高中書(shū)法教案第3課第3節(jié)

1、課 題楷書(shū)源流與賞析楷書(shū)的延續(xù)共3課時(shí)第3課時(shí).課 型書(shū)法理論、欣賞課、技法練習(xí)課教學(xué)目標(biāo)介紹宋代及以后的楷書(shū)的成就，代表書(shū)法家的作品風(fēng)格。熟悉主要楷書(shū)大家的風(fēng)格及主要作品 課程分析課程要求學(xué)生掌握楷書(shū)在延續(xù)時(shí)期能夠的名家及主要作品。教學(xué)重點(diǎn)楷書(shū)延續(xù)時(shí)期名家書(shū)帖的欣賞及各家藝術(shù)特征的分析與總結(jié)楷書(shū)的結(jié)字與點(diǎn)畫(huà)特征的分析，臨習(xí)技法技巧。教學(xué)難點(diǎn)宋代，楷書(shū)的技法原則已基本確定和穩(wěn)定下來(lái)，此后的發(fā)展主要體現(xiàn)為書(shū)法家個(gè)人風(fēng)格的差異。對(duì)于宋代及以后有代表性楷書(shū)名家經(jīng)典作品，應(yīng)該主要以書(shū)法家個(gè)人審美追求的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。學(xué)情分析學(xué)生對(duì)楷書(shū)的熟悉程度較好，所以理解起來(lái)不算困難 。但書(shū)寫(xiě)臨習(xí)課更多要從書(shū)寫(xiě)技

2、巧（筆法）加以講解，讓學(xué)生回到規(guī)范上來(lái)，還須進(jìn)一步引導(dǎo)。設(shè)計(jì)理念故事導(dǎo)入，多媒體展示、情境體驗(yàn)教學(xué)輔助教師：書(shū)法工具，演示作品或多媒體等學(xué)生：教材，練習(xí)書(shū)法的工具教學(xué)流程教師活動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)活動(dòng)說(shuō)明組織教學(xué)：按美術(shù)課教學(xué)常規(guī)進(jìn)行B. 創(chuàng)設(shè)情境出示作品觀看兩幅作品：張猛龍碑、神策軍碑對(duì)比欣賞，找出之間的變化C進(jìn)入新課一 、唐代之后楷書(shū)的發(fā)展出示示意圖1）、楷書(shū)自唐代之后的發(fā)展?fàn)顩r2）、元代著名書(shū)法家趙孟頫介紹以及代表作品小楷道德經(jīng)賞析3）清代楷書(shū)二 蘇軾在楷書(shū)上的成就1 / 7出示作品一、蘇軾其人蘇軾（10371101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四

3、川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。人生遭際很多坎坷。雖官至端明殿侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)，然在政治斗爭(zhēng)中的漩渦里，蘇軾屢遭排擠和打擊，最終在常州他的寓所里寂寞地走完了他六十六載人生。于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，蘇軾是一位天才人物。二、蘇軾的藝術(shù)成就他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；詩(shī)文有東坡七集等，詞有東坡樂(lè)府。 書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。三、代

4、表楷書(shū)作品故宮博物院所藏這件題林逋自書(shū)詩(shī)卷（圖為作品局部），為紙本，通幅縱32厘米、橫57厘米，是清宮舊藏。它向我們透露了蘇對(duì)林的欽敬之意：“先生可是絕俗人，神清骨冷無(wú)由俗。我不識(shí)君曾夢(mèng)見(jiàn)，眸子瞭然光可燭。”可謂詩(shī)美字清，情動(dòng)于懷，脫俗入神。蘇字向來(lái)不以法度取悅于人，而以情來(lái)攝人心魄。他曾言：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！庇衷唬骸疤煺鏍€漫是吾師。”故筆者以為賞讀蘇軾之作當(dāng)從情態(tài)、韻致、意境三方面去品咂，不可一味拘泥于法度。盡管蘇軾不太注重對(duì)法度的承襲，但其書(shū)仍然頗有所自。這件楷書(shū)受徐浩、顏真卿的影響很大，豐厚沉著，橫向取勢(shì)，然在筆意上多取楊風(fēng)子的清新率意，甚為可人；章法上平穩(wěn)中寓小字破之

5、，可以說(shuō)是開(kāi)當(dāng)今手卷章法之先河。 這是一件內(nèi)容與形式高度相諧和的佳作，不愧為才子之書(shū)。關(guān)于東坡之書(shū)，黃庭堅(jiān)多有推崇：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨間，此所以它人終莫能及爾。”又言：“東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣。今世號(hào)稱能書(shū)者數(shù)家，雖規(guī)摹古人，自有長(zhǎng)處，至于天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之產(chǎn)有以易之，不與也。”三 趙體楷書(shū)出示作品一、趙孟頫其人趙孟頫（），字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水精宮道人、歐波等，世稱“趙松雪”。宋太祖子秦王德芳十世孫。吳興（今浙江湖州）人，后人稱“趙吳興”。幼聰慧，讀書(shū)過(guò)目成誦，為文操筆立就。他出仕后，從元世祖到元英宗，共經(jīng)歷了五個(gè)皇帝，先后在濟(jì)南、浙江任

6、職，又在中央擔(dān)任兵部侍郎、集賢直學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林學(xué)士承旨等職，“榮際五朝，名滿四?！?。卒后追封“魏國(guó)公”，謚“文敏”。所以后世又稱他為“趙集賢”、“趙承旨”、“趙文敏”、“趙魏公”等。元史·趙孟頫傳說(shuō)：“（仁宗）以趙孟頫比唐李白、宋蘇軾子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學(xué)多聞，書(shū)畫(huà)絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。”二、趙孟頫的書(shū)法成就趙孟頫以全面向古典尤其是晉唐學(xué)習(xí)的方式，在楷、行、草、隸、篆等各個(gè)領(lǐng)域重新建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，?shù)立古典風(fēng)格的權(quán)威價(jià)值，從而矯正了南宋書(shū)法學(xué)時(shí)風(fēng)、輕法度的巨大缺陷，使書(shū)法發(fā)展邁入一條較為健康的軌道。他自己的書(shū)法，行書(shū)深入右軍堂奧，風(fēng)神雅致，瀟灑流美，楷書(shū)融

7、唐鑄晉，既端莊樸實(shí)，又流暢婉麗，形成獨(dú)特的體勢(shì)，獲“趙體”之稱。他的書(shū)法思想、風(fēng)格，不僅主宰了整個(gè)元代的書(shū)法，甚至直接影響了明代前中期書(shū)法的發(fā)展。他的楷書(shū)與唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“歐、顏、柳、趙”。小楷精絕，他曾說(shuō)：“余臨王獻(xiàn)之洛神賦凡數(shù)百本，間有得意處亦自寶之?！蓖瑫r(shí)名家鮮于樞說(shuō)：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當(dāng)代第一；小楷又為子昂諸書(shū)第一。此卷（指趙孟頫所書(shū)過(guò)秦論）筆力柔媚，備極楷則。”三、代表作品道德經(jīng)是他的小楷代表作之一，書(shū)于延佑三年（公元1316年），時(shí)年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩(wěn)健，獨(dú)具風(fēng)格。四、明代楷書(shū)出示作品明代楷書(shū)有成者首推董其昌。董其昌是有明一代偉大的書(shū)法家之一

8、，他的書(shū)法對(duì)后世影響極大，在全國(guó)風(fēng)靡達(dá)二百年之久，可謂風(fēng)頭占盡。翰林院箴軸給人的第一印象是秀美典雅，這也是董書(shū)一以貫之的審美風(fēng)格。從他在畫(huà)禪室隨筆的自述可知，他的取法歷程是沿著秀美典雅一路走過(guò)來(lái)的。此軸楷書(shū)的基本架構(gòu)，一看便知是出自顏真卿的多寶塔碑，但是其中的藝術(shù)元素和筆墨語(yǔ)言更加豐富，因而也更加耐人尋味。我們從中可以品味到成熟顏體結(jié)體寬綽、雍容大度的富態(tài)之美，虞世南端莊靜穆的廟堂之氣，鐘繇的典雅蘊(yùn)藉，王 羲之的不激不厲而風(fēng)情萬(wàn)種和米芾的奇宕蕭散、時(shí)出新致。特別是此作疏淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)、狀若天女散花的章法布局，在董其昌筆下調(diào)和得渾然天成，不見(jiàn)斧痕。五清代楷書(shū)出示系列作品藝術(shù)的創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，王羲之一變漢魏

9、以來(lái)的質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)妍美流便的新體而被后人尊奉為書(shū)圣；王獻(xiàn)之以大膽的才智沖出父親的風(fēng)格束縛而創(chuàng)造出更加妍美神駿的“大令體”而與父齊名；顏真卿創(chuàng)造了雄渾之書(shū)風(fēng)而影響百代。藝術(shù)生產(chǎn)作為人類特有的精神生產(chǎn)，必然會(huì)帶有創(chuàng)作主體的感情，也必然會(huì)留下創(chuàng)作主體所處的時(shí)代烙印。書(shū)法作為抽象線條的造型藝術(shù)，只能間接取法自然和生活，更多的還是學(xué)習(xí)古人，書(shū)家通過(guò)這抽象的線條造型表達(dá)自己豐富的情感并在習(xí)古的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出富于個(gè)性和時(shí)代特色的風(fēng)格，其難度勝過(guò)其他藝術(shù)門(mén)類。而要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)人風(fēng)格和具有時(shí)代氣息，則必須要有“變”的思想。南朝以習(xí)二王書(shū)為能事，因而沒(méi)有時(shí)代特色。藝術(shù)的創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，變則通。清代碑學(xué)的興起就是對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的“變”。代表：何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為、F.安全教育：教育學(xué)生遵守課堂紀(jì)律。對(duì)同學(xué)態(tài)度友好。不將畫(huà)材畫(huà)具用于嬉戲。G板書(shū)設(shè)計(jì)：一、