湖南省岳陽縣一中2015屆高三10月第二次月考語文試卷Word版

1、湖南省岳陽縣一中2015屆高三10月第二次月考語文試卷一、語言文字運用（21分，每小題3分）1. 下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是()A勖勉(xù) 殞身不恤(xù) 發(fā)難(nàn) 排憂解難(nán) 戲謔(xuè) 沆瀣一氣(xiè)B吐哺(b) 衡陽之浦(p) 鮮見(xin) 屢見不鮮(xin) 毗鄰(pí) 紕漏(p)C搠倒(shuò) 橫槊賦詩(shuò) 瞋目(chn) 遙岑遠目(chén) 繾綣(qun) 蜷縮(quán)D犄角(j) 掎角之勢(j) 餞別(ji&

2、#224;n) 天梯石棧(zhàn) 锃亮(zèng) 憎惡(zng)2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()A寒暄 敕造 腥紅 歌聲渺茫宮絳B舶來品 穿山游廊 寥廓 溟王星 浪遏飛舟C央浼 微波輻射 簫索 搭膊 秋蟬嘶叫D胡子拉碴 旋渦星系 蔥蘢 湊泊 繁茂蒼翠3下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検? )京劇霸王別姬是梅派經(jīng)典劇目，首演至今，將近一個世紀的傳承，一代代的青衣花旦，都是拾人牙慧，不敢越雷池半步。眾所周知，梅蘭芳先生是京劇界最銳意的改革者，梅先生的戲從不因循守舊，每部作品都有大尺度創(chuàng)新，上個世紀初，梅先生排演了大量的新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂

3、、服裝上均獨樹一幟，他吸收上海文明戲在新式舞臺、燈光、化妝、服飾方面的手法，應(yīng)用到他的創(chuàng)作中去。京劇因為梅蘭芳的改革而達到了巔峰。A拾人牙慧 B因循守舊 C獨樹一幟 D巔峰4下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A隨著手機、電腦等個人電子產(chǎn)品的不斷普及和發(fā)展，使我們可以通過各種社交服務(wù)平臺與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴大交際范圍。B“綜合評價”選拔將通過考生自薦、中學(xué)校長實名推薦兩種方式，根據(jù)考生的高考成績(含加分)(占70%)、中國科學(xué)院大學(xué)面試成績(占20%)、高中學(xué)業(yè)水平考試成績(占10%)的組合方式，計算出“綜合評價”成績，由高到低擇優(yōu)錄取。C.“十二五”期間，國家將綜合運用行政、財政

4、、金融、稅收、土地等多種手段和政策措施，以重點工程為抓手，著力推進并謀劃文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。D他有說不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同過患難，共過生死的朋友分道揚鑣了呢？5給下面一組句子排序正確的一項是( ) 微博的出現(xiàn)，形成了一種不均衡的信息傳播態(tài)勢。_。 于是，有一部分微博人以語言新奇、行為離奇、思想極端來炮制轟動效應(yīng) 這些新聞紛紛擾擾，既聳人聽聞又語焉不詳，攪亂了百姓的正常生活 由于微博內(nèi)容只能由當事人把關(guān)，于是它成為一些好事者傳播“馬路新聞”的最佳途徑 所以，每條微博的內(nèi)容都能夠被較多人關(guān)注的幾率其實很小 但是，人們的注意力是十分有限的 每個微博人都希望自己的情感、

5、觀點能在瞬間傳播中受人關(guān)注，成為微博名人、意見領(lǐng)袖 A. B. C. D.6下面這首宋詞虞美人（陳與義）中的橫線處應(yīng)填入的最貼切的句子是（）張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風，及至桃花開后卻匆匆。歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流， 。A獨有一身將影向瀟湘 B滿載一船離恨向衡州C惟有一江明月碧水柔 D數(shù)帆帶雨煙中落7下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，共四句話，其中不得體的一處是（）我們都知道您父親是一位蜚聲文壇的作家，作品廣為流傳，讀者甚眾，影響極廣。我上中學(xué)的時候就拜讀過他老人家的諸多大作，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的愛子，耳濡目染間，一定對令

6、尊的作品有獨到見解。今天，您能于百忙中幸而受訪，我們深表感謝。A. B. C. D. 二、文言文閱讀（22分，共中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成8至12題。國之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻，不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事。五事，五經(jīng)也。 君之所審者三：一曰：德不當其位；二曰：功不當其祿；三曰：能不當其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授與重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者，謂之過；德薄而位尊者，謂之

7、失。寧過于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺；失于小人，其為禍深。是故國有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進有功力未見于國而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用。三本者審，則下不敢求；三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上，而治壅于下，正道捐棄，而邪事日長。三本者審，則便辟無威于國，道涂無行禽，疏遠無蔽獄，孤寡無隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。 君之所慎者四：一曰：大德不至仁，不可以授國柄。二曰：見賢不能讓，不可與尊位。三曰：罰避親貴，不可使主兵。四曰：不好本事，不務(wù)地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四務(wù)者，安危之本也。故曰：卿相不得眾，國之危也；大臣不和同，國之危

8、也；兵主不足畏，國之危也；民不懷其產(chǎn)，國之危也。故大德至仁，則操國得眾；見賢能讓，則大臣和同；罰不避親貴，則威行于鄰敵；好本事，務(wù)地利，重賦斂，則民懷其產(chǎn)。君之所務(wù)者五：一曰：山澤不救于火，草木不植成，國之貧也。二曰：溝瀆不遂于隘，鄣水不安其藏，國之貧也。三曰：桑麻不植于野，五谷不宜其地，國之貧也。四曰：六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。五曰：工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也。故曰：山澤救于火，草木植成，國之富也；溝瀆遂于隘，鄣水安其藏，國之富也；桑麻植于野，五谷宜其地，國之富也；六畜育于家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。 （管子·立政第

9、四）8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A.功力未見于國者 見：表現(xiàn)B.正道捐棄 捐：舍棄C.而輕賦斂 輕：減輕D.溝瀆不遂于隘 遂：通，達9.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A.君之所慎者四 先破秦入咸陽者王之B.德不當其位 今兩虎共斗，其勢不俱生C.則大臣和同 其培之也，若不過焉則不及D.正道捐棄而邪事日長 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝10.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是是故國有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進有功力未見于國而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用A.是故/國有德義未明于朝/而處尊位者/則良臣不進/有功力未見于國/而有

10、重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民/而任大官者/則材臣不用B.是故國有德義未明/于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力未見/于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信/于民而任大官者/則材臣不用C.是故/國有德義未明于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力未見于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民而任大官者/則材臣不用D.是故國有德義/未明于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力/未見于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事/不信于民而任大官者/則材臣不用11.下列各句對原文的理解與分析不正確的一項是A.國家的治理在于用人，品德不突出者不能獲高薪，不能取信于民者不可以居高位。B.國家的安定，取決于四個條件，不僅要靠

11、城郭險阻來固守，還需要選賢舉能、嚴明賞罰和重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C.國家之所以富足，取決于五個條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。D.“五事”主要講述發(fā)展林業(yè)、水利、五谷、桑麻、六畜、瓜果、工藝制作的重要性。這“五事”乃是五項綱領(lǐng)性措施。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）則便辟無威于國，道涂無行禽，(4分)（2）故大德至仁，則操國得眾；(3分)（3）工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。(3分)三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（16分）13閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。（8分）幽居初夏 陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙?；X龍已過頭番筍，木筆猶開

12、第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。【注】籜龍：筍，初夏常見之物。木筆：又名辛夷花，初夏常見之物。甌：一種茶具?！拘☆}1】詩人是怎樣突出表現(xiàn)一個“幽”字的？試作簡要分析。（4分）【小題2】結(jié)合全詩并從抒情方式考慮，說說詩人調(diào)動了哪些手法來抒發(fā)復(fù)雜的思想感情？（4分）14古詩文默寫。（8分。每空1分，錯1字該句不得分） （1）帝子降兮北渚， 。裊裊兮秋風， 。（屈原湘夫人） （2）瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命， ?。U照擬行路難） （3）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ，兩朝開濟老臣心。（杜甫蜀相） （4）江畔何人初見月？江月何年初照人？ ，江月年年只相似。（張若虛春江花月夜）

13、（5）詞人韋莊在菩薩蠻里極寫江南景美、人美，其中寫人美的兩句是： ， 。 （6）李白在春夜宴從弟桃花園序中表達人生如寄，光陰荏苒感慨的名句是： ; 。四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分）閱讀下面的文字，完成后面題目。蘇格拉底說：“我唯一所知的是我一無所知?！边@是一句最具有西方特質(zhì)的名言。蘇格拉底處在古希臘歷史中知識范式的變革時期。這時，不但神話敘事（宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生）無法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事（宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運動、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物）也無法令人相信。當已有的知識變得可疑之時，人真的感覺自己“一無所知”！“一無所知”

14、的困境讓“欲有所知”的愿望變得強烈起來字宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么？這些“問”在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些“問，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、字宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題，進而去反思人生與宇宙。這一嚴格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個個對話錄中。幾乎每一場對話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場，向有知識的智者

15、提問，但對于這些有知識的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴格的邏輯去追問，最后在嚴格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴格的邏輯性，成為蘇格拉判定是真知還是假知、無知的標準。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標準，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識體系正是在這一嚴格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問”和嚴格

16、的邏輯去貫徹自己的“問”，而產(chǎn)生巨大的時代影響的，如培根“知識就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問，如維特根斯垣對語言的追問，如德里達對深層結(jié)構(gòu)的追問回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實驗科學(xué)。正如上面所說，這兩點都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。（節(jié)選自張法從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)，中國政法大學(xué)學(xué)報2013年第4期）15.下列表述符合文意的一項是（）A作為

17、古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。B古希臘時期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。C蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。D古希臘以后的西方哲學(xué)家都受蘇格拉底之“問的影響而開創(chuàng)他們自己的新時代。16.根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢本文開篇引用“我唯一所知的是我一無所知”，其表達目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財富。B對于“作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)”等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的“回答”路線，要求用嚴格的理性邏輯去審查自

18、己的命題。C蘇格拉底說“不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生”，和論語所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。D蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如“宇宙究竟是怎樣的”等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。17.下面一段文字，是關(guān)于為什么說“我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”的回答，請根據(jù)你對文意的理解，在橫線上填入恰當?shù)膬?nèi)容。（4分）因為蘇格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識范式變革時期，已有的知識變得可疑的時代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強烈，進而  &#

19、160;  等問題，蘇格拉底要求      ，這一路線影響到    ，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴格邏輯，在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了實驗科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于    。所以說，“這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀(21分)讀張愛玲作者：賈平凹    選自：朋友先讀的散文，一本流言，一本張看；書名就劈面驚艷。天下的文章誰敢這樣起名，又能起出這樣的名，恐怕只有個張愛玲。女人的散文

20、現(xiàn)在是極其的多，細細密密的碎步兒如戲臺上的旦角，性急的人看不得，喜歡的又有一班只看顏色的看客，噢兒噢兒叫好，且不論了那些油頭粉面，單是正經(jīng)的角兒，秦香蓮，白素貞，七仙女哪一個又能比得崔鶯鶯？張的散文短可以不足幾百字，長則萬言，你難以揣度她的那些怪念頭從哪兒來的，連續(xù)性的感覺不停地閃，組成了石片在水面的一連串的漂過去，濺一連串的水花。一些很著名的散文家，也是這般貫通了天地，看似胡亂說，其實骨子里是道教的寫法散文家到了大家，往往文體不純而類如雜說但大多如在晴朗的日子，窗明幾凈，一邊茗茶邊瞧著外邊；總是隔了一層，有學(xué)者氣或佛道氣。張是個俗女人的心性和口氣，嘟嘟嘟地嘮叨不已，又風趣，又刻薄，要離開又想

21、聽，是會說是非的女狐子?？戳藦埖纳⑽?，就尋張的小說，但到處尋不著。那一年到香港，什么書也沒買，只買了她的幾本，先看過一個長篇，有些失望，待看到傾城之戀、金鎖記、沉香屑那一系列，中她的毒已經(jīng)日深。世上的毒品不一定就是鴉片，茶是毒品，酒是毒品，大凡嗜好上癮的東西都是毒品。張的性情和素質(zhì)，離我很遠，明明知道讀她只亂我心，但偏是要讀。使我常常想起畫家石魯?shù)墓适?。石魯腦子病了的時候，幾天里拒絕吃食，說：“門前的樹只喝水，我也喝水！”古今中外的一些大作家，有的人的作品讀得多了，可以探出其思維規(guī)律，循法可學(xué)，有的則不能，這就是真正的天才。張的天才是發(fā)展得最好者之一，洛水上的神女回眸一望，再看則是水波浩淼，鶴

22、在云中就是鶴在云中，沈三白如何在煙霧里看蚊飛，那神氣畢竟不同。我往往讀她的一部書，讀完了如逛大的園子，弄不清了從哪兒進門的，又如何穿徑過橋走到這里？又像是醒來回憶夢，一部分清楚，部分無法理會，恍恍惚惚。她明顯地有曹霑的才情，又有現(xiàn)今人的思考，就和曹氏有了距離，她沒有曹氏的氣勢，渾淳也不及沈從文，但她的作品的切入角度，行文的詭譎以及彌漫的一層神氣，又是旁人無以類比。天才的長處特長，短處極短，孔雀開屏最美麗的時候也暴露了屁股，何況張又是個執(zhí)拗的人。時下的人，尤其是也稍要弄些文的人，已經(jīng)有了毛病，讀作品不是浸淫作品，不是學(xué)人家的精華，啟迪自家的智慧，而是賣石灰就見不得賣面粉，還沒看原著，只聽別人說著

23、好了，就來氣，帶氣入讀，就只有橫挑鼻子豎挑眼。這無損于天才，卻害了自家。張的書是可以收藏了常讀的。與許多人來談張的作品，都感覺離我們很遠，這不指所描敘的內(nèi)容，而是那種才分如云，以為她是很古的人。當知道張現(xiàn)在還活著，還和我們同在一個時候，這多少讓我們感到形穢和喪氣。西廂記上說：不會相思，學(xué)會相思，就害相思！西廂記上又說：好思量，不思量，怎不思量？嗨，與張愛玲同活在一個世上，也是幸運，有她的書讀，這就夠了！18理解文中劃線的句子，回答下面的問題。（5分）（1）“張是個俗女人的心性和口氣，嘟嘟嘟地嘮叨不已，又風趣，又刻薄，要離開又想聽，是會說是非的女狐子?！边@一句話在第一段中的含義和作用是什么？（3

24、分）（2）作者在文章的最后一段談到讀張愛玲作品的感受時寫到“讀西廂記上說：不會相思，學(xué)會相思，就害相思！西廂記上又說：好思量，不思量，怎不思量？”請你試著把這句轉(zhuǎn)換為通俗易懂的話（2分）19.作者認為張的散文和小說各有什么特點？簡析作者在評述張的作品特點時用的最主要的手法是什么。（6分）20聯(lián)系課文，談?wù)勛髡呤菍垚哿嶙髌返恼w評價及讀后感受是怎樣的？（4分）21.作者在評論張愛玲作品的同時，也對當下一些讀者、作家及文藝評論家進行了批評，請簡要談?wù)勀闳绾慰创髡叩倪@些批評（6分）六、寫作（60分）22、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文作家歐·亨利在他的小說最后一片葉子中記敘了這樣一個故事

25、：瓊西身患肺炎，放棄了生的希望，認為窗前最后一片常春藤葉落下之時就是自己生命終結(jié)之刻。同樣身患肺炎的老畫家貝爾門為了挽救瓊西年輕的生命，不惜以自己的生命為代價，畫下了一生中的真正杰作長春藤上永不凋落的“最后一片葉子”。因為窗前那片不落的葉子，瓊西的病情神奇地好轉(zhuǎn)，而貝爾門則像一片落葉般消逝世上本無永不凋落的葉，但在你我的心靈深處卻總有些東西永遠閃耀，請根據(jù)自身經(jīng)歷或感悟?qū)懸黄簧儆?00字議論文或記敘文答案1B解析 A解難(nàn)；C. 岑(cén)；D.掎(j)。2D。A.“腥紅”就為“猩紅”；B. “溟王星”應(yīng)當為“冥王星”；C. “簫索”應(yīng)為“蕭索”。3A（A項不合

26、語境意義，“拾人牙慧”比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻吸取別人的語言和文字。后句講的是“創(chuàng)新”，與之搭配的應(yīng)為“亦步亦趨”，意思是由于缺乏主張，事事模仿或追隨別人。B因循守舊:因循：沿襲；守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。含貶義。C獨樹一幟:樹：立；幟：旗幟。單獨樹起一面旗幟。比喻獨特新奇，自成一家。D巔峰:事物發(fā)展的最高峰）4B（A.“隨著使”，濫用介詞導(dǎo)致殘缺主語，刪“使”；C.語序不當，“謀劃”與“推進”應(yīng)對調(diào)位置；D. “和自己”之前缺介詞“與”。）5A（注意關(guān)聯(lián)詞和代詞的使用，理清前后句子的邏輯關(guān)系）6B【解析】根據(jù)我們所學(xué)的虞美人（李煜）的最后一句“恰似一江

27、春水向東流”來推斷排除A、D兩項，C項“一江明月”與詞中上句“明朝酒醒”相矛盾，故排除。B項“一船”與“大江流”對應(yīng)，“離恨”與“行人”相呼應(yīng)。7、D “幸而”改為“應(yīng)邀”。8、（答案：C。輕：輕易。）9、（答案：D。A助詞，-的事；助詞，-的人。B代詞，他的；代詞，那。C連詞，表承接，就；連詞，表選擇，“不是，就是”。D連詞，并列關(guān)系）10、（答案： C。）11、（答案：A治國者用人的品德、功勞、能力分別與其地位、俸祿、官職相當。）12、翻譯：（1）那么君主身邊阿諛的寵臣就不會在國內(nèi)專權(quán)，道路上看不到在押的犯人，（“便辟”“威”“凃”“禽”為四個得分關(guān)鍵點；后兩個通假字要翻譯出來。）翻譯（2

28、）：因此，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以勝任國事而眾人擁護；（“則”“操”“眾”為三個得分關(guān)鍵點）翻譯（3）：工匠不刻意追求刻木鏤金，女紅也不刻意追求文采花飾，國家就會富足。（“女事”“文章”和“之”為三個得分關(guān)鍵點，“之”為取獨）譯文國家之所以治或亂，取決于三個條件，僅有殺戮刑罰是不夠用的。國家之所以安或危，取決于四個條件，只靠城郭險阻是不能固守的。國家之所以貧或富，取決于五個條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是說，治理國家有“三本”，安定國家有“四固”，而富國則有“五事”這五事乃是五項綱領(lǐng)性措施。 治國者需要審查的問題有三個：一是政務(wù)官員的品德與地位不相稱，二是官員的功

29、勞與俸祿不相稱，三是官員的能力與官職不相稱。這三個根本問題是國家治亂的根源。所以，在一個國家里，對于道德仁義不彰顯于朝廷的人，不可授予尊高的爵位；對于功勞和業(yè)績沒有表現(xiàn)在全國人民面前的人，不可給予優(yōu)厚的俸祿；碰到事情不能取信于人民的人，就不能讓他做大官。所以，如果德行深厚而授爵低微叫作“君主有過”；德行淺薄而授爵尊高，叫作“君主有失”。寧可對君子有過錯，而不可以對小人失誤。因為，有過于君子，帶來的怨恨淺；有失于小人，帶來的禍亂深。因此，在一個國家里，如果道德不高尚卻可以身居高位，那么賢良的大臣就得不到進用；如果功勞不顯著卻可以享有重祿，那么勤奮的大臣就得不到鼓勵；如果做事并未取信于人民卻可以做

30、大官，那么有才能的大臣就不會出力。只有把這三個根本問題審查清楚了，臣下才不敢妄求官祿。如果對這三個根本問題不加審查，奸佞邪臣就會接近君主，奸佞邪臣就會專權(quán)，作威作福。這樣，在上面的君主耳目閉塞被蒙蔽，下面的政令不通，正道被拋棄，烏七八糟的壞事就要一天天地多起來。如果審查好這三個根本問題，君主左右那些受寵的諂媚逢迎之流就不會專權(quán)，道路上看不到在押的犯人，與官方疏遠的人們不會蒙受不白之冤，孤寡無親的人們也就沒有了后顧之憂。這就叫作：刑罰減少，政務(wù)精簡，甚至朝廷都無需召集群臣議事了。治國者要謹慎對待的問題有四個：一是對于提倡道德而不真正做到仁愛的人，不可以授予卿相；二是對于見到賢能而不讓位的人，不可

31、以授予尊高爵位；三是對于掌握刑罰而袒護親貴的人，不可以讓他統(tǒng)帥軍隊；四是對于那種不重視農(nóng)業(yè)，不注重地利，而輕易課取賦稅的人，不可以讓他做一方主官。這四條是鞏固國家的的根本。所以說，卿相得不到眾人擁護，是國家的危險；大臣不協(xié)力同心，是國家的危險；軍中統(tǒng)帥不足以令人畏懼，是國家的危險；人民不懷戀自己的田產(chǎn)，是國家的危險。因此，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以勝任國事而眾人擁護；只有見到賢能就進行推讓，才能使大臣們協(xié)力同心；只有掌握刑罰不避親貴，才能夠威震鄰敵；只有重視農(nóng)業(yè)、注重地利，慎重對待課稅，才能使人民擁有自己的田產(chǎn)。君主必須注意解決的問題有五個：一是山澤不能防止火災(zāi)，草木不能繁殖成長，國家就會貧窮；二是溝渠不能通到閉塞的地方，堤壩中的水漫溢成災(zāi)，國家就會貧窮；三是田野不發(fā)展桑麻，五谷種植沒有因地制宜，國家就會貧窮；四是農(nóng)家不養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮；五是工匠追逐刻木鏤金，女紅也廣求華采文飾，國家就會貧窮。這就是說，山澤能夠防止火災(zāi)，草木繁殖成長，國家就會富足；使溝渠全線通暢，堤壩中的水沒有漫溢，國家就會富足；田野發(fā)展桑麻，五谷種植能因地制宜，國家就會富足；農(nóng)家飼養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果能齊備，國家就會富足；工匠不刻意追求刻木鏤金，女紅也不刻意追求華采文飾，國家就會富足。13、答案：（1）以景寫幽（湖山勝處、槐柳陰、野徑、草深）；以動襯幽（下鷺）；以聲襯幽（鳴蛙）（2