教師教育演講知行合一,修身為本

1、教師教育演講：知行合一,修身為本為大家收集整理了教師教育演講：知行合一，修身為本供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助！ ！各位同學(xué)，各位朋友：今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。先跟大家講個(gè)故事。在一個(gè)原始部落，有一天，酋長(zhǎng)召集族人開(kāi)會(huì)。酋長(zhǎng)給 大家講了一個(gè)故事。他說(shuō)，我們每個(gè)人出生以后，都會(huì)有優(yōu) 點(diǎn)和缺點(diǎn)。并且優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不是相安無(wú)事，能夠和平相處， 經(jīng)常會(huì)有斗爭(zhēng)。就像兩匹狼。一匹是好狼，代表我們的優(yōu)點(diǎn)： 仁慈，勤儉，孝順，友愛(ài)，認(rèn)真另一只是壞的狼，代表 我們的缺點(diǎn)：冷漠，懶惰，無(wú)情，草率這個(gè)年輕人一聽(tīng)，就問(wèn)，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的 優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰(shuí)會(huì)勝利

2、呢 ？問(wèn)題一拋出來(lái)，大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了， 各位同學(xué)， 各位朋友，你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利 ？酋長(zhǎng)最后說(shuō)：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就 會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。 我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是修身的過(guò)程啦。修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問(wèn)題，追究起來(lái)，都 是我們身沒(méi)有修好。在大學(xué)這部經(jīng)典中，就提到“自天 子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普 通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。修身是什么呢？這個(gè)問(wèn)題很廣泛，如果大家去研究的話， 會(huì)得到很多答案。有一個(gè)答案，

3、我們可以參考，那就是，修 身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒 子的本分，好好孝養(yǎng)父母；做哥哥姐姐的，就好好愛(ài)護(hù)弟弟 妹妹；做弟弟妹妹的，就好好敬愛(ài)哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn) 很多問(wèn)題，就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母 不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。 做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如 果我們靜下心來(lái)反省，很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大 舜。大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過(guò)農(nóng)民，耕地，做過(guò) 工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很辛苦的 工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備

4、父母和弟弟的迫 害。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂(lè)師，但是后來(lái)眼睛瞎了， 大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了 一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。 象“日以殺兄為務(wù)”每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母， 哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父 母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提 前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井，父母和弟 弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來(lái)了。 但是盡管如此，大舜沒(méi)有任何的怨氣，還在那哭泣。他說(shuō)： 是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自 己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟

5、啊！哭得很難過(guò)!大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時(shí)候，就認(rèn) 真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地 方，年輕人都到水深的地方，老年人沒(méi)辦法，只好在水淺的 地方打漁。大舜為了感化這里的人民，就主動(dòng)做榜樣，把水 深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的 敬老尊老之風(fēng)。孟子對(duì)大舜很贊嘆，叫“若固有之?！贝笏捶N地的時(shí)候， 就做好農(nóng)民的本分，好像一輩子就做農(nóng)民似的，做工人的時(shí) 候，就做好工人的本分，好像一輩子就是做工人的料！這個(gè)態(tài)度可不得了。無(wú)怨無(wú)悔！我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到說(shuō)抱怨的話“暈 死”、“累死了”、“怎么又是我”所以，若固有之，四個(gè)字就能解決我們生活和工作中大 部分問(wèn)題

6、。真正盡好本分的話，是不是真的一輩子都只能做低賤的工作？不是啊!堯帝就來(lái)考察大舜，把兩個(gè)女兒嫁給他，考察大舜在家 里的表現(xiàn)，是不是對(duì)父母很孝順，對(duì)弟弟很愛(ài)護(hù)，對(duì)鄰居很 友好。派九個(gè)兒子給他，讓兒子在外面考察大舜處理民間百 姓的問(wèn)題的能力。最后把帝位禪讓給了大舜 ！我們仔細(xì)分析，大舜只是把自己的本分做好了而已！他做農(nóng)民的時(shí)候，沒(méi)有高呼“王侯將相寧有種乎”啊 ！把本分 盡好了，王侯將相，自然而來(lái)就來(lái)了。大舜后來(lái)，真的把父母和弟弟都感化過(guò)來(lái)了。我們經(jīng)常 有一個(gè)觀念，對(duì)壞人要趕盡殺絕。 把壞人殺了，他還是壞人， 如果把壞人感化過(guò)來(lái)，教化過(guò)來(lái)，他就變成好人了。這可比 把壞人殺掉高明多了。如果我們這樣一想

7、的話，很多事情， 我們會(huì)看得更明白。各位同學(xué)，各位朋友，我們靜下心來(lái)想想自己，有沒(méi)有 把本分盡好！真正想明白了，我們就對(duì)自己的狀態(tài)有個(gè)比較 清醒的認(rèn)識(shí)了。不不修身的話，得到榮華富貴，反倒是個(gè)禍害！我們講，德不配位，必有災(zāi)殃。有一天，梁惠王在在自己的皇家公園，看著種種珍貴的 飛禽走獸，很自豪地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”意思就是說(shuō)，你們?nèi)寮叶家猿墒コ少t為修學(xué)目標(biāo)，你們圣賢也有這些 樂(lè)趣嗎？有這些物質(zhì)享受嗎？也會(huì)享受這些物質(zhì)嗎 ？孟子的回 答很高明啊。他說(shuō)：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè) 也”。圣賢之人啊，是成就自己的德行，盡好自己的本分之 后，享受這些物質(zhì)才感覺(jué)到快樂(lè)，如果德行不好，沒(méi)有盡好

8、本分，即使有這些物質(zhì)，有這些珍貴的飛禽走獸，也不會(huì)感 覺(jué)到快樂(lè)啊。這是孟夫子在幾千年之前說(shuō)的話，但是看起來(lái)，就像說(shuō) 今天的社會(huì)現(xiàn)象一樣。這就是經(jīng)典啊，歷經(jīng)歲月而不衰。所 以我們不要隨便指點(diǎn)經(jīng)典說(shuō)，這句out 了，那句是糟粕。我們看，現(xiàn)在很多人越有錢(qián)， 越抑郁。地位越咼，越心驚膽戰(zhàn)。 彭鑫博士舉了一個(gè)例子，有個(gè)高官，患了嚴(yán)重的抑郁癥，整 夜整夜不睡不著。后來(lái)被抓起來(lái)了，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收了，在牢里 一個(gè)禮拜，抑郁癥就好了，睡得著了。這就是不賢者，雖有 此，不樂(lè)也啊。真正賢能的人，一定能享受到真正的快樂(lè)！而真正的快樂(lè)，是由心而覓，從心而發(fā)的。不是從外面 找來(lái)的啊！我們經(jīng)常講去“找樂(lè)子”、“去 high 下

9、”，真 正的長(zhǎng)久的快樂(lè)，不是在心外面找到的。我們現(xiàn)在的人，都比以前富裕，城里人比鄉(xiāng)下人富裕。 就相當(dāng)于梁惠王擁有一個(gè)非常好的莊園，但是現(xiàn)在人比古代 人的快樂(lè)少多了，城里人比鄉(xiāng)下人的快樂(lè)少多了。那是不是現(xiàn)代人一定要比古人抑郁，城里人比鄉(xiāng)下人抑 郁才正常呢？不是啊！這是反常！假如我們都以修身為本，好好愛(ài)惜自己的身體，好好盡自己的本分。做父親的少出點(diǎn)差， 多跟孩子在一起，把“父子有親”的本分落實(shí)好。朋友之間， 少一點(diǎn)利益，多一些真情，從新關(guān)懷對(duì)方，好好地把“朋友 有信”的本分落實(shí)好。下屬少些斗爭(zhēng)，少些抱怨，上級(jí)少些 人情和個(gè)人偏好，好好把“君仁臣忠”的本分盡好！大家都能過(guò)上富裕而且快樂(lè)的生活，因?yàn)椤?/p>

10、賢者，而后樂(lè)此”啊。 這才正常啊。比如說(shuō)結(jié)婚，找對(duì)象，那是喜事，好事啊。結(jié)婚的時(shí)候， 親戚朋友都來(lái)慶賀，找到男女朋友之后，你的父母希望你帶 回家看一看，朋友希望你帶出來(lái)一起參加活動(dòng)?？雌饋?lái)是很 好的事情。但是如果不懂得男女朋友相處之道，不懂得夫妻 相處之道，擺完喜酒之后，就是一輩子的麻煩事！夫妻，男女朋友怎么修身呢？ “夫婦有別”，分工不同，各司其職。 夫妻一條心，黃土變成金。王鳳儀講道：“做丈夫的，要領(lǐng) 妻，不管妻。”男人千萬(wàn)不要去管妻子，現(xiàn)在的女子無(wú)論是 見(jiàn)識(shí)、文化程度都未必比男子低，去管就容易產(chǎn)生矛盾，只 要領(lǐng)著妻子好好教養(yǎng)孩子，孝順雙方的父母，和諧人際關(guān)系 就好了。女子修身呢？應(yīng)該從“

11、敬，禮，柔，順”上修。男 人是天，女人是地啦。你天再高，還是被地心引力牢牢地拽 在手里！現(xiàn)在我們好像都很喜歡管人，甚至也很喜歡被人管， 沒(méi)人管的時(shí)候，就不舒服。哎，他怎么不管我?。空勀信笥训牡滥?？做到哪些本分呢？易經(jīng)里面有一個(gè)卦叫：“咸”，咸，是“無(wú)心之感”。 少男少女互相感通、感召的。要不要去討好 ？獻(xiàn)殷勤??？說(shuō)花 言巧語(yǔ)?。坎粩噘I(mǎi)禮物?。吭诖髮W(xué)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，大部分談戀愛(ài)都是 去哪里玩，去哪里吃飯，或者去哪里買(mǎi)東西。如果哪天對(duì)方 不和你吃飯、不和你玩的時(shí)候，意味著差不多就要分手了。那修身到底是怎么回事呢 ？修，是修正的意思。身，不 僅指我們的身體，還指我們的內(nèi)心。所以修身，其實(shí)

12、也是修 心，因?yàn)樯硇氖遣欢摹](méi)有了心，那就是行尸走肉，沒(méi)有 了身，心也沒(méi)有安住，安放的地方。我們經(jīng)常說(shuō)的，修身，齊家，治國(guó)，平天下。其實(shí)這些 都是長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)干枝葉， 根本在下面。我們來(lái)看一下大學(xué) 里面的教誨。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠(chéng)其意。欲誠(chéng) 其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而後心正。心正而后身修。這里告訴我們修身的根本方法和次序：格物，致知，誠(chéng)意，正心，身修。下面我們來(lái)逐一講解。格物，據(jù)說(shuō)明朝王陽(yáng)明先生開(kāi)悟之前的理解是“分析物質(zhì)”。并且告訴他的學(xué)生，要做到格物，你先從院子里的竹子開(kāi)始格起，學(xué)生就坐在竹子前，坐了三天，病了。王陽(yáng)明 先生一看，心里就

13、犯嘀咕了，難道圣人的教誨有錯(cuò)嗎？我自己來(lái)格一下，于是也端坐在竹子前，坐了7天，也病了。王陽(yáng)明先生沒(méi)有像我們現(xiàn)在的大多數(shù)人一樣，至打這個(gè)時(shí)候， 就說(shuō)，古人的教誨是糟粕。他仔細(xì)想啊想，終于開(kāi)悟了。格 物，不是分析物質(zhì)，而是格除物欲，格除自己的壞習(xí)氣。分析物質(zhì)是沒(méi)有個(gè)盡頭的，現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了， 任何物質(zhì)都可以分析道分子，原子，電子，在往下分析就是 夸克。只要那個(gè)切割的工具足夠精細(xì)，就可以再往下分析哦。在往下分析是什么呢？是能量！所以格物不是分析物質(zhì)，而是格除物欲，格除自己的壞 習(xí)氣啊。這句話，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。我的朋友告訴過(guò)我 一句話，我覺(jué)得很受用，和大家分享，她說(shuō)，如果對(duì)于一個(gè) 東西，

14、是你需要的，那就不是欲望，而如果是你想要的，那 就說(shuō)明這個(gè)東西未必是你非要不可的。接下來(lái)，就能夠致知。格除物欲之后，就能到抵達(dá)我們的良知，我們的本性。我們經(jīng)常聽(tīng)同學(xué)說(shuō)，快考試了，但是就是讀不進(jìn)書(shū)，做一件 事情，丟三落四，不能圓滿，出門(mén)忘了帶鑰匙，回去拿了鑰 匙，在一看，忘了帶飯卡做完之后，老是覺(jué)得有些地方 做得不夠好。比如說(shuō)，審稿，報(bào)紙出來(lái)之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有做好。原因在哪里？原因很可能是我們心不清凈。我們的心裝 得太滿了。我們一直都會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是裝進(jìn)來(lái)的過(guò)程，是拿進(jìn) 來(lái)的過(guò)程。但古人告訴我們，學(xué)習(xí)是拿掉東西的過(guò)程。我們來(lái)看一下古體的字下面這個(gè)小孩很難過(guò)啊，要拿掉拿掉懶惰，拿掉壞 習(xí)氣

15、，拿掉壞脾氣，拿掉傲慢，拿掉成見(jiàn)，拿掉煩惱拿掉這些東西之后，學(xué)東西就有效率了，學(xué)東西就快了。后面是誠(chéng)意，正心，然后身修。身修之后，修好之后， 就不得了了。有一次，中心接待了一位女士，她有一條烤紅薯，不吃 了，想留給我們老師吃。我就拿著紅薯追出去，她連忙擺手 說(shuō)：“送給您們吃，謝謝您們。放心，沒(méi)有毒的。”她這話 一說(shuō)，我想還給她都不好意思了?？上攵F(xiàn)在誠(chéng)心誠(chéng)意 的人比較少見(jiàn)了，好像幫助別人就一定要想回報(bào)。這已經(jīng)不 是幫助了，這是做生意。投資了多少，回頭就把扒拉著算盤(pán) 看受益。人與人之間還是多一些誠(chéng)意，會(huì)比較溫暖。心態(tài)不好，不在正道上，也容易出問(wèn)題。表現(xiàn)在哪里呢？ 往往表現(xiàn)在言語(yǔ)上。古人講，“

16、口乃心之門(mén)戶”，這個(gè)人心 性怎么樣，從他的言談舉止當(dāng)中就大概能看出來(lái)。心性偏差 的人，要么放辟邪侈，要么話太好聽(tīng)，好聽(tīng)得讓人別扭。身修好之后，那就不得了了。孔夫子說(shuō)自己“吾十五而志于學(xué)， 三十而立，四十不惑， 五十知天命，六十耳順，七十，隨心所欲，不逾距?！边@個(gè)“隨心所欲，不逾距”可不得了！做什么事都能夠成功！李里先生說(shuō)，現(xiàn)在很多人是“莫名其妙地來(lái)，稀里糊涂地活，無(wú)可奈何地死去?！边@可比孔夫子差遠(yuǎn)了啊。修身又很多方法，或者叫法門(mén)。其中一個(gè)法門(mén)是多讀書(shū)。 但不是讀閑書(shū)，什么書(shū)都讀。有兩種書(shū)給大家推薦一下：一是經(jīng)過(guò)前輩檢驗(yàn)過(guò)的書(shū)，二是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的書(shū)，就是讀經(jīng)典。并且真正按照圣人的教誨去做，去落

17、實(shí)。學(xué)了不落實(shí)，那是騙人。據(jù)說(shuō)有一群鴨子，向天鵝學(xué)習(xí)飛翔之術(shù)。終于學(xué)會(huì)了， 鴨子們說(shuō)了：“好了，現(xiàn)在我們走回去吧?！睂W(xué)會(huì)了飛翔之術(shù)，最后還是走回去。就是學(xué)了不力行！我們學(xué)院的院訓(xùn)叫“知行合一”，這句話是王陽(yáng)明先生教導(dǎo) 他的學(xué)生的。知道了，但是不去行，不去做，那是騙人；不僅如此，還會(huì)增長(zhǎng)傲慢心，這個(gè)我學(xué)過(guò)，這個(gè)我早就知道了。 很多人是“言語(yǔ)上的姚明，行動(dòng)上的郭敬明”。但是，如果 不學(xué)習(xí)，那“行”也是盲修瞎練。學(xué)會(huì)了之后，還要有定功，能夠堅(jiān)持。要不然別人隨便 說(shuō)一句，你就動(dòng)搖了，說(shuō)兩句，你就不做了，不學(xué)了。據(jù)說(shuō)蘇東坡有一天在坐禪， 突然來(lái)了靈感，寫(xiě)了一首詩(shī): 稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端

18、坐紫金蓮。寫(xiě)完之后，很得意。于是就叫書(shū)童馬上送到江心寺，這 座寺建在江中央，所以叫江心寺。送給法印和尚看。法印看 了之后，寫(xiě)了一個(gè)“屁”字，叫書(shū)童送回去。本來(lái)蘇東坡在 家里很得意啊。看到這個(gè)“屁”字就很生氣了。親自乘船， 要找法印和尚理論。結(jié)果到了江心寺，看到法印的禪房大門(mén) 緊閉，在門(mén)上貼了兩行字：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江。”當(dāng)初我讀完這個(gè)故事之后， 也哈哈大笑。但是笑過(guò)之后， 感覺(jué)被別人笑了一場(chǎng)。因?yàn)樽约阂脖黄ù虻惯^(guò)。填志愿的時(shí) 候，別人說(shuō)這個(gè)學(xué)校好，那個(gè)專業(yè)好；讀大學(xué)的時(shí)候，別人說(shuō)這門(mén)課好，那門(mén)課的老師打分很小氣;畢業(yè)之后，別人說(shuō)考老師好，考公務(wù)員好，做外貿(mào)好君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)上之

19、風(fēng)必偃。君子的德行 像風(fēng)，能夠移風(fēng)易俗，建國(guó)軍民 ；我們的時(shí)候像草，被別人 轉(zhuǎn)變。下面跟大家分享詩(shī)經(jīng)里面的一首詩(shī)，叫風(fēng)雨：詩(shī)序里面講：風(fēng)雨，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉 風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見(jiàn)君子，云胡不廖。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。凄凄就是有風(fēng)有雨，這兩者所發(fā)出來(lái)的一種寒氣， 夷當(dāng)悅字講，喜悅講。我們沒(méi)有見(jiàn)到君子，我感覺(jué) 是希望有君子出現(xiàn)，已經(jīng)有君子出現(xiàn)了，那云胡不夷 呢，為什么不喜悅呢？雞也比作君子，君子的行 為就是這樣，不受外在的這個(gè)環(huán)境是好是壞，世間是亂還是 不亂，他的行為都是那么，按照一定的秩序，來(lái)做人處事， 有一定的法則

20、的。風(fēng)雨瀟瀟也形容雨下得很疾，雨下得很疾，風(fēng)吹得 也很大，就是大風(fēng)大雨了，雖然風(fēng)雨，風(fēng)吹得那么大，雨下 得那么疾，但是雞叫的聲首還是很和氣，很和平地在那一聲 一聲地叫，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)雨，有大風(fēng)雨不叫了，也不會(huì)因?yàn)轱L(fēng) 雨大，聲音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那個(gè)叫 的聲音，那么和平。把雞鳴這種行為比作君子了，就好 像在亂世里面，看見(jiàn)君子的做人的那種風(fēng)范，那就見(jiàn)到君 子了。既見(jiàn)君子，云胡不廖，那病為什么不好啊 一切的病，那種思念君子的，這種病完全好了。晦是一種 昏暗的，好像天雖然快要亮了，這個(gè)時(shí)候或者可以說(shuō)，天已 經(jīng)明了，天已經(jīng)明了，這個(gè)風(fēng)雨在那一下，黑暗得就像天還 沒(méi)有明，如晦啊，雞鳴不已，雞

21、仍然在那叫，不 已是不停止，仍然叫得不停止。在有風(fēng)有雨的這個(gè)環(huán)境，事態(tài)炎涼的，寒涼凄凄的 這一個(gè)時(shí)代，而這個(gè)雞仍然按時(shí)候地，雞到天快明的時(shí)候才 叫啊，它是按照時(shí)候來(lái)叫，叫的聲音還是那么和平的，這就 難得了。拿這個(gè)就比作君子啊，我們這個(gè)君子，能 夠這么做的話，絕對(duì)性地能夠自己，很穩(wěn)妥地在道業(yè)上面， 修道上面能夠進(jìn)步，無(wú)論在什么時(shí)代，自己不受影響。同時(shí) 更可以來(lái)轉(zhuǎn)變外面的環(huán)境。大學(xué)中講道：“知止而后有定 ，定而后能靜，靜而后 能安,安而后能慮，慮而后能得?！毙奚淼脑挘o很重要。靜，是心靜。心不靜，就很難把 事情做圓滿。心情很煩躁的時(shí)候，甚至什么都不想做。心靜 是一種什么狀態(tài)呢？詩(shī)經(jīng)里面描寫(xiě)心靜的女子是“窈窕淑女”，窈窕不 是身材姣好的意思，否則窈窕跟身材比較“飽滿”的女性就 無(wú)緣了，圣人不會(huì)這么以貌取人啦。窈窕就是“嫻靜”的意 思，嫻，同嫺：一個(gè)女子在門(mén)邊安靜地抬頭看天上的月亮， 現(xiàn)在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁動(dòng)了不少。孔夫子在易經(jīng)系辭傳里講一個(gè)人心靜的狀態(tài)就像 平靜的水面一樣，如如不動(dòng)，但能反映事物，