中國古代文論選讀歷年試題答案及資料整理

1、【引用】自考中國古代文論選讀歷年試題答案及輕松過關(guān)資料自考專業(yè)資料 2011-05-09 21:22:22 閱讀0評論0 字號：大中小 訂閱本文引用自自考通關(guān)王自考中國古代文論選讀歷年試題答案及輕松過關(guān)資料中國古代文論歷年考題（匯編）最新模擬考題（匯編）課本重點資料中國古代文論選讀珍貴復(fù)習(xí)資料a、作者之意b、作品之意 c、讀者之意d、古人之意20、孟子在萬章下中說：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！边@里的其人”是指（d）a、圣人b、今人c、讀者d、作者21、教材指出，孟子的 與民同樂”的文藝美學(xué)思想正是在其仁政“與民本”思想的前提下形成的。其哲學(xué)基礎(chǔ)是孟子的（a）a、仁

2、政理論b、人性無善惡理論c、人性惡理論 d、人性善理論22、孟子知言養(yǎng)氣”說中的養(yǎng)氣”應(yīng)該是指作家應(yīng)該 （b）a、靜心修養(yǎng)，達到 虛靜”的精神狀態(tài)b、從人格修養(yǎng)入手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)c、通過修煉，達到陰陽二氣和諧一致d、通過修煉，培養(yǎng)自己的陽剛之氣23、莊子文藝美學(xué)思想之核心，教材認(rèn)為是（c ）a、仁政”和人性論b、虛靜”和 物化”c、崇尚自然，反對人為d、得意忘言”和 言不盡意”24、莊子得意忘言”和言不盡意”說主要是指（c ）a、文學(xué)作品只要思想正確，不必追求語言美b、讀者懂得作品主題思想即可，不必欣賞語言c、文學(xué)作品要含蓄，有回味，追求意在言外d、文學(xué)作品意思與語言并重，不能偏廢2

3、5、中國古代文學(xué)創(chuàng)作與理論偏于浪漫主義、象征主義，這是受到（b）a、孟子 知言養(yǎng)氣”說的影響b、莊子較深的影響c、孔子關(guān)于 詩可興”、可以怨”的影響d、孔子 思無邪”說 的影響26 、教材認(rèn)為：司馬遷通過分析屈原及其離騷的特點，揭示了一個真理：在中國文學(xué)發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪猿侄窢幍漠a(chǎn)物。并在報任少卿書中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了( b)a “ 疾虛妄 ”說 b “ 發(fā)憤著書 ”說 c “養(yǎng)氣 ”說 d “諷諫 ”說27 、從史記對漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的( c )a “ 究天人之際”的

4、精神b “發(fā)憤著書 ” 的精神c “實錄 ”精神d “ 主文而譎諫”的精神28 、“ 國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。 ”這幾句話，據(jù)教材注釋是出自 ( a )a 司馬遷史記屈原列傳 b 毛詩大序c 劉安離騷傳 d 司馬遷報任安書29 、教材指出：毛詩大序認(rèn)為：詩歌創(chuàng)作要合乎 “發(fā)乎情，止乎禮義” 的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須( b )a.怨而怒” b 主文而謫諫" c '勸百而諷一 ” d.風(fēng)以動之，教以化之 ”26 】、 曹丕的 “詩賦欲麗 ”作為文體論的觀點與以前的文論有何區(qū)別 ?答： 1、“ 詩賦欲麗 ”是指詩歌、賦體應(yīng)該 (文辭) 華

5、美。曹丕以前還沒有獨立的、真正意義上的 “文論 ”，文學(xué)基本上還沒有獨立出來，如詩經(jīng)是 “經(jīng)” ，并被看作文學(xué)作品。與以前的文論相比，說明曹丕看到了文學(xué)作為藝術(shù)區(qū)別于其它體裁文章的美學(xué)特征(即 “麗” )，認(rèn)識到文學(xué)應(yīng)該擺脫經(jīng)學(xué)附庸的地位，這對于抒情文學(xué)的發(fā)展，有著特別深遠的影響。曹丕的典論文表明，魏晉時代文學(xué)已經(jīng)逐步走向自覺的時代。2 、這與以前 “詩言志 ”的文論觀點是不一樣的。 “詩言志 ” 中所謂 “志 ”，主要是指政治上的理想抱負(fù)。所謂 “賦詩言志 ”是指借用或引申詩經(jīng)中某些篇章來暗示自己某種政教懷抱。左傳里常出現(xiàn)的 “志” 多指政治態(tài)度、理想抱負(fù)。到戰(zhàn)國中期以后，由于對詩歌的抒情特

6、點的重視，以及百家爭鳴的展開， “志 ”的含義逐漸擴大，其作為人的思想、意愿、感情的一般意義開始受到了重視。譬如離騷 “屈心而抑志”， “抑志而彌節(jié) ” 中 “志 ”的內(nèi)容除了屈原的政治理想抱負(fù)，還包括了這種理想抱負(fù)不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的憤激之情，以及對讒佞小人的痛恨之情在內(nèi)27 】、 典論論文批評了當(dāng)時文壇上哪些不良現(xiàn)象？答： 1 、曹丕批評了 "文人相輕 "的風(fēng)氣，認(rèn)為 "文人相輕，自古而然。 "他在舉例說明 "文人相輕 "的文壇事例后，分析這種風(fēng)氣的產(chǎn)生原因時說： "夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短

7、。里語曰： '家有弊帚，享之千金。 '斯不自見之患也。"可以說，曹丕對"文人相輕"的風(fēng)氣的批評是相當(dāng)深刻和實事求是的。2、曹丕反對好古賤今，批評當(dāng)時"貴遠賤近，向聲背實 " 的不良傾向，這種風(fēng)氣產(chǎn)生的原因在于失之于考察和盲目的迷信。他通過批評，實際上肯定了今勝于古，肯定了文學(xué)的進步和進化，是一種文學(xué)進化論的思想。肯定了今勝于古，這在當(dāng)時也是一種難得的見解。28 】、如何理解陸機 “詩緣情而綺靡”的觀點 ? 這一論斷對后世有什么影響 ?答： 1 、陸機把當(dāng)時最重要的文體 詩歌的審美特征概括為 “詩緣情而綺靡”，明確地肯定了建安以來

8、詩歌向抒情化發(fā)展的方向，比曹丕 “詩賦欲麗” 的提法更進了一步，更成為千古名言。陸機只講抒情不講言志，實際上是起到了使詩歌的抒情不受到 “止乎禮義 ” 的束縛的巨大作用，它使得詩歌突破了經(jīng)學(xué)的控制，使得詩歌真正回到了它本來的審美面貌，使得詩真正為詩，文學(xué)真正為文學(xué)。盡管有少數(shù)封建正統(tǒng)文人對這一理論命題頗有微詞，但是絕大多數(shù)詩人和文論家都認(rèn)同這一深刻而又精辟的著名詩學(xué)命題。2、“ 綺靡 ”并非 “淫艷 ”、“ 侈麗 ”之意，而是指 “精妙之言” ，是沒有貶義的。劉勰 文心雕龍 講“ 九歌 、九辯，綺靡以傷情”以及西晉文學(xué) “結(jié)藻清英，流韻綺靡”等，都沒有貶斥含義。可以說陸機重視語言表達的形式問題

9、，儒家只說文辭形式要為內(nèi)容服務(wù)，可是陸機第一個明確提出形式的重要性，這一首創(chuàng)對于整個六朝文學(xué)重視語言藝術(shù)美起到了至關(guān)重要的作用29 】、文賦是怎樣闡述藝術(shù)構(gòu)思的 ?答： 1 、文賦的中心是論述以構(gòu)思為主的創(chuàng)作過程。在正文之前，陸機寫了一個序言提出 “意不稱物 ”“文不逮意 ” 。2 、構(gòu)思準(zhǔn)備： “佇中區(qū)以玄覽”。指老莊那種虛靜的精神狀態(tài)，它可以使人不受外物和各種雜念干擾，統(tǒng)觀全局，燭照萬物，思慮清明，心神專一。3 、構(gòu)思階段： “精騖八極，心游萬仞 ” 。構(gòu)思首先要進行豐富的藝術(shù)想象，而這種想象是可以超越時空局限的，具有無限的豐富性和廣闊性。這是高度活躍的、無定規(guī)的一連串想象與聯(lián)想，可上重天，可下九泉，絕不是枯燥的理性思索。在藝術(shù)想象的過程中，作家的思維活動始終是與現(xiàn)實中的客觀物象緊密結(jié)合在一起的，感情的逐漸鮮明與藝術(shù)形象的逐漸構(gòu)成，是同步進行30 】、在結(jié)構(gòu)和布局方面，文賦有什么主張和闡述？答：創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)階段，包括如何安排文意和文辭兩