6心理學(xué)必背考點(diǎn)(共70頁(yè))

1、 教師招聘考試內(nèi)部講義 新浪微博：郭燕波心理學(xué)之感知覺(jué)必背考點(diǎn)關(guān)鍵詞：感覺(jué)；知覺(jué)1.感覺(jué)個(gè)別屬性。2.外部感覺(jué)視聽嗅味膚。3.內(nèi)部感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、平衡、內(nèi)臟。4.絕對(duì)閾限量刺激有無(wú)。5.絕對(duì)感受性能力刺激有無(wú)。6.差別閾限量刺激差異。7.差別感受性能力刺激差異。8.感覺(jué)適應(yīng)明適應(yīng)（電影院出來(lái)，時(shí)間較短）暗適應(yīng)（進(jìn)電影院，時(shí)間較長(zhǎng)）“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。9.感覺(jué)對(duì)比同時(shí)：黑人牙白繼時(shí)：吃糖后吃橘子特別酸。10.聯(lián)覺(jué)看到紅色覺(jué)得溫暖。11.知覺(jué)整體屬性。12.知覺(jué)種類空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、社會(huì)。13.空間知覺(jué)大小、形狀、方位、深度（距離）。14.第一印象（首因效應(yīng)）初次見面

2、印象深。15.刻板印象認(rèn)為美國(guó)人幽默，英國(guó)人紳士，法國(guó)人浪漫。16.暈輪效應(yīng)一好百好，一懷百壞；愛屋及烏。17.近因效應(yīng)最后接觸印象深。18.錯(cuò)覺(jué)屬于知覺(jué)。19.知覺(jué)特性整體；選擇；理解；恒常。20.整體不連續(xù)看成連續(xù)。21.理解用經(jīng)驗(yàn)解釋。22.選擇對(duì)象和背景。23.恒常不認(rèn)為遠(yuǎn)處的人身高變矮。第一章 感覺(jué)和知覺(jué)第一節(jié) 感覺(jué) 一、感覺(jué)的概念及分類感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)?？梢哉f(shuō)感覺(jué)是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是人正常心理活動(dòng)的必要條件。感覺(jué)的分類：1.外部感覺(jué)：視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、皮膚覺(jué)等。2.內(nèi)部感覺(jué)：運(yùn)動(dòng)感覺(jué)、平衡

3、感覺(jué)、機(jī)體覺(jué)等。二、感受性及其變化規(guī)律（一）感受性與感覺(jué)閾限對(duì)刺激的感受能力叫感受性。感覺(jué)閾限：能引起感覺(jué)的刺激量。感受性與感受閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系分類：絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限差別感受性和差別感覺(jué)閾限1、絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限（1）絕對(duì)感受性：指剛剛能覺(jué)察出最小刺激量的能力。（2）絕對(duì)感覺(jué)閾限：指剛剛能引起某種感覺(jué)的最小刺激量。絕對(duì)感受性高，絕對(duì)感覺(jué)閾限低例如，把一粒粒非常輕的灰塵慢慢放在被試的手掌上，被試不會(huì)有感覺(jué)，但是一次次慢慢增加重量，當(dāng)達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，就會(huì)引起被試的感覺(jué)，這個(gè)剛剛引起被試感覺(jué)的最小刺激量（指塵埃的數(shù)量）就是絕對(duì)感覺(jué)閾限，對(duì)這種對(duì)最小刺激量的感受能力就是絕對(duì)感受性。

4、2、差別感受性和差別感覺(jué)閾限（1）差別感受性：指剛剛能覺(jué)察出兩個(gè)同類刺激物之間最小差異量的能力；（2）差別感覺(jué)閾限：指剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小差異量，又叫最小可覺(jué)差。例如，把100克砝碼放到手上，再增加1克，人們不會(huì)感覺(jué)到有所增加；增加3克以上，人們才會(huì)感覺(jué)到重量的增加。這個(gè)引起差別感覺(jué)的最小差異量（3克）就是差別感覺(jué)閾限，剛剛能夠察覺(jué)出3克之差的能力就是差別感受性。（二）感受性的變化和發(fā)展規(guī)律1.同一感覺(jué)中的相互作用同一感受器中，其它刺激影響著該感受器對(duì)某種刺激的感受性的現(xiàn)象叫同一感覺(jué)中的相互作用。（1）感覺(jué)適應(yīng)由于刺激物對(duì)感覺(jué)器官的持續(xù)作用，從而使感受性提高或降低的現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。感

5、覺(jué)適應(yīng)在不同的感覺(jué)中，其表現(xiàn)和速度各不相同。視覺(jué)適應(yīng)有暗適應(yīng)和明適應(yīng)兩種。如人從亮處進(jìn)入暗室，最初漆黑一片，什么也看不到，過(guò)一會(huì)兒就能看到一些東西，這是暗適應(yīng)。暗室適應(yīng)半小時(shí)后，反之，若在暗室里呆久了，突然到強(qiáng)光照射的地方，最初很耀眼，看不清外界的東西，稍后才能逐步看清東西，這是明適應(yīng)。觸壓覺(jué)、溫覺(jué)、嗅覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)象也很明顯，如棉大衣久穿在身上而不覺(jué)其重、入芝蘭之室久而不聞其香，都是感覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)象。（2）感覺(jué)對(duì)比同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺(jué)對(duì)比。感覺(jué)對(duì)比有同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比兩類。幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器時(shí)產(chǎn)生同時(shí)對(duì)比。如同一灰色紙片放在白色背景上顯得暗些，放在黑色背景上

6、則顯得亮些。刺激物先后作用于同一感受器時(shí)會(huì)產(chǎn)生繼時(shí)對(duì)比現(xiàn)象。如吃糖后再吃蘋果，會(huì)覺(jué)得蘋果很酸；吃了苦藥之后，喝杯白開水也覺(jué)得甘甜。（3）感覺(jué)后效（后像）對(duì)感受器的刺激作用停止以后，感覺(jué)并不立即消失，還能保持一個(gè)極短的時(shí)間。這種暫時(shí)保留下來(lái)的感覺(jué)印象稱為后像。分為正后像和負(fù)后像。 正后像品質(zhì)與原像相同，同色視覺(jué)后像負(fù)后像相反，補(bǔ)色2.不同感覺(jué)間的相互作用（1）不同感覺(jué)間的相互影響每一種感覺(jué)均會(huì)受到其它感覺(jué)的影響而發(fā)生變化。當(dāng)我們仔細(xì)聽微弱聲音時(shí)，常常會(huì)閉上眼睛，說(shuō)明了視覺(jué)對(duì)聽覺(jué)感受性的影響；“望梅止渴”說(shuō)明視覺(jué)對(duì)內(nèi)臟感覺(jué)的影響。（2）不同感覺(jué)間的相互補(bǔ)償一種感覺(jué)喪失后，其它感受器的感受性會(huì)有所提

7、高，以獲得因?yàn)檫@種感覺(jué)喪失而不能獲得的信息，起到補(bǔ)償作用，例如：盲人喪失了視覺(jué)能力，而其聽覺(jué)能力和觸覺(jué)能力相對(duì)提高；聾啞人的視覺(jué)相對(duì)發(fā)達(dá)。（3）聯(lián)覺(jué)聯(lián)覺(jué)是指一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。彩色感覺(jué)最容易引起聯(lián)覺(jué)。紅、橙、黃等色引起人溫暖的感覺(jué)，因而被稱為暖色；藍(lán)、青、綠等色往往引起寒冷、涼快的感覺(jué)，被稱為冷色。音樂(lè)家常會(huì)發(fā)生視聽聯(lián)覺(jué)，在聲音作用下大腦中產(chǎn)生某種視覺(jué)形象。不同的色調(diào)也會(huì)引起不同的心理效應(yīng)。紅色使人興奮，藍(lán)色使人鎮(zhèn)靜，綠色使人和緩，玫瑰色使人振奮等。在建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境布置上要考慮色覺(jué)的聯(lián)覺(jué)作用。根據(jù)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象，近年來(lái)人們創(chuàng)造出了彩色音樂(lè)，把聲音形象轉(zhuǎn)化為彩色形象。第二節(jié) 知覺(jué)一、知覺(jué)

8、的概念知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物整體的反映。二、知覺(jué)的基本特性（一）知覺(jué)的選擇性在同一時(shí)間內(nèi)，作用于人的刺激物很多，但是由于信息通道的局限性，人們不可能對(duì)所有的刺激物都進(jìn)行清晰反映，只能清晰反映那些對(duì)自己有重要意義的刺激物。這種對(duì)一部分刺激物進(jìn)行清晰反映，而對(duì)其余刺激物進(jìn)行模糊反映的特性就是知覺(jué)的選擇性。被清晰反映的刺激物叫知覺(jué)的對(duì)象，被模糊反映的刺激物叫知覺(jué)的背景。影響知覺(jué)選擇性的因素很多。但對(duì)象與背景的差異性、物體的運(yùn)動(dòng)變化、刺激物的強(qiáng)度以及知覺(jué)者的需要、目的任務(wù)、興趣、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是其主要影響因素。（二）知覺(jué)的整體性知覺(jué)的整體性是指在刺激不完備時(shí)，根據(jù)一些個(gè)別對(duì)象而知覺(jué)到的

9、是一個(gè)有意義的整體的特性?？陀^事物是由許多屬性、部分組成的整體。它作為刺激物作用于我們的感官時(shí)卻往往是不完備的，只有部分或個(gè)別屬性起作用，但是人對(duì)它的知覺(jué)卻是完整的整體。（三）知覺(jué)的理解性人們依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)感知的新事物進(jìn)行加工處理，并用言語(yǔ)把它的特性揭示出來(lái)的特性稱為知覺(jué)的理解性。人的知覺(jué)總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，直覺(jué)地理解其意義，并運(yùn)用詞的形式把它揭示出來(lái)。知覺(jué)的這一特性可以用隱匿圖形來(lái)說(shuō)明。當(dāng)?shù)谝淮慰措[匿圖形時(shí)，人并不是消極地觀看圖片上的黑白斑點(diǎn)，而是力求理解這些斑點(diǎn)的關(guān)系，提出種種假設(shè)，對(duì)它作出合理的解釋。例如，“這是一片雪地嗎？雪地里有什么？中間好像有個(gè)動(dòng)

10、物！它是什么？是熊嗎？不像！是狼嗎？也不像！哦，對(duì)，我看出來(lái)了，它是一條狗！”可見，人在知覺(jué)過(guò)程中，不是被動(dòng)地把知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)登記下來(lái)，而是以過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對(duì)知覺(jué)對(duì)象作出某種解釋，使它具有一定的意義。在這個(gè)意義上，知覺(jué)過(guò)程也可以看成是“假設(shè)檢驗(yàn)”的過(guò)程。（四）知覺(jué)的恒常性在知覺(jué)過(guò)程中，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，知覺(jué)并不因知覺(jué)的物理?xiàng)l件（如距離、光亮等）的變化而改變，仍然保持相對(duì)穩(wěn)定和不變的特性稱為知覺(jué)的恒常性。知覺(jué)恒常性對(duì)于人的生活具有實(shí)際意義。它使人能在不同的情況下，按照事物的本來(lái)面貌反映它們，從而使人能在客觀環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的外部環(huán)

11、境。知覺(jué)的恒常性主要表現(xiàn)在：明度恒常性、大小恒常性、形狀恒常性、顏色恒常性等。三、知覺(jué)的種類（一）物體知覺(jué)1.空間知覺(jué)空間知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物空間特性的反映。它包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度知覺(jué)及方位知覺(jué)等。2.時(shí)間知覺(jué)時(shí)間知覺(jué)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性、順序性的反映。人們依據(jù)空間知覺(jué)反映客觀事物的存在，依據(jù)時(shí)間知覺(jué)反映客觀事物的發(fā)生和發(fā)展。時(shí)間知覺(jué)的形式有對(duì)時(shí)間的分辨、對(duì)時(shí)間的確認(rèn)、對(duì)持續(xù)時(shí)間的估計(jì)和對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)四種。3.運(yùn)動(dòng)知覺(jué)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是人腦對(duì)物體空間位置移動(dòng)和位置移動(dòng)速度的反映。它也是多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，參與運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的有視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)。人們憑借運(yùn)動(dòng)知覺(jué)來(lái)估計(jì)物體運(yùn)動(dòng)和速度，它對(duì)人的

12、生活和實(shí)踐活動(dòng)具有相當(dāng)重要的作用。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)又分為真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。似動(dòng)是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒(méi)有連續(xù)位移的地方看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有：（1）動(dòng)景運(yùn)動(dòng)當(dāng)兩個(gè)刺激（如光點(diǎn)、直線、圖形等）按一定空間間隔和時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們就會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，這就是動(dòng)景運(yùn)動(dòng)。（2）誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的印象叫誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。例如夜空中的月亮是相對(duì)靜止的，而浮云是運(yùn)動(dòng)的。可是，由于浮云的運(yùn)動(dòng)，人們看到月亮在動(dòng)，而云是靜止的。（3）自主運(yùn)動(dòng)在暗室里，如果你點(diǎn)燃一支熏香或煙頭，并注視著這個(gè)光點(diǎn)，你會(huì)看到這個(gè)

13、光點(diǎn)似乎在運(yùn)動(dòng)，這就是自主運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。（4）運(yùn)動(dòng)后效在注視向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎向相反的方向運(yùn)動(dòng)，這就是運(yùn)動(dòng)后效。（二）社會(huì)知覺(jué)社會(huì)知覺(jué)是對(duì)社會(huì)對(duì)象的知覺(jué)。它不僅是對(duì)人的外部特征（外貌、姿態(tài)、行為舉止等）的知覺(jué)，而且要在人與人的交往過(guò)程中，通過(guò)對(duì)人外部特征的知覺(jué)，判斷人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性和心理狀態(tài)等，從而形成對(duì)人的認(rèn)識(shí)、印象和評(píng)價(jià)。包括對(duì)他人的知覺(jué)、自我知覺(jué)、人際知覺(jué)、角色知覺(jué)等。在社會(huì)知覺(jué)中人們常出現(xiàn)的四種偏差：1第一印象。它是指與陌生人初次相見時(shí)給自己留下的印象。它鮮明、深刻而牢固，會(huì)給人一種固定的看法，它影響甚至決定著今后的交往關(guān)

14、系，在社會(huì)知覺(jué)中起著重要作用。2暈輪效應(yīng)。 “一俊遮百丑”、“一壞百壞”就是典型的暈輪效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的主要品質(zhì)、特征形成某種印象后，就會(huì)影響他對(duì)這個(gè)人的其他方面產(chǎn)生良好的或不好的看法。好像一個(gè)人的頭一旦被照亮了，就覺(jué)得全身都光亮了一樣。3刻板印象?？贪逵∠笫侵笇?duì)社會(huì)上的各類人群所持有的固定的看法.刻板印象能潛在于人的意識(shí)之中。4近因效應(yīng)。近因效應(yīng)是指最近獲得的有關(guān)熟人的信息給人留下的深刻印象和強(qiáng)烈影響。在與熟人多次交往中，近因效應(yīng)起很大的作用。（三）錯(cuò)覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是在特定條件下對(duì)客觀事物必然產(chǎn)生的、具有一定傾向性的歪曲的知覺(jué)。只有客觀條件具備，錯(cuò)覺(jué)必然產(chǎn)生，難以避免。1、視錯(cuò)覺(jué)2、形重錯(cuò)覺(jué)

15、用手比較一斤鐵和一斤棉花的重量時(shí)，總覺(jué)得一斤鐵比一斤棉花重。這是以視覺(jué)之形而影響到肌肉感覺(jué)所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。對(duì)體積不同而重量相等的物體，人們總認(rèn)為體積大者為輕，體積小者為重。3、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)相鄰兩車，自己乘坐的車未動(dòng)而鄰車前行時(shí)，會(huì)覺(jué)得自己乘坐的車向后退。當(dāng)你注視瀑布的時(shí)候，雖然水從山頂傾瀉而下，但往往產(chǎn)生山石騰空而上的錯(cuò)覺(jué)。4、時(shí)間錯(cuò)覺(jué)在同一段時(shí)間內(nèi)，由于興趣、情緒不同，人們會(huì)覺(jué)得時(shí)間有時(shí)過(guò)得特別快，有時(shí)過(guò)得特別慢。如“光陰似箭”、“一日三秋”、“度日如年”等都是時(shí)間錯(cuò)覺(jué)的例證。5、方位錯(cuò)覺(jué)。如果在不熟悉的地方乘火車旅行，火車出發(fā)時(shí)向某個(gè)方向行駛，那么過(guò)了一段時(shí)間后，即便火車改變了行駛方向，人們也仍

16、然感覺(jué)火車在向原來(lái)的方向行駛。利用錯(cuò)覺(jué)最突出的事例是軍事上的偽裝和隱蔽，使敵人分辨不清我方情況，借以消滅敵人和保存自己。藝術(shù)上利用錯(cuò)覺(jué)可使觀眾產(chǎn)生逼真的印象，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果，如舞臺(tái)美術(shù)、化妝、影視中的特技等。 第三節(jié) 感知規(guī)律在教育中的應(yīng)用一、感知規(guī)律與直觀教學(xué)（一）直觀教學(xué)的基本形式1.實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。2.模象直觀模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過(guò)對(duì)事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。3.言語(yǔ)直觀是在形象化的語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式(語(yǔ)音、字形)的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。（二）遵循感知規(guī)律，

17、促進(jìn)直觀教學(xué)1.根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式2.運(yùn)用知覺(jué)的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)強(qiáng)度律。直觀對(duì)象必須達(dá)到一定強(qiáng)度，才能為學(xué)習(xí)者清晰的感知。差異律。指對(duì)象和背景的差異影響人們的感知效果，對(duì)象和背景差異越大，將對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)越容易。比如：板書設(shè)計(jì)。活動(dòng)律。指活動(dòng)的對(duì)象較之靜止的對(duì)象容易感知。比如：通過(guò)多媒體模擬植物的生長(zhǎng)過(guò)程。組合律。指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰的感知。比如：教材編排分段分節(jié)。3.教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣4.讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程記憶和想象部分必背考點(diǎn)關(guān)鍵詞：記憶；遺忘；想象1.記憶瞬時(shí)；短

18、時(shí)；長(zhǎng)時(shí)。2.瞬時(shí)（感覺(jué)）1s左右容量較大。3.短時(shí)1min以內(nèi)72個(gè)組塊。4.長(zhǎng)時(shí)1min無(wú)限容量。5.記憶品質(zhì)敏捷性持久性準(zhǔn)確性準(zhǔn)備性。6.記憶過(guò)程識(shí)記；保持；再認(rèn)或回憶。7.識(shí)記有意；無(wú)意意義；機(jī)械。8.遺忘暫時(shí)；永久。9.艾賓浩斯無(wú)意義音節(jié)遺忘曲線先快后慢。10.影響遺忘因素時(shí)間因素；材料重要性；材料性質(zhì)和數(shù)量；學(xué)習(xí)程度；材料序列。11.前攝抑制前對(duì)后干擾。12.倒攝抑制后對(duì)前干擾。13.過(guò)度學(xué)習(xí)50%效果好。14.消退說(shuō)桑代克痕跡衰退。15.干擾說(shuō)前攝和倒攝。16.同化說(shuō)奧蘇伯爾。17.壓抑說(shuō)弗洛伊德。18.提取失敗說(shuō)遺忘是沒(méi)有找到合適的提取19.防止遺忘及時(shí)；合理分配時(shí)間；分散&集

19、中；方法多樣化；多種感官；回憶&識(shí)記。20.能再認(rèn)，不回憶；能回憶，能再認(rèn)。21.想象無(wú)意：有意再造（讀小說(shuō)）；創(chuàng)造（寫小說(shuō)）；幻想。第二章 記憶第一節(jié) 記憶概述一、記憶的概念記憶是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)。人腦感知過(guò)的事物，思考過(guò)的問(wèn)題和理論，體驗(yàn)過(guò)的情感和情緒，練習(xí)過(guò)的動(dòng)作，都可以成為記憶的內(nèi)容。記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)是記憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。識(shí)記是識(shí)別和記住事物的過(guò)程；保持是鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；回憶和再認(rèn)是在不同情況下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不在面前，能把它重新回想起來(lái)稱回憶，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)，能把它重新辨認(rèn)出來(lái)的過(guò)程叫做再認(rèn)。從信息加工觀

20、點(diǎn)來(lái)看，記憶就是對(duì)輸入信息的編碼、貯存和提取的過(guò)程。二、記憶的分類1. 根據(jù)信息加工與存儲(chǔ)的內(nèi)容不同，可分為陳述性記憶和程序性記憶（1）陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，如知識(shí)和日常的生活常識(shí)。它可以通過(guò)言語(yǔ)傳授而一次性獲得。它的提取往往需要意識(shí)的參與。（2）程序性記憶是指對(duì)如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。2.根據(jù)記憶的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，可將記憶分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶(1)形象記憶是以感知過(guò)事物形象為內(nèi)容的記憶叫形象記憶，這些具體的形象可以是視覺(jué)，也可以是聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、或味覺(jué)的形象。例如，人對(duì)看過(guò)一副畫，聽過(guò)一首音樂(lè)的記憶就是形象記憶。這

21、類記憶的顯著特點(diǎn)是保存事物的感性特征，具有典型的直觀性。(2)情緒記憶是以過(guò)去體驗(yàn)的情緒或情感為內(nèi)容的記憶。例如學(xué)生對(duì)接到大學(xué)錄取通知書的愉快心情的記憶，或者“一朝被蛇咬，十年怕井繩”都是情緒記憶。(3)邏輯記憶是以思想、概念或命題等形式為內(nèi)容記憶。例如，對(duì)數(shù)學(xué)公式、定理、哲學(xué)命題等內(nèi)容的記憶。(4)動(dòng)作記憶是以人們過(guò)去的操作行為為內(nèi)容的記憶。例如，體育課的體操動(dòng)作、武術(shù)套路，上實(shí)驗(yàn)課的操作過(guò)程都會(huì)再頭腦中留下一定的痕跡。3.根據(jù)記憶時(shí)意識(shí)參與的程度，可將記憶分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶（1）外顯記憶是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的記憶。它對(duì)行為的影響是個(gè)體能夠意識(shí)到

22、的，因此又稱受意識(shí)控制的記憶。（2）內(nèi)隱記憶是指在不需要意識(shí)參與或不需要有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。20世紀(jì)70年代，有人在對(duì)遺忘癥病人的研究中發(fā)現(xiàn)，這些病人雖然不能回憶剛學(xué)過(guò)的詞，但利用一些特殊的測(cè)驗(yàn)任務(wù)卻發(fā)現(xiàn)，這些詞仍對(duì)病人的測(cè)驗(yàn)成績(jī)有影響。4. 圖爾文將長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩類：情景記憶和語(yǔ)義記憶（1）情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。這種記憶與個(gè)人的親身經(jīng)歷分不開，如想起自己參加過(guò)的一個(gè)會(huì)議或曾經(jīng)去過(guò)的地方。（2）語(yǔ)義記憶是指人們對(duì)一般知識(shí)和規(guī)律的記憶，與特殊的時(shí)間和地點(diǎn)無(wú)關(guān)。它表現(xiàn)在單詞、符號(hào)、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中，如記住一年有

23、四季。5.根據(jù)信息從輸入到提取所經(jīng)過(guò)的時(shí)間、信息編碼方式和記憶階段的不同，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶記憶名稱保持時(shí)間容量大小編碼方式存儲(chǔ)方式瞬時(shí)記憶相當(dāng)短，一般不超過(guò)2秒鐘信息量較大圖像信息為主選擇性注意短時(shí)記憶1分鐘以內(nèi)有限，約為7+2個(gè)組塊（米勒）聽覺(jué)編碼復(fù)述長(zhǎng)時(shí)記憶1分鐘以上及至終生幾乎無(wú)限意義編碼（表象編碼和語(yǔ)義編碼）分類存儲(chǔ)第二節(jié) 記憶的基本規(guī)律記憶過(guò)程包括三個(gè)環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶一、識(shí)記的規(guī)律識(shí)記是記憶過(guò)程的第一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是個(gè)體獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它具有選擇性的特點(diǎn)。（一）識(shí)記的類型根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記根據(jù)識(shí)記材料的性質(zhì)和識(shí)記方法的不同

24、，可分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記識(shí)記是記憶過(guò)程的開端，是保持和回憶的前提。欲提高記憶的效率，必先研究識(shí)記的規(guī)律，提高識(shí)記的質(zhì)量。研究發(fā)現(xiàn)，識(shí)記效果與下列因素存在內(nèi)在、規(guī)律性的聯(lián)系。（二）識(shí)記的影響因素（1）識(shí)記的目的識(shí)記的目的性是影響識(shí)記效果的首要因素。大量實(shí)驗(yàn)表明，有明確目的的識(shí)記比無(wú)目的的識(shí)記效果好。這就是人們熟知的有意識(shí)記優(yōu)于無(wú)意識(shí)記。（2）對(duì)材料的理解在識(shí)記過(guò)程中，理解的識(shí)記比不理解的識(shí)記效果好，識(shí)記效果隨理解的加深而提高。這就是人們所說(shuō)的，意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。（3）識(shí)記材料的數(shù)量和性質(zhì)識(shí)記材料數(shù)量的多少對(duì)識(shí)記效果有很大的影響。一般來(lái)說(shuō)，要達(dá)到同樣的識(shí)記水平，材料數(shù)量越多，平均用的時(shí)間或誦

25、讀的次數(shù)就越多。識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)識(shí)記的效果也有一定的影響。一般而言，直觀形象材料的識(shí)記較好，視覺(jué)材料比聽覺(jué)材料的識(shí)記好。此外，有意義的材料比無(wú)意義的材料，有韻律的材料比無(wú)韻律的材料容易識(shí)記。（4）主體的情緒狀態(tài)識(shí)記時(shí)主體的情緒狀態(tài)也是影響識(shí)記效果的一個(gè)因素。一般認(rèn)為，積極情緒狀態(tài)下識(shí)記效果優(yōu)于消極情緒狀態(tài)下識(shí)記的效果。（5）識(shí)記的方法。采用意義記憶法比采用機(jī)械記憶法對(duì)信息的識(shí)記更準(zhǔn)確。除了上述幾個(gè)方面，人的主觀需要、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、性格特點(diǎn)、能力類型等都對(duì)識(shí)記效果有一定的影響。二、保持與遺忘的規(guī)律（一）遺忘的概念保持是經(jīng)歷過(guò)的事物在頭腦中儲(chǔ)存和鞏固的過(guò)程。從信息加工理論的視角看，保持就是信息的儲(chǔ)存過(guò)

26、程。遺忘是指經(jīng)歷過(guò)的事物不能回憶和再認(rèn)或是錯(cuò)誤地回憶和再認(rèn)的現(xiàn)象。按照信息加工的觀點(diǎn)，遺忘是信息提取不出或提取錯(cuò)誤。（二）遺忘的種類:遺忘分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。暫時(shí)性遺忘是指對(duì)識(shí)記內(nèi)容一時(shí)想不起來(lái)，但在適宜的條件下還能再認(rèn)和回憶的遺忘。如提筆忘字，叫不出熟悉的人的名字等。永久性遺忘是指對(duì)識(shí)記的內(nèi)容沒(méi)有復(fù)習(xí)鞏固而造成痕跡的消退，如果不重新識(shí)記，就永遠(yuǎn)不能再認(rèn)和回憶的遺忘。（三）遺忘曲線最早對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)行研究并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的是德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯。遺忘的進(jìn)程是不均衡的，先快后慢，呈負(fù)加速型，且到一定程度就不再遺忘。這就是人們常說(shuō)的遺忘規(guī)律。（四）影響遺忘的因素1.時(shí)間因素的制約。2.識(shí)記材料的

27、重要性，或者識(shí)記者的態(tài)度。識(shí)記者對(duì)識(shí)記材料的需要、興趣等，對(duì)遺忘的快慢有一定影響。最先被遺忘的是那些對(duì)識(shí)記者來(lái)說(shuō)沒(méi)有重要意義的、不引起興趣的、不符合需要的、在工作和學(xué)習(xí)中沒(méi)有重要性的材料。3.識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量。有意義的材料比無(wú)意義的材料遺忘得慢；形象材料比抽象材料遺忘得慢；熟練的動(dòng)作技能遺忘的最慢。在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識(shí)記材料越多，忘得越多，材料少，則遺忘較慢。4.識(shí)記材料的學(xué)習(xí)程度。所謂過(guò)度學(xué)習(xí)就是指如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間。實(shí)驗(yàn)證明，過(guò)度學(xué)習(xí)達(dá)到50%時(shí)效果最好。5.識(shí)記材料的系列位置。一般系列材料的開始和末尾部分記憶效果較好，中間位置的內(nèi)容則容易遺忘。這可能與前攝抑

28、制與倒攝抑制有關(guān)。前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)材料的記憶所產(chǎn)生的干擾作用；倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)材料的記憶所產(chǎn)生的干擾作用。系列材料的記憶過(guò)程中，開始部分的內(nèi)容只受倒攝抑制的影響，末尾部分的內(nèi)容只受前攝抑制的影響，中間部分則受兩種抑制的共同影響，故而系列材料的記憶出現(xiàn)了系列位置效應(yīng)。（五）遺忘的原因理論代表人物主要觀點(diǎn)衰退說(shuō)桑代克記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱干擾說(shuō)學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他材料的干擾而導(dǎo)致了遺忘，比如前攝抑制與倒攝抑制動(dòng)機(jī)說(shuō)弗洛伊德遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用而引起的提取失敗說(shuō)遺忘只是暫時(shí)的，存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息不會(huì)消失，遺忘是因?yàn)闆](méi)有找到合適的提??；舌尖現(xiàn)象同化

29、說(shuō)奧蘇泊爾遺忘是知識(shí)的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化過(guò)程（六）防止遺忘的方法復(fù)習(xí) 復(fù)習(xí)在記憶中有重要作用。有效組織復(fù)習(xí)的方法有：及時(shí)復(fù)習(xí)。識(shí)記后，遺忘很快就發(fā)生。合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，不要過(guò)于緊張和疲勞，以免產(chǎn)生干擾。分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。復(fù)習(xí)方法多樣化。單調(diào)的復(fù)習(xí)方法，易使人產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒，會(huì)降低復(fù)習(xí)的效果。因此，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，方法要靈活多樣。運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。多種感官參與復(fù)習(xí)可以更好地提高記憶效果，在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量運(yùn)用多種感官參與，要眼看、耳聽、口讀、手寫相互配合。嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合的方法，能使學(xué)習(xí)者及時(shí)了解到識(shí)記的成績(jī)，從而提高學(xué)習(xí)的興趣

30、，激起進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。三、再認(rèn)或回憶的規(guī)律（一）再認(rèn)再認(rèn)是指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)能把它重新辨認(rèn)出來(lái)的過(guò)程。（二）回憶回憶是指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不在面前而能把它重新回想起來(lái)的過(guò)程。從信息加工觀點(diǎn)看就是信息的輸出或提取過(guò)程?；貞浖仁亲R(shí)記、保持的目的，也是檢驗(yàn)識(shí)記與保持效果的唯一指標(biāo)，同時(shí)還是強(qiáng)化識(shí)記、保持的重要手段。第三節(jié) 記憶力的培養(yǎng)一、記憶的品質(zhì)（一）記憶的敏捷性記憶的敏捷性指的是識(shí)記速度的快慢，通常以單位時(shí)間內(nèi)記住內(nèi)容的多少來(lái)衡量。據(jù)說(shuō)當(dāng)代科學(xué)家茅以升小時(shí)旁觀祖父抄寫古文東都賦，他的祖父剛抄完，他就能全文背出來(lái)，其記憶的敏捷性是極其驚人的。（二）記憶的持久性記憶的持久性是指識(shí)記的事物保持時(shí)間的

31、長(zhǎng)短。例如，馬克思能成段地背誦歌德、莎士比亞、但丁和塞萬(wàn)提斯等人的作品。巴金也曾談到有200篇文章一直儲(chǔ)存在他的腦子里。（三）記憶的準(zhǔn)確性記憶的準(zhǔn)確性是指對(duì)識(shí)記的材料記得是否正確。我國(guó)漢末著名學(xué)者蔡邕的著作在兵荒馬亂中散失，他也被殺害了，留傳至今的400多篇蔡邕的作品乃是他的女兒蔡文姬準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦出來(lái)，才得以保存下來(lái)的。記憶的準(zhǔn)確性是記憶的重要品質(zhì)。如果缺乏記憶的準(zhǔn)確性，那么記得再快、再牢也是沒(méi)有意義的。（四）記憶的準(zhǔn)備性記憶的準(zhǔn)備性是指能否及時(shí)地從記憶庫(kù)中提取所需的信息。在知識(shí)競(jìng)賽中，有的人反應(yīng)很快，有的人反應(yīng)較慢，雖然他們中不少人都掌握了回答某一問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)和能力，但在記憶中提取信息的

32、速度卻存在快慢的差別。上述四種記憶品質(zhì)在個(gè)體身上的表現(xiàn)是不平衡的，有差異的，有多種組合的可能性。判斷一個(gè)人記憶力的強(qiáng)弱，必須同時(shí)兼顧以上四種記憶品質(zhì)。二、記憶力的培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的記憶力是教學(xué)的重要任務(wù)。其目標(biāo)是，通過(guò)培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生記得快、記得準(zhǔn)、記得牢，并能在需要的時(shí)候迅速提取出來(lái)為己所用。培養(yǎng)學(xué)生的記憶力應(yīng)從以下六個(gè)方面入手。（一）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（二）理解學(xué)習(xí)材料的意義（三）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解（四）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（五）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量（六）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘第三章 表象與想象第一節(jié) 表象1.含義：是

33、事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。2.特征：直觀性；概括性；可操作性第二節(jié) 想象想象是人根據(jù)頭腦中的已有表象經(jīng)過(guò)思維加工建立新表象的過(guò)程。表象是感知觀察之后在頭腦里留下的有關(guān)事物的形象。根據(jù)是否有預(yù)定目的，可以把想象分為無(wú)意想象與有意想象。無(wú)意想象是沒(méi)有預(yù)定目的、不自覺(jué)的想象，其極端形式是夢(mèng)。有意想象是有預(yù)定目的、自覺(jué)產(chǎn)生的想象。有意想象根據(jù)其創(chuàng)造水平和新穎程度，又可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。這些想象在某種意義上就是形象思維。一、再造想象再造想象是根據(jù)別人的描繪在頭腦里構(gòu)成相應(yīng)新表象的過(guò)程。比如，人們看過(guò)阿Q正傳之后，根據(jù)作者的語(yǔ)言描繪在頭腦里可以想象出阿Q的形象；一個(gè)建筑

34、工人根據(jù)平面圖紙，可在頭腦里再造出樓房的立體形象；演員根據(jù)劇本的描繪而在頭腦里想象有關(guān)角色的生動(dòng)形象。再造想象對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)技能具有重要意義。學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)主要是前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)，有許多事情是沒(méi)有親身經(jīng)歷、感知過(guò)的。二、創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的在頭腦里獨(dú)立地構(gòu)思新表象的過(guò)程。創(chuàng)造想象的特點(diǎn)是該新形象是從未出現(xiàn)的。如魯迅創(chuàng)作阿Q正傳中的阿Q、郭沫若創(chuàng)作的女神就是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。作家在頭腦里進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程，就是創(chuàng)造想象的過(guò)程?？茖W(xué)家在頭腦里形成新假設(shè)、建筑工程師在頭腦里醞釀新樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部樓面等過(guò)程，也都是創(chuàng)造想象的過(guò)程。創(chuàng)造想象的條件：1、強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望2、豐富

35、的表象儲(chǔ)備3、積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)4、原型啟發(fā)：是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。5、積極的思維活動(dòng)6、靈感的作用三、幻想幻想是個(gè)人渴望的、指向未來(lái)的想象。幻想與創(chuàng)造想象不同。如學(xué)生想要當(dāng)教育家，這是個(gè)人渴望在未來(lái)實(shí)現(xiàn)的幻想（理想）。（一）理想理想是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律并可能實(shí)現(xiàn)的幻想。例如，青年學(xué)生將來(lái)想當(dāng)教育家、科學(xué)家或藝術(shù)家，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)。這些就是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、經(jīng)個(gè)人努力可能實(shí)現(xiàn)的理想。崇高的社會(huì)主義理想是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理想，是推動(dòng)人們前進(jìn)的精神力量，是激勵(lì)青年學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的理想，把學(xué)生引向美好的未來(lái)是教育工作者義不容辭的責(zé)任。（二）空想

36、空想是違反客觀規(guī)律的和不能實(shí)現(xiàn)的幻想。有人不干活又想發(fā)大財(cái)，有人想制造永動(dòng)機(jī)，這些都是不切實(shí)際的、不可能實(shí)現(xiàn)的幻想。一個(gè)長(zhǎng)期陷入空想的人，只能碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。教師的責(zé)任是使有空想的學(xué)生，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。四、學(xué)生想象力的培養(yǎng)1.要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備。獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富學(xué)生的表象，使想象活動(dòng)的發(fā)展有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。表象貧乏，想象也會(huì)枯竭。2.引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開想象的大門。在教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)“為什么”，大膽探索。3.引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力。4.結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。引導(dǎo)學(xué)

37、生積極參加科技、文藝、體育等活動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好的條件。5.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極幻想。培養(yǎng)學(xué)生大膽幻想和善于幻想的能力也具有重要意義。對(duì)學(xué)生的幻想不應(yīng)諷刺譏笑，應(yīng)該珍視、鼓勵(lì)、引導(dǎo)，幫助他們把幻想轉(zhuǎn)變成理想，把幻想同創(chuàng)造想象結(jié)合起來(lái)思維和注意必背考點(diǎn)關(guān)鍵詞：思維；注意1.思維特點(diǎn)間接性；概括性。2.思維思維發(fā)展水平直觀動(dòng)作（想在做中）；具體形象（依賴具體事物）；抽象邏輯（語(yǔ)詞符號(hào)）。3.思維思維活動(dòng)指向性集中；發(fā)散。4.思維創(chuàng)新程度常規(guī)；創(chuàng)造。5.創(chuàng)造性思維四階段準(zhǔn)備；醞釀；豁朗；驗(yàn)證。6.注意特點(diǎn)指向性；集中性。7.注意功能選擇；保持；調(diào)節(jié)和監(jiān)督。8.無(wú)意注意無(wú)目的

38、，不需努力上課時(shí)忽然進(jìn)來(lái)一個(gè)人。9.有意注意有目的，需努力上課聽講可與無(wú)意注意相互轉(zhuǎn)化。10.有意后注意有目的，不需努力開車熟練以后。11.注意品質(zhì)廣度；穩(wěn)定性；分配；轉(zhuǎn)移。12.廣度對(duì)象數(shù)量一目十行。12.穩(wěn)定性時(shí)間長(zhǎng)短長(zhǎng)時(shí)間聽講。13.注意起伏（動(dòng)搖）間歇加強(qiáng)或減弱不可避免。14.注意分散不利于任務(wù)可以避免。15.分配兩件事以上邊彈邊唱；載歌載舞。16.注意轉(zhuǎn)移任務(wù)要求例：課下到課上。第四章 思維第一節(jié) 思維一、思維的概念思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的間接的、概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。思維的特點(diǎn)：間接性和概括性1、間接性：指人借助于已有的知識(shí)

39、經(jīng)驗(yàn)，來(lái)理解和認(rèn)識(shí)另些不能被直接感知或不可能被直接感知的事物、事物之間的聯(lián)系以及事物發(fā)展的進(jìn)程。例如，內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過(guò)聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓，以及利用各種醫(yī)療器械為中介，經(jīng)過(guò)思維加工間接地判斷。2、概括性：指思維所反映的不是個(gè)別的事物或事物的個(gè)別屬性，而是一類事物所共有的本質(zhì)特征以及事物所具有的普遍的或必然的聯(lián)系。例如各種概念，都是人們對(duì)一類事物的共性抽象概括。二、思維的種類思維作為一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，從不同的角度來(lái)劃分，具有不同的分類。（一）根據(jù)思維的發(fā)展水平的不同，可將思維分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。1、直觀動(dòng)作思維這是一種依

40、賴實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維。其特點(diǎn)是以實(shí)際操作解決直觀的、具體的問(wèn)題。3歲前，兒童的思維常常是伴隨著動(dòng)作進(jìn)行的，他們不能在動(dòng)作之外默默思考。如兒童騎在椅子上時(shí)，會(huì)說(shuō)“開汽車了”“騎馬了”等；但當(dāng)離開椅子時(shí)，“開汽車”、“騎馬”的思維活動(dòng)也就停止了。成人也有動(dòng)作思維。例如電燈突然不亮了，首先是看看燈泡的鎢絲是否斷掉，保險(xiǎn)絲是否燒掉，線路是否短路等，通過(guò)一系列的具體操作，最后找出停電的原因。修理工人、工程師經(jīng)常運(yùn)用動(dòng)作思維解決實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。 2、具體形象思維這是一種利用頭腦中的具體的形象來(lái)解決問(wèn)題的思維。37歲的兒童主要用具體形象來(lái)思考，思維活動(dòng)受具體知覺(jué)情景的影響。例如，在他們面前把兩瓶體積相同

41、的水，分別倒進(jìn)一只試管和一個(gè)廣口瓶，一般的孩子都認(rèn)為試管內(nèi)的水多些。他們的判斷直接受到水面高低的影響。成人也有形象思維，鮮明、生動(dòng)的形象有助于思維的順利進(jìn)行。例如，在動(dòng)手布置房間前，我們?cè)谀X中構(gòu)思著布置室內(nèi)擺設(shè)的藍(lán)圖：電視機(jī)應(yīng)擺在哪兒，寫字臺(tái)應(yīng)擺在哪兒，書柜應(yīng)擺在哪兒這個(gè)任務(wù)就是靠形象思維來(lái)解決的。文學(xué)家、藝術(shù)家經(jīng)常用形象思考，通過(guò)形象來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。3、抽象邏輯思維這是一種以概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維。由于這種思維是借助于語(yǔ)詞、符號(hào)來(lái)思考的，因而也稱為語(yǔ)詞邏輯思維。如數(shù)學(xué)定理的證明，科學(xué)假設(shè)的提出，文章中心思想的概括等，運(yùn)用的都是抽象思維。7歲以后的兒童開始出現(xiàn)抽象邏輯思維。哲

42、學(xué)家、數(shù)學(xué)家經(jīng)常運(yùn)用這種思維來(lái)解決在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，在思維發(fā)展過(guò)程中，人類經(jīng)歷了從動(dòng)作思維到形象思維，再到抽象思維的三個(gè)發(fā)展階段，其過(guò)程大致是：3歲以前是動(dòng)作思維時(shí)期；37歲是形象思維時(shí)期；7歲以后進(jìn)入抽象思維時(shí)期。從這一意義上說(shuō)，思維水平有高低之分。然而，后一種思維的出現(xiàn)并不意味著前一種思維的消失，在成年期這三種思維都可以發(fā)展到很高的水平。因此，在成年人身上體現(xiàn)出來(lái)的三種思維是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的，并無(wú)高低之分，只是根據(jù)不同的任務(wù)而采取相應(yīng)的思維方式。（二）根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺(jué)思維1、分析思維分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答

43、案或作出合理的結(jié)論的思維。2、 直覺(jué)思維 直覺(jué)思維是人腦對(duì)事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動(dòng)，它表現(xiàn)在對(duì)事物及其關(guān)系的敏銳、迅速地識(shí)別和整體地把握。（三）根據(jù)思維活動(dòng)指向性的不同，可將思維分為聚合性思維（輻合思維、求同思維）和發(fā)散性思維（輻射思維、求異思維）1、集中性思維集中性思維是指人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題。也就是把問(wèn)題所提供的各種信息集中起來(lái)得出一個(gè)正確的答案（或一個(gè)最好的解決方案）。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。例如AB，AC，CD，其結(jié)果必然是BD。2、發(fā)散性思維發(fā)散性思維是沿著各種不同的方向去思考，追求多樣性的思維。例如，警察在偵破復(fù)雜案件的過(guò)程中，往往

44、根據(jù)案情分析，提出多種多樣的假設(shè)。又如，學(xué)生在列舉磚頭的用途時(shí)，也需要朝著不同的方向去思考。（四）根據(jù)思維活動(dòng)創(chuàng)新程度的不同，可將思維分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維1、常規(guī)性思維常規(guī)性思維是指用常規(guī)的方法，固定的模式，去解決問(wèn)題的思維方式。例如，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會(huì)的數(shù)學(xué)知識(shí)解答同一類型的題目。這種思維缺乏獨(dú)創(chuàng)性，是運(yùn)用已獲得的知識(shí)的過(guò)程，不會(huì)產(chǎn)生新的思維成果。2、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是指能產(chǎn)生新的思維成果，具有獨(dú)創(chuàng)性的思維。一切科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，都是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。三、思維的過(guò)程（即思維操作）思維的過(guò)程包括分析分析與綜合、比較與分類、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。其中，分析與綜合是思維的基本過(guò)程，思維的一

45、般過(guò)程包括：（一）分析與綜合（思維的基本過(guò)程）1. 分析，指在頭腦中把事物整體分解成各個(gè)部分或各個(gè)屬性。分析是人認(rèn)識(shí)事物解決問(wèn)題的開端，它有利于認(rèn)識(shí)的深入。2. 綜合，指在頭腦中把事物的各個(gè)部分或各個(gè)屬性按一定內(nèi)在關(guān)系和聯(lián)系結(jié)合成一個(gè)整體。通過(guò)綜合, 可獲得對(duì)事物完整的和全面的認(rèn)識(shí),有助于問(wèn)題的解決.分析與綜合是相反而又密切相連的同一思維過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。分析是綜合的基礎(chǔ)，任何一種思維活動(dòng)都既需要分析，又需要綜合。（二）比較與分類比較，是把各種事物和現(xiàn)象加以對(duì)比，確定它們的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)及其關(guān)系。比較是以分析為前提的，經(jīng)過(guò)分析認(rèn)識(shí)了事物的屬性和特征，才能進(jìn)行相互比較，對(duì)事物作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)

46、和辨別。同時(shí)，比較還要確定事物的相互關(guān)系，所以比較又是一個(gè)綜合的過(guò)程。分類，是根據(jù)事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同種類。比較是分類的基礎(chǔ)。通過(guò)比較，結(jié)識(shí)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，根據(jù)事物的相同點(diǎn)把它們歸并為“大類”，根據(jù)事物的不同點(diǎn)，把它們分為“小類”，從而使人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化。（人的分類）（三）抽象與概括1. 抽象：是在頭腦中抽取事物的本質(zhì)屬性、舍棄其非本質(zhì)屬性的思維過(guò)程。分析和比較是抽象的基礎(chǔ)。抽象有助于人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與內(nèi)部規(guī)律。2. 概括：是把抽取出來(lái)的事物的本質(zhì)屬性綜合起來(lái)的思維過(guò)程。抽象與綜合是概括的基礎(chǔ)。通過(guò)概括，可以使人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由感性上升為理性、由特殊上升到一般。

47、抽象與概括相互依存、相輔相成。抽象與概括是從具體到一般的思維過(guò)程，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍，其結(jié)果是形成概念、原理和理論。 （四）具體化與系統(tǒng)化1. 具體化指把抽象、概括出來(lái)的一般原理運(yùn)用到實(shí)際中去。它是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，是從一般到個(gè)別，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。2. 系統(tǒng)化，指把已有知識(shí)分門別類地整理成一個(gè)層次分明的系統(tǒng)。系統(tǒng)化的方法主要有：分類； 編寫提綱； 繪制圖表，如知識(shí)的樹狀圖、歷史年代表等。通過(guò)系統(tǒng)化，可使人的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)禁，層次更加分明，成為成塊的知識(shí)，這樣的知識(shí)有利于保持，也利于應(yīng)用；可使知識(shí)在特定環(huán)境中更好地發(fā)揮其整體效應(yīng)；有助于個(gè)體發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的關(guān)系，達(dá)到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通。因此

48、系統(tǒng)化可顯著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。四、思維的品質(zhì)不同個(gè)體在思維中常表現(xiàn)出差異，這些差異稱之為思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是衡量一個(gè)人思維發(fā)展水平的指標(biāo)。思維的品質(zhì)主要包括以下幾種特征：（一）廣闊性（思維在“廣度”上的特點(diǎn)）指能全面細(xì)致地思考問(wèn)題，既注重問(wèn)題整體,又注重細(xì)節(jié)；既考慮問(wèn)題本身，又兼顧與問(wèn)題有關(guān)條件。如有人在解決問(wèn)題時(shí)，既能緊扣主題，又能旁征博引，并善于用多種方法解答。思維的廣闊性以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，所謂“見多識(shí)廣”。知識(shí)貧乏的人不可能有廣闊性品質(zhì)。與廣闊性相對(duì)的思維品質(zhì)是片面性和狹隘性.這種人在解決問(wèn)題時(shí)往往囿于問(wèn)題本身，思路狹窄，不能想到其他可能的解決問(wèn)題的辦法。（二）深刻性（思維在“深度”

49、上的特點(diǎn)）深刻性反映了思維的深度，它指?jìng)€(gè)體不易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，善于透過(guò)現(xiàn)象把握問(wèn)題的本質(zhì)(指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問(wèn)題).在日常生活中，思維的深刻性表現(xiàn)為好學(xué)深思，善于鉆研問(wèn)題，但又不鉆牛角尖。與深刻性相反的品質(zhì)是膚淺性。這種人在思考問(wèn)題時(shí)，往往不求甚解，淺嘗則止。（三）敏捷性敏捷性反映了思維的“速度”，指能單刀直入地指向問(wèn)題的核心, 迅速把握問(wèn)題的本質(zhì)與規(guī)律,能在短時(shí)間內(nèi)提出解決問(wèn)題的正確方案。思維的敏捷性表現(xiàn)為遇事胸有成竹，當(dāng)機(jī)立斷，但又不草率行事。與敏捷性相反的品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷。這種人在解決問(wèn)題時(shí)常徘徊不定，猶豫不決。 （四）靈活性靈活性反映了思維“隨機(jī)應(yīng)變”的程度, 指人善

50、于根據(jù)具體情況的變化而隨機(jī)應(yīng)變,及時(shí)修改、調(diào)整原有的假設(shè)與方案，提出解決問(wèn)題的新思路、新方法，并能舉一反三。平時(shí)我們說(shuō)一個(gè)人“機(jī)智”即指思維的靈活性而言。思維的靈活性不是無(wú)原則地見風(fēng)使舵，也不是一會(huì)兒想想這，一會(huì)兒想想那，碰到問(wèn)題就打退堂鼓。這是“浮躁”的表現(xiàn)。與靈活性相反的不良思維品質(zhì)是因循守舊和固執(zhí)己見。前者表現(xiàn)為頭腦僵化、墨守成規(guī)；后者表現(xiàn)為愛鉆牛角尖、一意孤行。 （五）批判性批判性指在思維過(guò)程中以客觀事實(shí)為依據(jù)，嚴(yán)格地根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷是非與正誤，能考慮到正反兩方面意見，堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，擯棄錯(cuò)誤觀點(diǎn)。缺乏思維批判性的人往往走兩個(gè)極端：或自以為是（剛愎自用），或人云亦云。前者表現(xiàn)為主觀自負(fù)、

51、驕傲自大；后者表現(xiàn)為毫無(wú)主見，盲目附和。思維品質(zhì)相反品質(zhì)特點(diǎn)廣闊性（廣度）片面性和狹隘性全面細(xì)致、“見多識(shí)廣”深刻性（深度）膚淺性善于鉆研問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)敏捷性（速度）優(yōu)柔寡斷胸有成竹，當(dāng)機(jī)立斷，但又不草率行事靈活性（隨機(jī)應(yīng)變）因循守舊和固執(zhí)己見隨機(jī)應(yīng)變、舉一反三批判性自以為是（剛愎自用）或人云亦云以客觀事實(shí)為依據(jù)、根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)判斷是非與正誤五、良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)1.加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練。2.運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)思維的積極性、主動(dòng)性。3.加強(qiáng)語(yǔ)言交流訓(xùn)練。4.培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)第二節(jié) 創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的，有社會(huì)價(jià)

52、值的產(chǎn)品的能力或特性。從思維角度來(lái)看，創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程也就是創(chuàng)造性思維過(guò)程。任何創(chuàng)造性活動(dòng)總是與創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系在一起的，不存在離開創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造活動(dòng)。一、創(chuàng)造性思維的概念創(chuàng)造性思維是指其結(jié)果具有新穎性、獨(dú)特性和價(jià)值的思維，是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。發(fā)散性思維是從所給的信息中產(chǎn)生眾多的信息，從同一輸入來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出。即從問(wèn)題的多種可能方向擴(kuò)散出去，探索問(wèn)題的多種解決。吉爾福特于1967年將集中思維和發(fā)散思維作為智力結(jié)構(gòu)的因素提出來(lái)，并認(rèn)為流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性構(gòu)成了發(fā)散性思維的三個(gè)維度:（1）流暢性，即思維敏捷、反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問(wèn)題情景能順利產(chǎn)生多種

53、反應(yīng)或提出多種答案。如列舉某一詞的所有同義詞。（2）變通性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，摒棄以往的的習(xí)慣思維方法而開創(chuàng)不同的能力。即變換對(duì)某一問(wèn)題的研究角度的能力。如解決一系列問(wèn)題，而每一個(gè)問(wèn)題都可能需要運(yùn)用不同的策略。（3）獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就，即產(chǎn)生不尋常的解題方案的能力。如產(chǎn)生獨(dú)一無(wú)二的回答。這三個(gè)維度也是創(chuàng)造性思維的主要內(nèi)容。當(dāng)然創(chuàng)造性思維并不完全等同于發(fā)散性思維，它是發(fā)散性思維與集中思維的統(tǒng)一，只是通常更多地或首先表現(xiàn)在發(fā)散性上。其實(shí)，要產(chǎn)生最合理的方案，總也離不開集中思維。二、創(chuàng)造性思維過(guò)程雖然創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程紛繁多樣，創(chuàng)造性思

54、維的表現(xiàn)形式各有差異，但只要認(rèn)真分析這些多樣性背后的心理過(guò)程，仍然可以把創(chuàng)造性思維劃分為不同的發(fā)展階段。1.準(zhǔn)備階段：主體已明確所要解決的問(wèn)題，然后圍繞這個(gè)問(wèn)題，收集資料信息，并試圖使之概括化和系統(tǒng)化，形成自己的知識(shí)，了解問(wèn)題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵等；同時(shí)開始嘗試和尋找初步的解決方法，但往往這些方法行不通，問(wèn)題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。2.醞釀階段：其最大特點(diǎn)是潛意識(shí)的參與。對(duì)主體來(lái)說(shuō)，需要解決的問(wèn)題被擱置起來(lái)，主體并沒(méi)有做什么有意識(shí)的工作。由于問(wèn)題是暫時(shí)表面擱置而實(shí)際上在繼續(xù)思考，因而這一階段也常常叫做探索解決問(wèn)題的潛伏期、孕育期。3.明朗階段：?jiǎn)栴}的解決一下子變得豁然開朗。主體突然間被特定情景

55、下的某一特定啟發(fā)喚醒，創(chuàng)造性的新意識(shí)猛地發(fā)現(xiàn)，以前的困擾頓時(shí)一化解，問(wèn)題順利解決。這一階段伴隨著強(qiáng)烈而明顯地發(fā)生變化的情緒，這一情緒變化是在面臨問(wèn)題的一剎那出現(xiàn)的，是突然的、完整的、強(qiáng)烈的，給主體以極大的快感。這一階段也稱靈感期或頓悟期。4.驗(yàn)證階段：這是個(gè)體對(duì)整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的反思，檢驗(yàn)解決方法是否正確的驗(yàn)證期。在這個(gè)階段，把抽象的新觀念落實(shí)在具體操作的層次上，提出的解決方法必須詳細(xì)地、具體地?cái)⑹龀鰜?lái)并加以運(yùn)用和驗(yàn)證。如果試驗(yàn)并檢驗(yàn)是成功的，問(wèn)題便解決了。如果提出的方法失敗了，則上述過(guò)程必須全部或部分地重新進(jìn)行。三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)1.創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境（1）創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師

56、和家長(zhǎng)應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”的學(xué)習(xí)心理環(huán)境。這樣，才能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知功能和情感功能的充分發(fā)揮，提高創(chuàng)造性。（2）給學(xué)生留有充分選擇的余地。在可能的條件下，應(yīng)給學(xué)生一定的權(quán)力和機(jī)會(huì)，讓有創(chuàng)造性的學(xué)生有時(shí)間、有機(jī)會(huì)做自己想做的事，為創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生提供機(jī)會(huì)。（3）改革考試制度與考試內(nèi)容。應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具，在考試的形式、內(nèi)容等方面都應(yīng)考慮如何測(cè)評(píng)創(chuàng)造性的問(wèn)題。比如，在學(xué)業(yè)測(cè)試中，可以增加少部分無(wú)固定答案的問(wèn)題，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)揮其創(chuàng)造性。評(píng)估學(xué)生的考試成績(jī)時(shí)，也應(yīng)考慮其創(chuàng)造性的高低。2.注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造（1）保護(hù)好奇心。應(yīng)接納學(xué)生任何