最是詩中家國情

1、-作者xxxx-日期xxxx最是詩中家國情【精品文檔】最是詩中家國情 家國情懷不僅是永恒珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也已經(jīng)成為中華民族固有的文化基因。 南宋淳熙三年（公元1176年），錦官城的一個(gè)四月春夜，或許還下著淅淅瀝瀝的小雨。被免去參議官的陸游在所寄居的城西南浣花溪畔，奮筆寫下了這樣一首病起書懷：“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！币粓霾∫换尉褪嵌嗵?，病后初愈的陸游，挑燈夜讀出師表。他一定不是第一次讀了，但這一次不禁又讀出幾分“通古今之變”的意味。 兩朝老臣諸葛亮，心系社稷，一片忠心，“受任于敗軍

2、之際，奉命于危難之間”；宋代大詩人陸游，盡管距離京城千里之外，為一介寒素之士，卻同樣自警自勵(lì)，“位卑未敢忘憂國”。由此，讓人不由得想起同為宋代人的政治家范仲淹岳陽樓記里的那句名言“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”不論身處何時(shí)何地，一以貫之的，依然是憂心蒼生社稷的家國情懷。 中國傳統(tǒng)的歷史和文化，向來極其看重“家國”二字。有意思的是，在上下五千年漫長的歷史長河中，這樣一種情感與情懷的延續(xù)，在很大程度上恰是由詩文的形式傳揚(yáng)和傳承著，并穿透時(shí)空，呈現(xiàn)在今天的人們面前。 最是詩中家國情。 家國情懷，在古詩文中有著最廣泛的體現(xiàn)。再說回到陸游。曾有人做過研究，陸游是古代寫詩留存最多的詩人，一

3、生留下近萬首詩作，其中有一半抒寫家國情懷。其實(shí)何止陸游，中國歷史上這樣的詩人、詩文不勝枚舉。還是在錦官城，還是在浣花溪畔，在陸游之前四百多年的唐代，一位詩人在他所棲身的草堂里發(fā)出了這樣的吶喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”這位詩人就是一代“詩圣”杜甫。那個(gè)八月的深秋之夜，怒號的狂風(fēng)卷走了草堂屋頂上的茅草，詩人禁不住感嘆身世漂泊、世道艱辛，然而，他考慮的不僅僅是自己個(gè)人的不幸，更為天下所有讀書人呼喊：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，庇護(hù)貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑？詩人最后甚至說道：“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這是何等廣闊、偉大的胸懷。 事實(shí)上，在中國傳統(tǒng)

4、文化意義上，“家”與“國”從來是一體，不可分割。明代的顧憲成撰寫過一副名聯(lián)，“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，成為當(dāng)時(shí)天下讀書人關(guān)心家國大事、樹立家國情懷的座右銘。從禮記?大學(xué)“修身齊家治國平天下”到范仲淹岳陽樓記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)負(fù)大任，從曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的舍生赴死，從杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念念不忘，從辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁義氣展開古詩文的浩瀚長卷，我們讀到的滿是家與國的一體，個(gè)人前途與國家命運(yùn)的同構(gòu)

5、共振。 “不學(xué)詩，無以言?！碑?dāng)我們回望歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，古詩文這種形式的潛移默化的熏陶和滋養(yǎng)，對古往今來仁人志士特別是青年一代家國情懷的形成，影響不可謂不深遠(yuǎn)。這在以“救亡與啟蒙”為時(shí)代主題的近代中國表現(xiàn)得尤為明顯。處在新舊社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的那一代人，兒時(shí)啟蒙多為中國傳統(tǒng)文化教育，必是從小浸淫在杜甫、陸游、辛棄疾等人的詩詞中，讀著、聽著文天祥、岳飛等英雄的故事長大，因此，當(dāng)國家和民族遭遇災(zāi)難時(shí)，他們像祖先們一樣，如同那些詩文中所抒發(fā)的，大義凜然地寫下慷慨訣別的與妻書，立下“為中華之崛起而讀書”的壯志豪言 時(shí)光流轉(zhuǎn)，家國情懷不僅是永恒珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也已經(jīng)成為中華民族固有的文化基因。在今天的時(shí)代里，再讀一點(diǎn)這些經(jīng)典的古詩文吧，惟愿那份綿長的家國情懷永遠(yuǎn)賡續(xù)，在一代又一代的心中生根發(fā)芽，傳承恒遠(yuǎn)。 原載人民日報(bào) 李 能 薦 推 薦 者 說 國家、家國，正如一首歌這樣唱道：