠君是長(zhǎng)詩(shī)的主題。v司馬遷說(shuō)：司馬遷說(shuō)：“雖放流，睠顧楚國(guó)，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲返。系心懷王，不忘欲返。一篇一篇之中三致志焉。之中三致志焉?！保ㄊ酚浭酚浨Z生屈原賈生列傳列傳）離騷離騷之美的內(nèi)涵之美的內(nèi)涵v首先，就是它具有由莊嚴(yán)而偉大的首先，就是它具有由

21、莊嚴(yán)而偉大的思想帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美。思想帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美。v進(jìn)步的政治理想，深厚的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)步的政治理想，深厚的愛(ài)國(guó)主義激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)壯的獻(xiàn)身精神，這就構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格，光輝燦爛的美比崇高的美的人格，光輝燦爛的美的形象。的形象。離騷離騷之美的內(nèi)涵之美的內(nèi)涵v其次，慷慨激昂的悲壯之美，是其次，慷慨激昂的悲壯之美，是離騷離騷又一鮮明的美學(xué)特色。又一鮮明的美學(xué)特色。v屈原的一生是悲劇的一生。他既有屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存存君興國(guó)君興國(guó)”之志，又有治國(guó)理亂之能。他之志，又有治國(guó)理亂之能。他“博聞

22、強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷胸懷“美政美政”理想，企圖改善楚國(guó)的處理想，企圖改善楚國(guó)的處境，振國(guó)興邦。但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，境，振國(guó)興邦。但卻為黑暗勢(shì)力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)的是，屈原始終是悲劇命運(yùn)的自覺(jué)承擔(dān)者。者。 離騷離騷的藝術(shù)成就與特色的藝術(shù)成就與特色v1. 具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義色彩具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義色彩v發(fā)展了我國(guó)上古神話的浪漫主義，成為發(fā)展了我國(guó)上古神話的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。v離騷離騷塑造了一個(gè)純潔

23、高大的抒情主塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出流俗和現(xiàn)實(shí)之上。超出流俗和現(xiàn)實(shí)之上。 2 2. .比興手法靈活而廣泛的運(yùn)用比興手法靈活而廣泛的運(yùn)用v首先，繼承了首先，繼承了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它。步發(fā)展了它。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的比興較單純，用以起的比興較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體；興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體；離騷離騷的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如以香草象征詩(shī)

24、人的高潔便是。的性質(zhì)。如以香草象征詩(shī)人的高潔便是。v其次，其次，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的比興往往是一首詩(shī)中的片中的比興往往是一首詩(shī)中的片斷，斷，離騷離騷則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。大量運(yùn)用大量運(yùn)用 “ “香草香草美人美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力。動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，極富藝術(shù)魅力。 3 3. .用神話編織情節(jié)、營(yíng)造深邃的意境用神話編織情節(jié)、營(yíng)造深邃的意境 v抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)。抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)。離離騷騷不只篇幅宏偉，又編造了女

25、須勸告、陳不只篇幅宏偉，又編造了女須勸告、陳辭重華、靈氛占卜、巫咸降神、神游天上等辭重華、靈氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情節(jié)的成分。一系列幻境，便使它具有了故事情節(jié)的成分。v這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是波瀾起伏，這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，眼看似乎到了山窮水盡的地步，百轉(zhuǎn)千回，眼看似乎到了山窮水盡的地步，轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)一個(gè)新的境界。轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)一個(gè)新的境界。 4.4.詩(shī)的形式具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性詩(shī)的形式具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性v一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)

26、，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情。感情。v基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句，基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。特點(diǎn)。離騷離騷的語(yǔ)言十分精煉，并大量地的語(yǔ)言十分精煉，并大量地吸收了楚國(guó)的方言，虛字也運(yùn)用得十分靈活，吸收了楚國(guó)的方言，虛字也運(yùn)用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句頗有特點(diǎn)。又常以狀詞冠于句首，造句頗有特點(diǎn)。 v離騷離騷“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱(chēng)誹而不亂。若離騷者，可

27、謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！?” 史記屈原列傳v“逸響偉辭，卓絕一世，較之詩(shī)，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗。憑心而論，不遵規(guī)矩，其影響于后來(lái)文章，乃甚或在三百篇以上?！濒斞笣h文學(xué)史綱要 宋玉、唐勒、景差是屈原之后的又宋玉、唐勒、景差是屈原之后的又一批楚辭作家，他們深受屈原的影響。一批楚辭作家，他們深受屈原的影響。 宋玉是我國(guó)文學(xué)

28、史上賦體文學(xué)的開(kāi)宋玉是我國(guó)文學(xué)史上賦體文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，代表作有創(chuàng)者，代表作有九辯九辯、風(fēng)賦風(fēng)賦、高唐賦高唐賦、登徒子好色賦登徒子好色賦和和神神女賦女賦等，是楚辭向漢賦發(fā)展的一個(gè)過(guò)等，是楚辭向漢賦發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡階段。渡階段。宋玉創(chuàng)作概況宋玉創(chuàng)作概況宋玉生平不詳。宋玉生平不詳。漢書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志著錄宋玉作品十六篇。著錄宋玉作品十六篇。隋書(shū)隋書(shū)經(jīng)籍志經(jīng)籍志著錄有著錄有宋玉集宋玉集三卷。三卷。王逸王逸楚辭章句楚辭章句中有中有九辯九辯、招魂招魂兩篇。兩篇。文選文選有有風(fēng)賦風(fēng)賦、高唐賦高唐賦、神女神女賦賦、登徒子好色賦登徒子好色賦、對(duì)楚王問(wèn)對(duì)楚王問(wèn)共共五篇，都是文學(xué)史上的名作，在寫(xiě)法上體現(xiàn)五篇，都是文學(xué)史

29、上的名作，在寫(xiě)法上體現(xiàn)了由楚辭向漢大賦的過(guò)渡。了由楚辭向漢大賦的過(guò)渡。九九 辨辨九辯九辯是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)因不同流俗而被讒見(jiàn)疏、流離失所的悲哀，發(fā)因不同流俗而被讒見(jiàn)疏、流離失所的悲哀，批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)政治，委婉表達(dá)了對(duì)君王批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)政治，委婉表達(dá)了對(duì)君王的忠誠(chéng)和自己的怨苦，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興亡的的忠誠(chéng)和自己的怨苦，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興亡的憂(yōu)慮。憂(yōu)慮。九辨九辨中最動(dòng)人的是對(duì)秋景的描寫(xiě)，中最動(dòng)人的是對(duì)秋景的描寫(xiě)，“悲悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！睂⑵鄾黾拍那锞昂妥陨淼你皭澥б狻⒗渎鋵⑵鄾黾拍那锞昂妥陨淼你?/p>

30、悵失意、冷落孤獨(dú)之情交織在一起，感人至深。孤獨(dú)之情交織在一起，感人至深。中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋悲秋”主題，實(shí)主題，實(shí)由此發(fā)端。由此發(fā)端。高唐賦高唐賦神女賦神女賦高唐賦高唐賦、神女賦神女賦分別寫(xiě)楚懷王和楚分別寫(xiě)楚懷王和楚頃襄王夢(mèng)遇巫山高唐神女之事，內(nèi)容相似。頃襄王夢(mèng)遇巫山高唐神女之事，內(nèi)容相似。高唐賦高唐賦以鋪陳高唐的景物風(fēng)光為主，以鋪陳高唐的景物風(fēng)光為主，神女賦神女賦以描摹神女之美為主，都寫(xiě)得情以描摹神女之美為主，都寫(xiě)得情致飄渺，極富韻味。致飄渺，極富韻味。兩賦文筆委婉曲折，狀貌傳神，肆意鋪陳，兩賦文筆委婉曲折，狀貌傳神，肆意鋪陳，而且曲終奏雅，略陳諷諫之旨，已開(kāi)漢

31、大賦而且曲終奏雅，略陳諷諫之旨，已開(kāi)漢大賦之先河。之先河。神女賦：神女賦：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使宋玉賦高唐之事。其夜王寢，果浦，使宋玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉，以白玉，王曰：王曰：茂矣美矣，諸好茂矣美矣，諸好備矣；盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，備矣；盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，世所未見(jiàn)。環(huán)姿瑰態(tài)，不可勝贊。其始世所未見(jiàn)。環(huán)姿瑰態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)夜，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)來(lái)夜，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間美妙橫也，皎若明月舒其光。須臾之間美妙橫生。生。秾不短，纖不長(zhǎng)。秾不短，纖不長(zhǎng)?！眝洛神賦：洛神賦：“余告之曰：余告之曰：其其形也飄若驚鴻，宛若游龍，榮耀形也飄若驚鴻，宛若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮，若青秋菊，華茂春松。仿佛兮，若青云之蔽日，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。云之蔽日，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)出朝霞。迫遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)出朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出綠波。秾纖而察之，灼若芙蓉出綠波。秾纖得衷，修短合度。得衷，修短合度。v登徒子好色賦登徒子好色賦玉曰：玉曰：“天下