適應性考試作文

1、考題回顧：考題回顧： 18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字字的文章。（的文章。（60分）分） 兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助家可歸，很饑餓，求幫助”。 一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。拒絕了。 于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：牌子上面寫著：“我給他們提供了工作的機會，但他我給他們提供了工作的機會，但他們拒絕了。們拒絕了?！?流浪漢很尷尬，

2、想要換個地方，這位先生又跟了流浪漢很尷尬，想要換個地方，這位先生又跟了過去過去 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。得抄襲。一、材料的基本解讀：一、材料的基本解讀： 這是一則這是一則關注現(xiàn)實生活關注現(xiàn)實生活的材料，與社會現(xiàn)實的材料，與社會現(xiàn)實有較大的關聯(lián)，內容非常具體，有較大的關聯(lián)，內容非常具體， 直面現(xiàn)實，生直面現(xiàn)實，生活中類似乞討的現(xiàn)象，遇到太多，材料可引發(fā)活中類似乞討的現(xiàn)象，遇到太多，材料可引發(fā)學生深入的思考，是一學生深入的思考，是一 次

3、直面現(xiàn)實的感悟和思次直面現(xiàn)實的感悟和思考考.【材料的內容】【材料的內容】 兩個因破產(chǎn)而陷入生活困境的流浪漢舉牌尋兩個因破產(chǎn)而陷入生活困境的流浪漢舉牌尋求幫助，一位先生為其提供工作機會，卻遭拒求幫助，一位先生為其提供工作機會，卻遭拒絕，遂執(zhí)著地跟著他們，并舉牌告訴人們實情。絕，遂執(zhí)著地跟著他們，并舉牌告訴人們實情。 整體理解村料，整體理解村料，中心內容是中心內容是“流浪漢的尋求流浪漢的尋求幫助幫助”（乞討與先生的（乞討與先生的“幫助幫助”【材料的含意】【材料的含意】事實類材料中具體的個人一般代表著社會中的某一類人，事實類材料中具體的個人一般代表著社會中的某一類人，材料中的事件則往往象征了社會生活

4、中的某一社會現(xiàn)實。材料中的事件則往往象征了社會生活中的某一社會現(xiàn)實。本材料中的流浪漢和先生代表了兩類不同的人，他們的本材料中的流浪漢和先生代表了兩類不同的人，他們的言行也代表了兩類人不同的生活（價值）觀念及生活方言行也代表了兩類人不同的生活（價值）觀念及生活方式。式。流浪漢屬處于生活在貧窮、困窘的生活狀態(tài)中的一類人，流浪漢屬處于生活在貧窮、困窘的生活狀態(tài)中的一類人，從他們從他們“舉牌尋求幫助舉牌尋求幫助”行為看，他們不滿現(xiàn)狀，渴望行為看，他們不滿現(xiàn)狀，渴望通過他人的幫助走出困境。而從他們拒絕好心先生提供通過他人的幫助走出困境。而從他們拒絕好心先生提供的幫助分析，他們似乎又安于（喜歡）現(xiàn)有的生活

5、方式：的幫助分析，他們似乎又安于（喜歡）現(xiàn)有的生活方式：當然也可以理解為他們不能接受他的幫助方式，希望用當然也可以理解為他們不能接受他的幫助方式，希望用別的方式幫助他們（如一些食物，別的方式幫助他們（如一些食物， 其至金錢等）。其至金錢等）。材料中的先生則希望用自己認為正確的方式幫助處于困材料中的先生則希望用自己認為正確的方式幫助處于困境中的人，在遭到拒絕后，又很執(zhí)著地想用自己的方式境中的人，在遭到拒絕后，又很執(zhí)著地想用自己的方式改變對方。同時，他還可以是一個懷疑并執(zhí)著于揭露事改變對方。同時，他還可以是一個懷疑并執(zhí)著于揭露事情真相情真相流浪漢的懶惰、及至欺騙流浪漢的懶惰、及至欺騙的人。的人。二

6、、材料的角度和立意二、材料的角度和立意 兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助”。 一位先生上前說：我可以給你們一份工作。一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。流浪漢拒絕了。 于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：們身后，牌子上面寫著：“我給他們提供了我給他們提供了工作的機會，但他們拒絕了。工作的機會，但他們拒絕了。” 流浪漢很尷尬，想要換個地方，這位先流浪漢很尷尬，想要換個地方，這位先生又跟了過去生又跟了過去流浪漢流浪漢先生先生 以

7、果朔因以果朔因 流浪漢為什么拒絕先生給的工作？流浪漢為什么拒絕先生給的工作？ 先生為什么也舉牌子，跟著？先生為什么也舉牌子，跟著？（一）最佳立意（一）最佳立意:1、流浪漢乞討行為角度、流浪漢乞討行為角度 從流浪漢角度，寫作的范圍是：從流浪漢角度，寫作的范圍是：內容范圍：內容范圍：流浪漢的生活方式流浪漢的生活方式(核心是好逸惡勞、核心是好逸惡勞、依賴別人生活依賴別人生活) 含義范圍：含義范圍：如何對待不太理想的生存狀態(tài)如何對待不太理想的生存狀態(tài) 一個人要通過自食其力，自立自強的方式走一個人要通過自食其力，自立自強的方式走出貧困（不理想的現(xiàn)狀）；人要學會自力更生，出貧困（不理想的現(xiàn)狀）；人要學會自

8、力更生，用自己的雙手成就夢想，不能做伸手黨；懶惰，用自己的雙手成就夢想，不能做伸手黨；懶惰，好逸惡勞要不得。好逸惡勞要不得。 2、先生的角度、先生的角度 從先生的角度，寫作的范圍是：從先生的角度，寫作的范圍是：幫助他人改幫助他人改變他們的生存狀態(tài)（生活方式）而采取的方式、變他們的生存狀態(tài)（生活方式）而采取的方式、原則原則: 救貧但不能救懶；斷其懶根，逼其自強自救貧但不能救懶；斷其懶根，逼其自強自立；勇于揭露社會的假丑惡，還社會以真善美；立；勇于揭露社會的假丑惡，還社會以真善美；改變別人要敢于堅持；跟懶惰斗爭到底；讓懶改變別人要敢于堅持；跟懶惰斗爭到底；讓懶惰沒有市場，莫讓善心助長乞丐的現(xiàn)象。惰

9、沒有市場，莫讓善心助長乞丐的現(xiàn)象。3、其他角度、其他角度 流浪漢打定主意不勞而獲，而那位先生舉牌流浪漢打定主意不勞而獲，而那位先生舉牌是為了不讓他們得逞，可引申至是為了不讓他們得逞，可引申至整個社會探討整個社會探討假乞丐現(xiàn)象假乞丐現(xiàn)象；先生舉牌揭底的方法不妥，效率；先生舉牌揭底的方法不妥，效率低不說，還有可能引來報復，應尋求一種兩全低不說，還有可能引來報復，應尋求一種兩全的解決之道。的解決之道。（二）基本符合題意（沾邊）的立意（三等）（二）基本符合題意（沾邊）的立意（三等）一分耕耘，一分收獲（脫離一分耕耘，一分收獲（脫離“自食其力自食其力”的的語境。語境。以平等、尊重的心態(tài)對待受助者（行善）以

10、平等、尊重的心態(tài)對待受助者（行善）幫助他人要顧及受助者的自尊。幫助他人要顧及受助者的自尊。 先生提供的不是幫助，而是羞辱。反對高高先生提供的不是幫助，而是羞辱。反對高高在上的愛。在上的愛。（三）偏離題意的立意（四等）（三）偏離題意的立意（四等）要學會生存的本領。要學會生存的本領。抓住機會。抓住機會。不要丟掉尊嚴。不要丟掉尊嚴。幫人幫到底。幫人幫到底。三、評分操作三、評分操作（一）評分細則（一）評分細則1、平均分建議、平均分建議41分分2、評分盡可能打開分差，體現(xiàn)差距，要敢于、評分盡可能打開分差，體現(xiàn)差距，要敢于打高分，對于特別優(yōu)秀作文可以考慮打高分，對于特別優(yōu)秀作文可以考慮55分以上，分以上，

11、甚至可打至甚至可打至58分，分，59分。分。3、優(yōu)秀卷要達到、優(yōu)秀卷要達到8左右左右4、錯字一字一分，不封頂、錯字一字一分，不封頂5、沒有題目扣、沒有題目扣2分分6、字跡潦草一般不能超過、字跡潦草一般不能超過42分，寫得好的作分，寫得好的作文原則上不能上一檔文文原則上不能上一檔文7、字數(shù)評分、字數(shù)評分7、字數(shù)評分、字數(shù)評分800字以上，結構不完整，最高不超過字以上，結構不完整，最高不超過40分。分。600字以上但不足字以上但不足800字的，結構完整，按每字的，結構完整，按每50字字1分的標準扣分；結構不完整，分的標準扣分；結構不完整，35以下評分。以下評分。 500字以上但不足字以上但不足60

12、0字的，結構完整，字的，結構完整，30以以下評分；結構不完整，下評分；結構不完整，25以下評分。以下評分。400字以上不足字以上不足500字的，字的，25以下評分。以下評分。400字以下的文章，字以下的文章，20分以下評分。分以下評分。 300字以下的文章，字以下的文章，15分以下評分。分以下評分。200字以下的文章，字以下的文章，10分以下評分。分以下評分。 只寫一兩句話的，給只寫一兩句話的，給1分或分或2分，不評分，不評0分。分。 只寫標題的，給只寫標題的，給1分，不評分，不評0分。分。完全空白的，評完全空白的，評0分。分。（二）確定等級（二）確定等級1、符合題意、符合題意 凡是凡是圍繞流

13、浪漢的生活方式圍繞流浪漢的生活方式（如何對待不太（如何對待不太理想的生存狀態(tài)）或理想的生存狀態(tài)）或幫助他人改變他們的生存狀幫助他人改變他們的生存狀態(tài)（生活方式）而采取的方式、原則態(tài)（生活方式）而采取的方式、原則展開審題立展開審題立意，都屬于符合題意。意，都屬于符合題意。 符合題意的文章，符合題意的文章，43切入，切入，綜合文章內容、表達上下浮動。綜合文章內容、表達上下浮動。 一等：在一等：在4860分之間打分。凡能夠綜合材料內分之間打分。凡能夠綜合材料內容，并對材料含意的某一方面有所挖掘的文章，容，并對材料含意的某一方面有所挖掘的文章，在一等賦分。如寫自食其力可改變生活，又上升在一等賦分。如寫

14、自食其力可改變生活，又上升到生存方式（生活狀態(tài)）的高度進行思考，視為到生存方式（生活狀態(tài)）的高度進行思考，視為有深度，在一等賦分。有深度，在一等賦分。 二等：在二等：在3647分之間打分（分之間打分（43分切入）。分切入）。凡能夠圍繞材料內容的某一方面，凡能夠圍繞材料內容的某一方面， 對材料內容進對材料內容進行分析的文章，在二等賦分。如只寫自食其力可行分析的文章，在二等賦分。如只寫自食其力可改變人生，沒有提升到生存方式（生活狀態(tài)）的改變人生，沒有提升到生存方式（生活狀態(tài)）的高度進行思考，視為思想深度不夠，在二等賦分。高度進行思考，視為思想深度不夠，在二等賦分。2、基本符合題意、基本符合題意 如

15、果如果只是開頭、結尾或文中其他部分提一下只是開頭、結尾或文中其他部分提一下材料，主體部分與材料內容及含意無關，屬于材料，主體部分與材料內容及含意無關，屬于基本符合題意基本符合題意，在，在2335分之間打分（有些文分之間打分（有些文章表達較差，可在章表達較差，可在30 以下打分）以下打分）3、偏離題意：完全沒有涉及材料的內容及含意，偏離題意：完全沒有涉及材料的內容及含意，文章中沒有材料的任何影子，在文章中沒有材料的任何影子，在022分之間打分之間打分。分。 具體評判時，請參照上面第三點具體評判時，請參照上面第三點“關于材料關于材料的角度和立意的角度和立意”。(三）各類文體評分三）各類文體評分1、

16、議論類文章、議論類文章在符合題意的前提下，凡在符合題意的前提下，凡說理表達基本過關、說理表達基本過關、觀點基本突出，材料基本充實觀點基本突出，材料基本充實的議論類文章，可的議論類文章，可以按以按43-47分檔次賦分。分檔次賦分。凡在凡在“三基本三基本”的某一方面達到較好級別的，的某一方面達到較好級別的，賦分可以高一個檔次，依次類推。賦分可以高一個檔次，依次類推。 對于對于借助隨筆、雜感甚至雜文借助隨筆、雜感甚至雜文樣式表達思想闡樣式表達思想闡發(fā)主張的議論類文章，要反復審讀，謹慎賦分。發(fā)主張的議論類文章，要反復審讀，謹慎賦分。凡那些能夠做到凡那些能夠做到思想深刻、議論語言縱橫捭闔的思想深刻、議論

17、語言縱橫捭闔的特別優(yōu)秀的文章，特別優(yōu)秀的文章， 要敢于打高分要敢于打高分；凡那些只會借；凡那些只會借助隨筆或雜文寫作形式，而助隨筆或雜文寫作形式，而思想蒼白、議論平淡、思想蒼白、議論平淡、 缺乏層次的文章，不能誤判高分缺乏層次的文章，不能誤判高分，而只能按一般，而只能按一般議論類的文章標準去如實賦分。議論類的文章標準去如實賦分。 由于多數(shù)議論文由于多數(shù)議論文偏向簡單舉例且用例較多偏向簡單舉例且用例較多，因，因此，凡有如下情景即可視為有亮點，可以在此，凡有如下情景即可視為有亮點，可以在52分分向上判。向上判。選取比較新穎、生動、有個性的材料選取比較新穎、生動、有個性的材料作論據(jù)的。作論據(jù)的。 所

18、用事例材料有論證層次，每一例所用事例材料有論證層次，每一例都能顯示一個小論點或層層遞進的。都能顯示一個小論點或層層遞進的。2、記敘類文章、記敘類文章在符合題意的前提下，凡在符合題意的前提下，凡敘述表達基本過關、敘述表達基本過關、主題基本突出、情節(jié)基本完整主題基本突出、情節(jié)基本完整的記敘類文章，可的記敘類文章，可以按以按4347分檔次賦分。分檔次賦分。凡在表達凡在表達或主題或故事情節(jié)等某一個方面達到或主題或故事情節(jié)等某一個方面達到較好級別的較好級別的，賦分可以提高一個檔次，依次類推。，賦分可以提高一個檔次，依次類推。凡在某個方面達到優(yōu)秀級別的，或者構思精巧，凡在某個方面達到優(yōu)秀級別的，或者構思精

19、巧，或者形象豐滿，或者形象豐滿， 或者意境深遠，或者很有個性，或者意境深遠，或者很有個性，或者語言很見功力，可以按或者語言很見功力，可以按53分向上賦分，最優(yōu)分向上賦分，最優(yōu)秀的可以打到秀的可以打到58分。分。凡凡在在“三基本三基本”水準向下的文章水準向下的文章，也應該依據(jù)，也應該依據(jù)其表達、主題、情節(jié)某一個或幾個方面屬于較差其表達、主題、情節(jié)某一個或幾個方面屬于較差的級別的，依次向下浮動。凡在某一個方面屬于的級別的，依次向下浮動。凡在某一個方面屬于很差級別的，則應該很差級別的，則應該在在43分向下分向下浮動。浮動。通篇記人敘事或編述故事，與通篇記人敘事或編述故事，與材料無關材料無關的，視的，

20、視為不著邊際的跑題文章處理，視為不著邊際的跑題文章處理，視情況在三類（情況在三類（35-23分）或四類（分）或四類（22-0分）賦分。分）賦分。 考慮到多數(shù)記敘文章故事情節(jié)簡單，缺少內涵，考慮到多數(shù)記敘文章故事情節(jié)簡單，缺少內涵，應將考察重點放在如下方面：應將考察重點放在如下方面：有機智的構思，有有機智的構思，有生動的人物，有引人注目的生動的人物，有引人注目的故事故事”，有比較濃郁，有比較濃郁的生活氣息，有令人思考的的生活氣息，有令人思考的“余味余味”。這樣的優(yōu)這樣的優(yōu)秀文章，可以從秀文章，可以從53分向上給分。分向上給分。（四）特別注意：（四）特別注意： 本次作文材料本次作文材料可不必圍繞材

21、料展開分析論證可不必圍繞材料展開分析論證，只要文章的只要文章的觀點是從材料的內容或含意中引申觀點是從材料的內容或含意中引申而出，行文不脫離材料含意范圍，而出，行文不脫離材料含意范圍，作文材料只作文材料只要要在文章開頭或行文過程中引或點出材料在文章開頭或行文過程中引或點出材料即可即可（不主張寫議論文通篇不出現(xiàn)作文材料（不主張寫議論文通篇不出現(xiàn)作文材料即即暗合材料）。相反，如果通篇只圍繞材料的中暗合材料）。相反，如果通篇只圍繞材料的中心內容心內容“就事論事就事論事”則雖符合題意，卻顯思想則雖符合題意，卻顯思想認識膚淺，在二類打分。認識膚淺，在二類打分。別用善良縱容懶惰別用善良縱容懶惰 “破產(chǎn)，無家

22、可歸，很饑餓，求幫助破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助“，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動？街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動？”我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了“，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受？那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受？ 這位先生的舉動在告訴我們：別用善這位先生的舉動在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。良縱容不勞而獲的懶惰。 彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一種善良；為無家可歸者準備一份熱騰騰的午餐，種善良；為無家可歸者準備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。是一種善良。那這位先生的

23、舉動呢？那這位先生的舉動呢？沒有直接沒有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒有的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的但他提供的工作機會，卻是最大的善良。工作機會，卻是最大的善良。古人云：古人云：”授人授人以魚不如授人以漁以魚不如授人以漁“。對于流浪漢，解決了他。對于流浪漢，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長久的安們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長久的安穩(wěn)生活呢？一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊穩(wěn)生活呢？一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方；但一份工作，或許眼前不比金錢是流浪四方；但一份工作，或許眼前不比金錢

24、與吃食物來得安慰更大，卻是能結束他們的流與吃食物來得安慰更大，卻是能結束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎？崎嶇的一生。這，不就是善良嗎？ 然或許有人駁斥：然或許有人駁斥：”先生舉牌的行為，豈不是先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？ 這怎么不算是善良呢？難道對拒絕工作的流浪這怎么不算是善良呢？難道對拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。茨威格茨威格曾說過：曾說過：”同情有點像嗎啡，在最初的時候的確能緩解痛

25、同情有點像嗎啡，在最初的時候的確能緩解痛苦，但長久以往卻終致墮落?？啵L久以往卻終致墮落?！皠e將同情論為善良，別用別將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個急功近利的這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個急功近利的社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以”見效快見效快“來作為檢驗行善的唯一標準，卻不再思考受善者長久的來作為檢驗行善的唯一標準，卻不再思考受善者長久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：”我愿意將我的全部我愿意將我的全部財富捐給慈善學校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個財富捐給慈善學校，但我

26、拒絕為四肢健全的乞丐留下一個硬幣。硬幣?！鞍头铺氐淖龇ǎ覀兡芾碇睔鈮雅衅浒头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其”不善良不善良“嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以”惡意惡意“之名之名嗎？他是自己的行動，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的嗎？他是自己的行動，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。雙手換回安穩(wěn)生活。 當代，當代，“理性行善理性行善“是一個重要的話題。被是一個重要的話題。被情感支配著的我們容易為一句情感支配著的我們容易為一句“很饑餓，求幫助很饑餓，求幫助”就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，

27、我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們我們應當對處于困難的人施以援手，但如何行善又是應當對處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個值得思考的問題。一個值得思考的問題。當今我們所議論的當今我們所議論的”職業(yè)職業(yè)乞丐乞丐“不就是因為我們自以為是的善良而發(fā)展壯不就是因為我們自以為是的善良而發(fā)展壯大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來；同時指出他們不勞而獲的懶包不如給他們未來；同時指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。惰，為他人的行善作出提醒。 先生立起的牌子，亦是在提醒這個社會：別先生立起

28、的牌子，亦是在提醒這個社會：別用善良縱容懶惰。用善良縱容懶惰。 別強迫他人接受你的別強迫他人接受你的“善意善意” 兩位無家可歸的流浪漢在街邊舉著求幫助的兩位無家可歸的流浪漢在街邊舉著求幫助的牌子，好心的先生為他們提供工作機會不料遭拒牌子，好心的先生為他們提供工作機會不料遭拒絕。于是先生亦樹立一塊寫有絕。于是先生亦樹立一塊寫有“我給他們提供了我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了工作機會，但他們拒絕了”的板子緊隨其后，流的板子緊隨其后，流浪漢們尷尬不已。誠然，這是個虛構的故事，然浪漢們尷尬不已。誠然，這是個虛構的故事，然而，生活中又確有而，生活中又確有“流浪漢與老先生流浪漢與老先生”們令人似們令人

29、似曾相識。曾相識。尤其是那位善良的先生，是不是很像施尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不當就認為別人不需要善的人呢？善不當就認為別人不需要善的人呢？ 我們需要善良的心，卻不應僅站在自己我們需要善良的心，卻不應僅站在自己的角度去行善。的角度去行善。先生或許出于好心為流浪漢先生或許出于好心為流浪漢提供工作，但或許流浪漢最迫切需要的，是一提供工作，但或許流浪漢最迫切需要的，是一碗熱粥以充饑腸，流浪漢的拒絕亦自有原由。碗熱粥以充饑腸，流浪漢的拒絕亦自有原由。若硬要流浪漢接受工作并馬上工作，是不可行若硬要流浪漢接受工作并馬上工作，是不可行的，但這也并不意味著流浪漢不需要工作。先的，但這也并不意味著流浪

30、漢不需要工作。先生吃飽穿暖，沒有考慮到流浪漢的現(xiàn)狀，僅考生吃飽穿暖，沒有考慮到流浪漢的現(xiàn)狀，僅考慮到長遠之計，就會產(chǎn)生慮到長遠之計，就會產(chǎn)生“善的時差善的時差”。因此，。因此，行善需體察別人的現(xiàn)狀與感受。古語云：行善需體察別人的現(xiàn)狀與感受。古語云：“倉倉廩實而知禮節(jié)廩實而知禮節(jié)”，去教導一個餓得半死的人知，去教導一個餓得半死的人知書識禮，無異于本末倒置，害人不淺。書識禮，無異于本末倒置，害人不淺。 行善不應帶有太多的主觀色彩，不應帶有太行善不應帶有太多的主觀色彩，不應帶有太多強迫性質，關鍵在于量與時間的控制。多強迫性質，關鍵在于量與時間的控制。先生的先生的好意遭拒后樹牌子緊隨其后，與呼吁人們不

31、要為其提供好意遭拒后樹牌子緊隨其后，與呼吁人們不要為其提供工作無二。這讓我想起不久前的新聞。報道稱，四川某工作無二。這讓我想起不久前的新聞。報道稱，四川某貧困山區(qū)接受的大量愛心捐助衣物，放置多年無分配。貧困山區(qū)接受的大量愛心捐助衣物，放置多年無分配。為什么人們的捐助會變成閑置的無用之物？這正是善意為什么人們的捐助會變成閑置的無用之物？這正是善意過剩的體現(xiàn)。大多數(shù)人認為，貧困山區(qū)需要大量物資就過剩的體現(xiàn)。大多數(shù)人認為，貧困山區(qū)需要大量物資就可脫貧。正是因為觀念偏差，衣物才被塵封。扶貧需要可脫貧。正是因為觀念偏差，衣物才被塵封。扶貧需要物資沒錯，但僅是早期需求，真正的扶貧還需要就業(yè)等物資沒錯，但僅

32、是早期需求，真正的扶貧還需要就業(yè)等拉動。人們沒有掌握好階段特征過度捐資，不僅不利于拉動。人們沒有掌握好階段特征過度捐資，不僅不利于脫貧，還導致了資源浪費，主觀性和強迫性之危害可見脫貧，還導致了資源浪費，主觀性和強迫性之危害可見一斑。一斑。因此，要做到善之及時，就要客觀理性地因此，要做到善之及時，就要客觀理性地分析，而不是以錯誤的主觀臆想昭示天下。分析，而不是以錯誤的主觀臆想昭示天下。 如何避免善良的尷尬？理解和溝通很重要。如何避免善良的尷尬？理解和溝通很重要。流浪漢不妨與先生互通想法，方可使樂施者樂，流浪漢不妨與先生互通想法，方可使樂施者樂，受施者愉。柴靜在受施者愉。柴靜在看見看見中寫到一個關

33、于留守中寫到一個關于留守兒童的采訪記錄。為什么孩子們在能夠靠捐款解兒童的采訪記錄。為什么孩子們在能夠靠捐款解決溫飽的情況下仍不能開心地笑？柴靜為了能了決溫飽的情況下仍不能開心地笑？柴靜為了能了解孩子的心聲，不惜花費大量時間與孩子一同坐解孩子的心聲，不惜花費大量時間與孩子一同坐在墻根下、山坡上深入交流，終于理解孩子需要在墻根下、山坡上深入交流，終于理解孩子需要更多的是陪伴與關愛。但假如就為此撤去善款，更多的是陪伴與關愛。但假如就為此撤去善款，這也不是善的表現(xiàn)。因此行善應建立在理解和溝這也不是善的表現(xiàn)。因此行善應建立在理解和溝通之上，而不是采取極端措施。通之上，而不是采取極端措施。 真正的善良不是

34、主觀強迫的，不是極端盲目真正的善良不是主觀強迫的，不是極端盲目的的。“當你真正放下自己時，你才能走進他人當你真正放下自己時，你才能走進他人”，善應該是柔軟的，如春風化雨。請不要強迫他人善應該是柔軟的，如春風化雨。請不要強迫他人接受你的接受你的“善意善意”。為你點贊為你點贊 行走街頭，偶見兩流浪漢求助，上前，予之行走街頭，偶見兩流浪漢求助，上前，予之工作，遭拒；緊跟其后，舉牌解釋所為，令路工作，遭拒；緊跟其后，舉牌解釋所為，令路人明了事情。也許你會納悶，為什么這位先生人明了事情。也許你會納悶，為什么這位先生要告訴路人流浪漢拒絕了他的工作？吾初亦不要告訴路人流浪漢拒絕了他的工作？吾初亦不解，深思之

35、，不由頓悟。解，深思之，不由頓悟。 這位先生，我要對你的行為點贊！這位先生，我要對你的行為點贊！ 為流浪漢提供工作，實屬至善。為流浪漢提供工作，實屬至善。街頭的霓街頭的霓虹燈閃動，路人行色匆匆，有誰曾注意或舉牌虹燈閃動，路人行色匆匆，有誰曾注意或舉牌求援，或伏地賣唱需要幫助的人？即使看到了，求援，或伏地賣唱需要幫助的人？即使看到了，你會幫忙嗎？或許也只是略施零錢吧。然這位你會幫忙嗎？或許也只是略施零錢吧。然這位先生卻主動為那兩流浪漢提供工作。古語有云：先生卻主動為那兩流浪漢提供工作。古語有云：授人以魚不如授人以漁。讓需要幫助的人獲得授人以魚不如授人以漁。讓需要幫助的人獲得發(fā)展的權利，靠雙手立足

36、社會，而不是卑微地發(fā)展的權利，靠雙手立足社會，而不是卑微地乞求與無盡的未知乞求與無盡的未知這位先生已達至善。這位先生已達至善。 那么，為什么流浪漢會拒絕呢？那么，為什么流浪漢會拒絕呢？ 其必曰：得到工作非其本意！這位先生看出來其必曰：得到工作非其本意！這位先生看出來了，于是也采取了進一步行動。身體健康，神智了，于是也采取了進一步行動。身體健康，神智正常，為什么會淪為流浪漢？那是因為正常，為什么會淪為流浪漢？那是因為“求幫助求幫助”便是他們的工作。裝作窮困潦倒，窮途末路之態(tài)，便是他們的工作。裝作窮困潦倒，窮途末路之態(tài)，以此消費大多數(shù)人的善心，獲得以此消費大多數(shù)人的善心，獲得“報酬報酬”。新年。新

37、年期間，各大網(wǎng)絡門戶便報道了不少對路邊乞丐的期間，各大網(wǎng)絡門戶便報道了不少對路邊乞丐的跟蹤調查，結果令人愕然。那些在白天卑微地低跟蹤調查，結果令人愕然。那些在白天卑微地低到塵土里的乞丐于夜晚搖身一變，成群結伴地出到塵土里的乞丐于夜晚搖身一變，成群結伴地出入酒吧飯店，拿著路人的入酒吧飯店，拿著路人的“愛心與善意愛心與善意”，踐踏，踐踏在風花雪月之上，豈不令人寒心？由此觀之，這在風花雪月之上，豈不令人寒心？由此觀之，這兩名流浪漢亦如此。于是，這位先生跟著他們，兩名流浪漢亦如此。于是，這位先生跟著他們，向路人揭露兩人騙局，避免更多受害者。向路人揭露兩人騙局，避免更多受害者。 我不得不贊嘆，這位先生的

38、做法對社會我不得不贊嘆，這位先生的做法對社會大有裨益！大有裨益！首先，此舉震懾與警告了那些首先，此舉震懾與警告了那些“社會蛀蟲社會蛀蟲”。若人人不工作，不勞動，。若人人不工作，不勞動，盡耍歪招以取不義之財，社會該如何發(fā)展？盡耍歪招以取不義之財，社會該如何發(fā)展？妄論進步。猶記美國經(jīng)濟危機時期，羅斯妄論進步。猶記美國經(jīng)濟危機時期，羅斯福政府推出福政府推出“以工代賑以工代賑”方案，既保障了方案，既保障了失業(yè)者的基本生活，又促進了國家建設，失業(yè)者的基本生活，又促進了國家建設，兩全其美，至今仍為人贊頌。讓兩全其美，至今仍為人贊頌。讓“社會蛀社會蛀蟲蟲”清醒，助力社會建設，讓國民皆可暖清醒，助力社會建設，

39、讓國民皆可暖心微笑。心微笑。 更重要的，這還是對社會信任的一次拯救。更重要的，這還是對社會信任的一次拯救?！爱斠粋€人對社會失去信心時，他甚至無法從床當一個人對社會失去信心時，他甚至無法從床上起來。上起來?！绷_素如是說。試想，若你知道自己的羅素如是說。試想，若你知道自己的善心被如此糟蹋，你會如何？大概以后也不會對善心被如此糟蹋，你會如何？大概以后也不會對其施以援手了吧。不相信，不知道他們是否真正其施以援手了吧。不相信，不知道他們是否真正需要幫助；懷疑所有乞討者。長此以往，本就被需要幫助；懷疑所有乞討者。長此以往，本就被市場經(jīng)濟考驗得所剩無幾的社會信任只會轟然崩市場經(jīng)濟考驗得所剩無幾的社會信任只會

40、轟然崩塌，輻射四方。如此，文明、和諧、團結、互助塌，輻射四方。如此，文明、和諧、團結、互助之社會以何建設？重構社會信任，意義重大，任之社會以何建設？重構社會信任，意義重大，任重道遠。這位先生已為之助力。重道遠。這位先生已為之助力。 太陽很美，明媚溫暖；街頭喧鬧，光影斑駁；太陽很美，明媚溫暖；街頭喧鬧，光影斑駁；唯你舉牌如斯，神色自若。唯你舉牌如斯，神色自若。 這位先生，我要為你點贊！這位先生，我要為你點贊！ 莫讓高尚成為卑劣者的通行證莫讓高尚成為卑劣者的通行證 面對流浪漢的舉牌討乞，多數(shù)人要么選擇視面對流浪漢的舉牌討乞，多數(shù)人要么選擇視而不見，唯恐避之而不及，要么出于對人性的信而不見，唯恐避之

41、而不及，要么出于對人性的信任，施以金錢，以表善心，材料中的好心先生卻任，施以金錢，以表善心，材料中的好心先生卻為我們提供了另一種可能為我們提供了另一種可能我可以給你們一份我可以給你們一份工作。工作。而這善意的幫助卻無意間暴露了人性中卑而這善意的幫助卻無意間暴露了人性中卑劣的一面，他們需要的是不勞而獲，而非自立自劣的一面，他們需要的是不勞而獲，而非自立自強。強。 無疑，這兩個流浪漢在利用我們的善良人性、無疑，這兩個流浪漢在利用我們的善良人性、高尚的靈魂，所以，當這位先生舉牌揭露他們的高尚的靈魂，所以，當這位先生舉牌揭露他們的騙局時，流浪漢尷尬了，因為他們發(fā)現(xiàn)，在這位騙局時，流浪漢尷尬了，因為他們發(fā)現(xiàn)，在這位先生面前，他們的謊言無法繼續(xù)，他們的卑劣暴先生面前，他們的謊言無法繼續(xù)，他們的卑劣暴露無遺，高尚不再成為卑劣者的通行證。露無遺，高尚不再成為卑劣者的通行證。 詩人北島在詩人北島在回答回答一詩中寫道一詩中寫道“卑鄙是卑卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，或許，或許，這才是這個紛繁復雜的世界帶給我們的最大的感這才是這個紛繁復雜的世界帶給我們的最大的感傷與絕望。我們不畏懼人性的卑劣，但無法接受傷與絕望。我們不畏懼人性的卑劣，但無法接受善良、高尚成為了卑劣的通行證，讓卑劣者得逞，善良