《給教師的一百條建議》

1、  曾經(jīng)心血來潮，買來蘇霍姆林斯基的給教師的一百條建議，也許，那個(gè)時(shí)候不知道應(yīng)該怎么看書，只是泛泛地翻了翻，所以能留下深刻印象的東西并不是很多，盡管這是很經(jīng)典的一本書。偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書館看到給教師的一百條新建議，是大夏書系的教育隨筆系列，既然是隨筆，既然是大家正在做的同樣的事情，所以，共同的感受會(huì)多一些。我無法比較這個(gè)新建議新在什么地方，但是在讀書的過程中，或多或少地我都有那么一絲絲的感受和啟發(fā)。      1 教師作為一個(gè)完整的人。       不知道什么樣的人才稱得上

2、是完整的人，身心上的健康？人格上的健全？精神上的獨(dú)立？也許都包括。我不知道這個(gè)世界上有沒有完整意義上的人，至少目前我認(rèn)為自己還沒有做到。      2 教師要有精神空間。        學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值，教師的價(jià)值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神的火種而體現(xiàn)出來的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式過度的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價(jià)值受到打擊，盡管誰都知道精神難以度量，但數(shù)字已經(jīng)統(tǒng)治了這個(gè)世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。  &#

3、160;     去年一年的量化考核，每星期一次的量化評(píng)比，我都沒有意識(shí)到量化考核的重要性，直到我們班排名靠后時(shí)我才如夢(mèng)初醒進(jìn)而自責(zé)：誰讓你不早慧？誰讓你沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)？可是，如果我還繼續(xù)當(dāng)班主任的話，我想我還是沒有那么強(qiáng)烈的量化意識(shí)。但是，在這個(gè)數(shù)字的世界，我又不得不重視起來?！叭松杂桑瑓s又無處不在枷鎖之中?！?#160;      3 教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳。         已經(jīng)很久沒有被感動(dòng)過了，也很久沒有真正地

4、開心過，曾經(jīng)一度，我對(duì)什么都持懷疑態(tài)度，或者漠然處之，看到別人被一部電視劇感動(dòng)的稀里嘩啦，我認(rèn)為那是矯情。聽到別人爽朗的笑聲，我認(rèn)為那是偽裝。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都懷疑自己是不是鐵石心腸或者心里BT？難道我已經(jīng)過了大喜大悲的歲月？就我有限的人生閱歷來說，距離這好像還有那么一段距離。哦，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要練就這么一雙慧眼。       4 教師應(yīng)享受生活。          昨天看到這么一句話“要想成為一名優(yōu)秀的政治

5、教師，首先必須成為一個(gè)會(huì)生活的人?！被畹浆F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我原來是不會(huì)生活的一個(gè)人，更不用說享受生活了。好在我現(xiàn)在正在努力地改變，期待自己向更好的方向變化。       5 讓我們“現(xiàn)代”起來。          現(xiàn)代不一定是著裝的時(shí)尚與前衛(wèi)，重要的是觀念的現(xiàn)代化。亞當(dāng)斯密說“市場(chǎng)是一只看不見的手，其實(shí)這只手雖看不見卻是可以推測(cè)的。”我極需要培養(yǎng)自己的預(yù)測(cè)力與前瞻力。       6 教師要有“

6、赤子”之心。          求真也許是世界上最難的事，我們喜歡被說成是成熟的，我們害怕被別人認(rèn)為自己“太天真”，而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠(yuǎn)離了真知和真理，從此說一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真話，都會(huì)變得那么難。          記得高中時(shí)的語文老師曾經(jīng)給我們講過做人的四種情況，一種是“外圓內(nèi)方”，一種是“外圓內(nèi)圓”，一種是“內(nèi)圓外方”，一種是“內(nèi)方內(nèi)圓”。當(dāng)時(shí)大家的選擇好像都是要做一個(gè)“外圓內(nèi)方”

7、的人，可是，真正做到這些又談何容易？既然如此復(fù)雜，那么我們?yōu)槭裁催€費(fèi)盡心思地這樣呢？也許，我們只是想小心翼翼地保護(hù)自己。歷史上很多的現(xiàn)在被我們稱之為家的那些人，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代好像都有那么一點(diǎn)點(diǎn)的呆、一點(diǎn)點(diǎn)的另類，也許這也是他們之所以被稱為家的緣故。        7 自我“啟蒙”。           將現(xiàn)代性賦予人的思想觀念之中的運(yùn)動(dòng)，史稱“啟蒙”。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文什么是啟蒙一書中寫道“啟蒙就是人類脫離它

8、自我招致的不成熟?！币簿褪侨コ懊杀巍痹谡鎸?shí)人性之上的一切巫術(shù)、迷信、假權(quán)威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等。因?yàn)檎沁@些東西，蒙蔽了人們的認(rèn)識(shí)，壓抑了人們的正常合理的欲望。           “人的現(xiàn)代化”過程，既是價(jià)值觀、世界觀轉(zhuǎn)變的過程，更是認(rèn)識(shí)世界的方法發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程中，終身學(xué)習(xí)起著很重要的作用。            恩，我很需要自我啟蒙。  &#

9、160;     8 做自己的主人。           我們事實(shí)上不是自己的主人，我們僅僅是我們所生存的這個(gè)環(huán)境中的許多東西的奴仆。如果人類社會(huì)有第一天的話，人就一直渴望自由。自由是人類的最高理想，共產(chǎn)主義就是人徹底自由解放的時(shí)代。人為什么要追求自由，因?yàn)槿擞刑嗟木窒蓿驗(yàn)橛芯窒?，就特別希望不受限制，因此，人們要打破奴隸制，打破封建專制制度，打破壓抑人摧殘人折磨人毀滅人的種種不合理的制度和文化。這是一代又一代人用智慧和鮮血換來的。但人類追求的自由可能并

10、不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，還要又思想的自由。           我們一邊享受著幸福生活的福祉，一邊給自己的頭腦和心靈設(shè)置許多禁區(qū)，最典型的一個(gè)例子是我們有時(shí)候忘了自己活著的目的。我們經(jīng)常活得很累，不得不看別人臉色行事，不得不為別人也靠別人活著，所以“心為物役”了。            做自己的主人，要按照自己的方式教書。本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范

11、，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你自己來，千萬別等著別人指導(dǎo)你幫你設(shè)計(jì)，你就是你，你不做別人的影子；別人的評(píng)價(jià)是重要的，但不是最重要的。永遠(yuǎn)沒有真正恰如其分的評(píng)價(jià)的，因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)是相對(duì)的。             所以，我不用那么在乎別人的評(píng)價(jià)，畢竟我不是為了別人的評(píng)價(jià)而活。          9 學(xué)會(huì)贊美真的很難。  

12、;           也許，人們總是依著自己的心性來揣測(cè)他人，以心中的“小”來揣測(cè)他人可能的“小”。如此，信任從何而生？              一位同學(xué)的小說要發(fā)表在校園期刊上，需要用我的電腦把文章做成電子版，看到平時(shí)不顯山不漏水的他寫得一手好文章，我禁不住表揚(yáng)了他。誰知“老師，你是在夸我還是在扁我？”天，我真失敗，發(fā)自內(nèi)心地表揚(yáng)別人卻不能夠讓別人相信，看來，“

13、學(xué)會(huì)贊美真的很難”，雖然賞識(shí)教育、“你真棒”教育充斥整個(gè)校園。后來，我明白了，要想表揚(yáng)到別人的心窩里，讓人有如沐春風(fēng)之感，還必須對(duì)你要表揚(yáng)的對(duì)象做到心知。         10 登上人生幸福的三層樓。             A 幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。物質(zhì)生活是要靠自己的努力才能獲得。        

14、0;    B 幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。我不知道佛祖到底會(huì)不會(huì)救人，但在佛祖沒有救你之前，要學(xué)會(huì)自救。             C 幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。知識(shí)的增加并不意味著我們更有智慧。             人生的三層樓，分別代表三種類型的教師：      

15、       A 將教師工作僅僅當(dāng)成是必須應(yīng)付的工作。             B 以教師工作為樂趣。             C 將教育工作當(dāng)成是思想的起點(diǎn)。           我不知道自己處于哪

16、一層樓，我認(rèn)為這三層樓之間并不是截然對(duì)立的，或者說要想達(dá)到幸福的境界就必須先把腳邁進(jìn)第一層，當(dāng)然，第一層那是相當(dāng)重要的，可是，人處在第一層時(shí)的欲望也是很難滿足的，有時(shí)候一輩子都跳不出來。所以，我們要學(xué)會(huì)藝術(shù)地生活，前提是你要懂得生活的藝術(shù)。           我自己屬于哪種類型的教師，自覺應(yīng)該不是第一種類型，至少內(nèi)心里我還是喜歡這個(gè)工作的，雖然很多時(shí)候我抱怨過，雖然我懷疑過自己究竟適合不適合這個(gè)工作，但是，更多時(shí)候我還是期望自己能夠做得更好一些。我不想對(duì)自己進(jìn)行歸類，我想做一名讓自己滿意的教師

17、。 11 要學(xué)會(huì)敬畏。 值得我們敬畏的東西太多太多，一個(gè)對(duì)任何事物都沒有敬畏之心的人是可怕的。本文關(guān)鍵詞：人不能違背規(guī)律，無論是自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、文化規(guī)律、教育規(guī)律以及人的成長(zhǎng)規(guī)律。 12 教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)。 能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的唯一重要理由。13 為沉重的負(fù)擔(dān)找到良好的理由。 如果經(jīng)常抱怨，表明工作可能令你不幸福。其中原因之一：你有可能需要通過別人或者領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的價(jià)值的承認(rèn)，才能最終作出自我承認(rèn)，而如果你不能獲得外部的積極評(píng)價(jià)時(shí)，你就會(huì)游移或者失落，如果你依賴于別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，那么可能說明你需要先學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立的人而不是依附的人，要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，要學(xué)會(huì)肯定自己

18、，為自己活著而不是為別的什么人活著。14 關(guān)懷身邊的每一個(gè)普通人。 很后悔曾經(jīng)對(duì)一個(gè)被大家認(rèn)為沒有經(jīng)過社會(huì)化的人那樣有點(diǎn)不太禮貌甚至粗魯?shù)膽B(tài)度，事后想一想：何必呢？大家活著都不容易?？磥恚疫€需要學(xué)習(xí)自我克制。于己于人都有益處。15 講演使人完美。 語言表達(dá)作為教師授課的主要手段，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量是決定性的，講演是教師最重要的基本功。講演的作用在于通過說服，讓人們做你覺得是正確的事情；通過告知，讓人們知道和了解一些事情；通過逗人們開心，使他們感覺良好，善待自己。16 何不玩一玩。“我們的課堂似乎太神圣了?！比祟悮v史有三個(gè)時(shí)代：神的時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代。教師首先是一個(gè)人，而不是神。神可能精力無

19、限，但是人需要休息，需要娛樂，需要休閑。有時(shí)候高度的責(zé)任心并不一定是一件好事，累人累己。記得前幾天貌似下了2009年的第一場(chǎng)雪，當(dāng)時(shí)同學(xué)們正在埋頭做試卷，起初他們并未發(fā)現(xiàn)下雪了，偶爾有同學(xué)窺視了一下窗外，“哇，下雪了。”“好漂亮！”“老師，這是2009年的第一場(chǎng)雪吧？”“年前不是已經(jīng)下過了么？”“那不算，那是雨夾雪，這才是真正的雪?！薄袄蠋?，做這些試卷多么無聊，讓我們出去打雪仗吧？” 同學(xué)們七嘴八舌，還有一些同學(xué)凝神窗外。那個(gè)時(shí)候我也很想讓同學(xué)們好好欣賞一下雪景，但是轉(zhuǎn)念之間，我還是說了一句“大家安靜，趕快做試卷。”下課后回到辦公室，我有點(diǎn)后悔“為什么不可以讓這些已經(jīng)很累的同學(xué)們放松一下？”雖

20、然維持一定的教學(xué)秩序是必須的，但是，我們可以在這個(gè)秩序范圍內(nèi)做一些合情合理的事情。可以讓他們看5分鐘的雪景，或者隨便想象，然后讓他們每個(gè)人說出自己此時(shí)此刻的感受，我相信曾現(xiàn)在我們眼前的定是一個(gè)充滿靈性的五彩繽紛的世界！也許，諾干年之后，留在他們記憶深處的已經(jīng)不是什么試卷，而是2009年春天的那個(gè)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的世界。 人們常說“藝高人膽大”，我想說“膽大了藝才高?！?7 用自己的語言表達(dá)思想。 找到屬于自己的表達(dá)方式。18 學(xué)會(huì)傾聽不容易。 傾聽必須集中注意力，而且要讓聽到的內(nèi)容與自己的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比照，并與講話內(nèi)容發(fā)生沖撞或融合。 我們每天都在聽，可是不一定在傾聽。因?yàn)閷W(xué)會(huì)了傾聽，我們才可能

21、通過傾聽而學(xué)會(huì)別的更多更重要的東西。19 人類道德至高無上。 當(dāng)每個(gè)人的利益獲得滿足時(shí)，集體的、國(guó)家的、社會(huì)的利益也將最大。人們追求自身福利最大化的過程就是道德的建立過程。20 回歸女性。 在這個(gè)“男性女性化，女性男性化，南方北方化，北方南方化”的時(shí)代，我不知道什么樣的女性形象才是我們這個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)形象。不過，無論從傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)還是現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)來看，我需要修煉的東西好像還有很多很多。恩，努力中。應(yīng)該是努力回歸自己最本色的狀態(tài)中。21 為自己而教。 在我們做許多事情之前，都要思索一下，我為什么要教？我為誰而教？如果事先你思索了，那么你是理性的，如果你只做而不思索，那就是盲目的。 一般情況下，我還是比較理

22、性的。希望自己的行動(dòng)力再增強(qiáng)一些。22 要有寬容精神。 我們?cè)诓恢挥X中已經(jīng)邁入了一個(gè)多元化的世界，進(jìn)入這個(gè)世界的資格就是具備寬容精神。寬容不易，才使寬容成為一種美德。 對(duì)教師而言，寬容精神就顯得更為重要一些：我們都喜歡聰明、懂事、認(rèn)真、勤奮的同學(xué)，但是不可能每位同學(xué)都這樣，他們來自不同的城市、來自不同的家庭、有著不同的成長(zhǎng)環(huán)境、甚至從父母那里繼承的遺傳基因都不一樣，我們又有什么理由要求這些孩子們的表現(xiàn)都一樣？每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，只要他們真誠、善良、有責(zé)任感、有上進(jìn)心，他們就應(yīng)該得到每個(gè)人的尊重。教師的作用在于引導(dǎo)，而不是抱怨，無休止的抱怨只能凸顯自己的無能。23 教師要有靜氣。 在匠

23、氣、俗氣、燥氣、靜氣之中，教師要有靜氣。24 表達(dá)自己。 表達(dá)之所以重要，不僅在于表達(dá)對(duì)知識(shí)工作的作用，更在于對(duì)觀念的體認(rèn)和內(nèi)化。25 思索是一件快樂的事。 A 想說話 B 有話可說 C 會(huì)說話 好像患了失語癥，覺得自己什么話都不會(huì)說了。不會(huì)說話也許是因?yàn)樽约簤焊筒幌胝f話，想說話、有話可說是會(huì)說話的前提。所以我要想著說話，雖然很多話有時(shí)候就是廢話，但是據(jù)說說廢話還有很多好處呢！26 欣賞缺憾。 正是因?yàn)椴粫?huì)欣賞缺憾，所以完美主義者大多是痛苦的。有時(shí)候，缺憾也是一種美。27 與王澤釗結(jié)伴同行。 之前我不知道王澤釗是何許人也，看過這篇文章之后，我多多少少地了解了一些。據(jù)說是一個(gè)教語文的奇才，是教

24、育戰(zhàn)線上的另類人物。希望有機(jī)會(huì)目睹一下另類名人的教學(xué)風(fēng)采。28 以學(xué)校訓(xùn)示規(guī)勸自己。 作者學(xué)校的校訓(xùn)是“靜思”、“能群”，記得上大學(xué)的時(shí)候，一位同學(xué)專門搜集了十幾所大學(xué)的校訓(xùn)進(jìn)行比較，記得最清楚的就是“學(xué)高為師，德高為范?！闭f起自己現(xiàn)在所在學(xué)校的校訓(xùn)，我還真不清楚。29 要學(xué)會(huì)做減法。 A 減掉不合目的的勞動(dòng) B 減掉無效用的勞動(dòng) C 加入智慧，加入理性 D 克服盲目和情緒化反應(yīng)30 促進(jìn)學(xué)習(xí)學(xué)校的使命。 真正的學(xué)習(xí)，看似在了解外部世界，其實(shí)是在發(fā)現(xiàn)自我，通過對(duì)外部世界的認(rèn)知從而更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的愿望，全力地投入到創(chuàng)造活動(dòng)中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。因?yàn)樽髡弑救司褪且粋€(gè)管理者，所以下

25、面的這些很多是從一個(gè)管理者本身的角度出發(fā)來思考和反映問題。也許是我自己缺少管理因子，所以讀起來不像以前的那些那么感同身受。但是對(duì)于管理者的管理多了那么一些些的感性認(rèn)識(shí)。31 創(chuàng)造“協(xié)力、負(fù)責(zé)、多元”的獨(dú)特文化。 好像每位校長(zhǎng)都非常強(qiáng)調(diào)校園文化的重要性，當(dāng)然，校園文化不是一朝一夕就能形成的，更不是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)命令就能使學(xué)校發(fā)生脫胎換骨的變化。有些人，可能漂亮，但是沒有氣質(zhì)；有些人，可能并不漂亮，但是在熙熙攘攘的人群中他(她)卻是最醒目的一個(gè)，這就是氣質(zhì)。校園文化好像是一個(gè)學(xué)校的氣質(zhì)。記得畢業(yè)找工作的時(shí)候，遇到過其他學(xué)校的求職者，發(fā)現(xiàn)從不同學(xué)校走出來的人還真是不一樣！我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生又是一種什

26、么樣的氣質(zhì)呢？ 32 學(xué)校里的三個(gè)世界。 A 求真的知識(shí)世界 B 向善的人際世界 C 優(yōu)美的心靈世界 這些本來應(yīng)該在群體中出現(xiàn)的，但是在目前的校園里，好像只是作為個(gè)體出現(xiàn)。這是一種什么樣的現(xiàn)象呢？33 薄弱學(xué)校的驕傲。 書上說“真正的教育是道德的教育?！笨墒俏矣X得道德好像是有階級(jí)性、時(shí)代性的，換句話說也應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。可是，為什么我們的德育內(nèi)容、德育方式還是一如既往呢？難道有一成不變的道德觀？為什么德育效果并不像我們想象的那樣明顯呢？我想這是每一位德育工作者都應(yīng)該思考的問題。34        重視學(xué)校儀式。 學(xué)校儀式也是

27、文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種。在我的觀念里，一直是內(nèi)容大于形式。一年半的工作經(jīng)歷告訴我：有時(shí)候，形式的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容本身。35        共同捍衛(wèi)公辦學(xué)校的尊嚴(yán)。 關(guān)于公辦學(xué)校與民辦學(xué)校，了解不多，但是我贊成把更多的社會(huì)資源投入到教育上。36        為學(xué)校灌注精氣神。 在為學(xué)校灌注精氣神之前，我們每位同學(xué)、每位教職工還是先灌注精氣神的好。畢竟我們是學(xué)校的主體。37      

28、;  提升滿意度。 基本上每年都會(huì)評(píng)選人民滿意學(xué)校，社會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)校滿意與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？升學(xué)率？校風(fēng)校紀(jì)？教師的師德？教師的教學(xué)水平？自己孩子的進(jìn)步與否？該學(xué)校在社會(huì)上的口碑？好像都有吧。38        不做改革的看客。 魯迅先生批評(píng)中國(guó)人的國(guó)民性，說中國(guó)人有一種“看客”的心理，以為事不關(guān)己，就可以高高掛起了。 有些事想到了沒有去做；有些事未經(jīng)深入思考就去做了，出乎意料地做對(duì)了一些事，還有些不出意料地做錯(cuò)了。39        合作是競(jìng)爭(zhēng)的

29、歸宿?！叭耸遣粫?huì)改變的，除非他自動(dòng)改變?！?0        融辦學(xué)理念于學(xué)校的血脈之中。 學(xué)校的教育理念是“自主精神”的培養(yǎng)，不知道教育理念與辦學(xué)理念是不是一回事。也好，自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)。41        誰是學(xué)校的主人。 講解政治常識(shí)部分，問學(xué)生“誰是國(guó)家的主人？”答案五花八門。都說我們翻身做主人了，可是我們的主人意識(shí)哪里去了呢？42        學(xué)校，人們犯錯(cuò)誤的地

30、方。 “學(xué)校是每個(gè)人可以犯錯(cuò)誤的地方?！庇腥N人不犯錯(cuò)誤，一是神，神是萬能的，焉能有錯(cuò)？二是不作為者，既謂“不做者不錯(cuò)，多做者多錯(cuò)”；三是看客，在一邊指指點(diǎn)點(diǎn)看熱鬧的人，他們會(huì)有錯(cuò)？ 明白了“學(xué)校是每個(gè)人可以犯錯(cuò)誤的地方”，我不會(huì)再苛刻地要求學(xué)生。43        把困難當(dāng)做機(jī)會(huì)。 感激困難。感謝生命給予自己的一切。44        提升境界，創(chuàng)造價(jià)值。 人們總是在價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)中品嘗人生樂趣與幸福的。當(dāng)一件事情已經(jīng)體會(huì)不到價(jià)值的創(chuàng)造時(shí)，我應(yīng)該開始另一

31、件事情。45        切不可妄自菲薄。46 相互取暖。 關(guān)鍵詞：換位思考。47 共創(chuàng)一所公正的學(xué)校。 弱者的不公正感所導(dǎo)致的怨恨，足以摧毀整個(gè)世界。 48 偏偏愛管閑事。我不愛管閑事。我覺得每個(gè)人都應(yīng)該為他自己的行為負(fù)責(zé)。 49 教師的身份。 在一個(gè)功利世界里，人淪為工具，如果人的主體精神不覺悟的話，在工具化的人看來，對(duì)象也只能是工具。人的工具化過程中一切都發(fā)生得那樣自然。 50 順乎人性是最美。 教師，每一個(gè)教師都是普普通通有血有肉的人，而不是神。當(dāng)老師，首先是當(dāng)回自己，不要你刻意扮演，更不要老想著證明自己，證明自己

32、像個(gè)老師；你無須證明的，你就是老師，如果你真實(shí)，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情地在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己吧，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時(shí)候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不漂亮瀟灑，但是你最美。晴好的周末，我竟然窩在宿舍整整一天！宅女 。其實(shí)宅也沒有什么不好，幾部電影在滿足自己的視覺盛宴的同時(shí)還讓自己了解了一些外面的世界，浮躁的心漸漸趨于平靜，至此我深刻地體會(huì)到每時(shí)每刻給自己找點(diǎn)事情做的極端重要性，忙的不可開交的時(shí)候我才不會(huì)胡思亂想！視覺的東西過多，需要文字的記錄與沉淀。繼續(xù)我的專業(yè)，看給教師的100條新建議。51 從40分鐘里榨出油來。  我想這不僅僅是對(duì)教師說的，更是對(duì)學(xué)生說的。于教師而言，要

33、讓自己在課堂上的每個(gè)40分鐘都神采飛揚(yáng)，授課內(nèi)容融思想性與趣味性于一體。于學(xué)生而言，要讓自己在課堂上的每個(gè)40分鐘都活躍興奮，盡量爭(zhēng)取學(xué)習(xí)效果最大化。52 有時(shí)，人僅僅需要一56點(diǎn)點(diǎn)同情。  在某些特定情境下，良好的行為動(dòng)機(jī)不能引發(fā)良好的行為結(jié)果，即“好心辦壞事”；而有時(shí)不良動(dòng)機(jī)卻產(chǎn)生良好的行為結(jié)果，這種現(xiàn)象在人類道德生活中經(jīng)常發(fā)生。  在管理學(xué)上，有人對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)：好心辦好事應(yīng)該；好心辦壞事窩囊；無心辦好事運(yùn)氣；無心辦壞事倒霉；壞心辦壞事惡毒；壞心辦好事高明。希望自己能夠做應(yīng)該做的事，當(dāng)然更希望自己能夠運(yùn)氣一些，至于高明，不敢奢望，自我感覺還算善良。53 合理合法

34、地懲戒學(xué)生。  雖然賞識(shí)教育不絕于耳，但是我仍然堅(jiān)信“沒有懲罰的教育同樣是不完整的教育。”54 不培養(yǎng)乖孩子。  沒有絕對(duì)的好性格或者不好的性格，教師沒有權(quán)利改造一切自然本性。所謂“江山易改，本性難移?！睂W(xué)生的本性我們能改造過來嗎？即時(shí)教師們想改造的話。55 理性的道德教育構(gòu)想。  義務(wù)教育階段德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)合格公民。非義務(wù)教育階段德育的目標(biāo)又是什么呢？目前我們德育的效果究竟如何呢？有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)么？我很想知道。作者認(rèn)為德育應(yīng)努力做好三件事，完成三個(gè)任務(wù)。一是教會(huì)學(xué)生在不損人的前提下追求個(gè)人幸福；二是教會(huì)學(xué)生在利己行為中不損害別人；三是教會(huì)學(xué)生在利自己的同

35、時(shí)利他人。56 別讓孩子們失語。  集體失語為哪般？作者認(rèn)為是當(dāng)前的語文教育扼殺了孩子們鮮活的語言，我很想知道為什么他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候能夠說出那么多讓我們這些成年人都大吃一驚的精彩語言，難道是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他們無拘無束？難道真的是因?yàn)橥詿o忌？難道真的是因?yàn)檫@個(gè)成人社會(huì)的規(guī)矩太多以至于我們想說都不敢說或者不屑于說了？  丘吉爾求學(xué)時(shí)作業(yè)做得很差，說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，但他卻成了20世紀(jì)英國(guó)最偉大的領(lǐng)袖和演說家。我說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，難道這些都是成為偉人的潛質(zhì)？我自知平頭百姓一個(gè)，但是我極其需要鍛煉自己的演說能力！57 找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式。  有人研究發(fā)現(xiàn)（什

36、么時(shí)候我也有個(gè)偉大的研究與發(fā)現(xiàn)？ ）37%的學(xué)生主要通過觸覺學(xué)習(xí)，34%的學(xué)生通過聽覺學(xué)習(xí)，29%的學(xué)生通過視覺學(xué)習(xí)。我自己屬于哪一種呢？聽覺？觸覺？視覺？或者兼而有之？58 給孩子們說說雷鋒。  凡英雄都有一種執(zhí)著的“傻勁”，我們稱之為精神的那些東西是可以長(zhǎng)存的。因?yàn)榫裥缘男袨槌隽艘话闶浪酌癖姷睦斫夥秶?，也不能以世俗?guī)則來衡量。  當(dāng)我們開始質(zhì)疑我們自己的民族英雄的時(shí)候，正好傳遞了兩條重要的信息：一是我們這個(gè)民族正在渙散，我們其實(shí)不但沒有能力塑造所身處的這個(gè)時(shí)代的英雄，而且還在推翻歷史上曾經(jīng)塑造過的英雄形象。二是本來雷鋒這個(gè)形象就不是民族共同精神的投射，也就是說雷鋒本

37、來就不是民族精神的化身，因而雷鋒在人們心目中從來沒有被當(dāng)成真正的英雄人物。  我們這個(gè)多難而渙散的民族太需要英雄了，而這個(gè)英雄需要由民眾來塑造。  不知道班會(huì)的主題“學(xué)習(xí)雷鋒精神”，同學(xué)們會(huì)是一種什么樣的觀點(diǎn)與態(tài)度。59 精神虐待猛于棍棒。  作者認(rèn)為在教育學(xué)生的武器庫中，有嚇唬、激將法、督促、冷漠四大寶。我對(duì)嚇唬這一寶不感冒，學(xué)生們也不是嚇大的！我好像也沒有用過激將法，他們還算是“乖”學(xué)生，雖然我們的教育并不是培養(yǎng)“乖學(xué)生”；有時(shí)候會(huì)督促一下，因?yàn)槔鲜怯X得有些同學(xué)的自覺性還有待提高，雖然有時(shí)候他們不需要也不喜歡我的這種督促；最后一寶“冷漠”，從內(nèi)心里我還沒有以冷

38、漠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，因?yàn)槲颐鏌o表情的臉已經(jīng)足夠冷了！誰叫咱“外表冷漠，內(nèi)心狂熱”呢？60 教師要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。  學(xué)習(xí)既為了謀生，又為了教師自身精神的成長(zhǎng)。正如有人所言“你們能不能直接升到高三帶一輪學(xué)生取決于你們自己。”61 教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生。  是什么力量讓學(xué)生來學(xué)校讀書？有機(jī)會(huì)我要做個(gè)調(diào)查！也許，人都喜歡有點(diǎn)挑戰(zhàn)性，于教師而言，如何讓自己的授課內(nèi)容充滿吸引力、充滿挑戰(zhàn)性，這是一個(gè)問題，是一個(gè)需要我認(rèn)真思考的問題。62 不培養(yǎng)兩面人。  魯迅先生認(rèn)為完整的人應(yīng)該是“獸性的”和“神性的”。當(dāng)我們提升人的“神性”的一面時(shí)，不可以磨滅人寶貴的“獸性”，否則

39、是不人道不合乎倫理的，因而是反動(dòng)的“吃人”的教育。  大概沒有哪所學(xué)校公然宣稱自己培養(yǎng)“兩面人”，但是“兩面人”為什么這么多？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候社會(huì)需要或者說社會(huì)使然。如果學(xué)校還是象牙塔的話，至少在這個(gè)塔內(nèi)我們還能相對(duì)清凈一些、單純一些，雖然很多時(shí)候我們渴望被別人說成是“成熟的”，我們害怕自己被別人冠以“單純”。63 以每個(gè)學(xué)生的權(quán)利為本。64 將行為規(guī)范教育復(fù)雜化。  當(dāng)我們檢查一個(gè)班級(jí)的行為規(guī)范時(shí)，我們會(huì)更關(guān)注以下幾點(diǎn)：一 關(guān)注教室的“氣”。教室里沒有“殺氣”和“戾氣”，而是愉悅和諧之氣。很遺憾，在我去年的班主任生涯中，還沒有觀察到這些最能反映班級(jí)氣氛的所謂的“氣”。某班，“

40、殺氣”和“戾氣”倒是沒有，但是有那么一股濃厚的“頹廢氣”。二是關(guān)注學(xué)生們的眼睛。不是木偶般呆滯，而是積極、喜悅。我想說是他們的如木偶般呆滯的表情和眼神造就了人見人煩“頹廢氣”。三是關(guān)注教師的教。教師的教是否在“養(yǎng)”，在“化”，在“人道”。65 保存天真。  教育有一個(gè)目的叫做“促進(jìn)人的社會(huì)化”，作者認(rèn)為現(xiàn)在的教育或者教師太急于讓孩子們社會(huì)化了以至于在他們真正開始社會(huì)化的時(shí)候，他們還是一個(gè)“拒絕長(zhǎng)大”的孩子。因此，教師要讓他們過足童年癮，還要以一顆“童心”陪他們玩到底，這樣他們會(huì)急切地盼望長(zhǎng)大，社會(huì)化過程自然而然地進(jìn)行，貌似我們現(xiàn)在的教育有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)。所以，教師應(yīng)該兒童化。這在幼兒園、

41、小學(xué)是必需的，甚至在初中也是可行的，但是在高中可行性有多大呢？正如某同學(xué)所言“老師，我們班就是一個(gè)小社會(huì)，復(fù)雜著呢?！?6 和孩子們一起學(xué)會(huì)自主。  學(xué)校的理念之一就是自主精神的培養(yǎng)，今天我明白，這不僅僅是對(duì)學(xué)生而言，教師同樣要有自主精神。比如：自己精心設(shè)計(jì)每一堂課，自覺吸收借鑒其他教師的優(yōu)點(diǎn)，通過觀察別人進(jìn)而反思自己，面對(duì)棘手問題時(shí)的絞盡腦汁人，必須要學(xué)會(huì)自救。67 反對(duì)無度。  能把握度的教師，一定具備了一種教師最重要的能力，一種超越于“教育科學(xué)”與“教育藝術(shù)”之上的教師真正的能力。  也許，我們的教育思想和教育行為真如同那鐘擺，永遠(yuǎn)沒有一個(gè)靜止的中點(diǎn)。68

42、再多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂。  一名好教師，自踏入課堂的一刻起，帶到學(xué)生面前的不僅僅是知識(shí)，也不僅僅是課堂的組織程序，同時(shí)還有精神氣質(zhì)，教師的一舉手一投足，每一個(gè)亮相，每一個(gè)細(xì)微的神態(tài)話語，其背后的神秘的東西，都是那么重要，以至于決定了一堂課的吸引力。  教育需要科學(xué)，但教育僅僅靠科學(xué)是沒有力量的。如果有我們本土化的教育原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，我想，其源頭也將取之于奇妙的精氣神。恩，我極其需要這種精氣神。69 非人性化的手段都不是教育的。  在我國(guó)，意識(shí)形態(tài)下的政治與精神信仰緊密相連。信仰是人們精神世界的主要元素，是不沾染絲毫功利的發(fā)自內(nèi)心的信念與理想。因而信仰是純潔的自由的。如違背

43、信仰本義，只會(huì)使信仰變?yōu)槊菜菩叛龅臇|西。  但是在學(xué)校教育中，存在著將信仰作為工具的現(xiàn)象。  教育是人與人之間生命的交往與體驗(yàn)，所以真正的教育手段比是人性化的。70 反對(duì)監(jiān)視。  我想如果哪所學(xué)校連教師的一舉一動(dòng)都要一一記錄的話，除了證明管理者的wn之外，什么也證明不了。不過，即時(shí)沒有直接的監(jiān)視，間接的監(jiān)視應(yīng)該還是有的。也許，這就是所謂的無形的力量。本書的最后一個(gè)章節(jié)：教師作為一種自由職業(yè)。何謂自由職業(yè)？ 80 服務(wù)于公益民生是莫大的榮耀。 個(gè)人利益的最大化是自私動(dòng)機(jī)的目標(biāo)，而社會(huì)對(duì)此本性的抑制在于謀求最大個(gè)人利益，絕不可以自私作為手段，人必須貢獻(xiàn)于賴以生存的社群

44、，方可滿足其自利的自然本性。 大概這個(gè)社會(huì)上的絕大部分的人都是在滿足自己生存的同時(shí)又直接或者間接滿足他人的吧。81 建立以法律為依據(jù)的新型師生關(guān)系。 教師既是公民又是教師，學(xué)生既是公民又是學(xué)生。82 教師處于侵權(quán)的危險(xiǎn)之中。 在目前的這個(gè)大環(huán)境下，很多時(shí)候感覺教師成了弱勢(shì)群體。83 教師應(yīng)成為學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者。 領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別在于，管理者的工作僅僅控制人的行為，而領(lǐng)導(dǎo)者還將引導(dǎo)學(xué)生的心靈與精神的提升?？磥砦揖嚯x領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一步之遙??！84 善待學(xué)生，善待家長(zhǎng)。 我相信大部分的教師都能做到這些，可是有些學(xué)生有些家長(zhǎng)的某些做法讓人汗顏，家長(zhǎng)與學(xué)生一起走在校園里，迎面走來曾經(jīng)教過或者正在教他（她

45、）的幾位教師，學(xué)生和家長(zhǎng)旁若無人地走過；開家長(zhǎng)會(huì)，有些家長(zhǎng)的手機(jī)不停地響啊響，拜托，您要是太忙的話，改天再來好了。我想尊重、善待這些應(yīng)該是彼此互相的，而不是單方一廂情愿。85 每個(gè)人都應(yīng)該成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者。 作者認(rèn)為“教育是一種特殊的服務(wù)，這是一種精神性的服務(wù)，服務(wù)者與學(xué)生、家長(zhǎng)之間應(yīng)該是一種平等的關(guān)系?，F(xiàn)在已經(jīng)有人預(yù)測(cè)，外國(guó)人把學(xué)校辦到中國(guó)，要比把銀行辦到中國(guó)還要危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兊你y行已經(jīng)學(xué)會(huì)服務(wù)了，而學(xué)校還沒有學(xué)會(huì)?！蔽艺娴臎]有學(xué)會(huì)！教育是產(chǎn)業(yè)，但是不能產(chǎn)業(yè)化！86 為孩子們當(dāng)下的人生幸福服務(wù)。 成為偉大的人物不是目的，幸福才是人生的目的。可是現(xiàn)代人不是僅僅追求自己的幸福，而是要比別人生

46、活的幸福。87 做一名稱職的教育服務(wù)者。 關(guān)于企業(yè)是怎樣丟失顧客的，調(diào)查表明：1%的顧客因病或者死亡而離開；3%的顧客搬家；4%的顧客改變了偏好；5%的顧客聽從了朋友的勸告；9%的顧客購買了更便宜的服務(wù)；10%的顧客習(xí)慣性地抱怨；68%的顧客是因?yàn)榉?wù)者和企業(yè)對(duì)他們的需求漠不關(guān)心。也就是說學(xué)校如果不想失去生源或者所謂的“客戶”，那么學(xué)校里的每名管理者、教師、后勤人員、圖書管理員等等應(yīng)該充分考慮學(xué)生及其家長(zhǎng)的需求，盡可能地為他們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。教師該如何提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)呢？一、       擺正自己的位置二、服務(wù)技能要提高三、服務(wù)態(tài)度要改

47、善 A 微笑 B 積極 C 傾聽 D 和善學(xué)校里不僅僅只有教師，我想知道學(xué)校的管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一種什么樣的角色？直接服務(wù)學(xué)生的服務(wù)者？或者通過服務(wù)教師進(jìn)而讓教師更好地為學(xué)生服務(wù)？那么對(duì)教師的服務(wù)具體又體現(xiàn)在哪些方面？是不是也像對(duì)教師的要求那樣詳細(xì)而具體？88 愛惜自己的每一根羽毛。 “金杯銀杯不如口碑?！庇欣秊樽C：據(jù)說有96%的消費(fèi)者并不去研究產(chǎn)品的具體的技術(shù)指標(biāo)之類的東西，而是聽別人介紹。我好像屬于其余的4%。關(guān)于可靠性大家不要去考究了，反正明白口碑的重要性就行了。記得校長(zhǎng)曾經(jīng)講過“學(xué)生對(duì)一個(gè)教師的評(píng)價(jià)會(huì)一屆通過一屆傳遞下去。”哎，傳播的影響真大！雖然很多時(shí)候是道聽途說。 所以，如果你

48、打算一生從教，那你就得做好時(shí)刻保護(hù)你的每一片“羽毛”的思想準(zhǔn)備，否則，你可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的瑕疵而貶值。 A 要有豐富的知識(shí) B 要做受人歡迎的人89 為當(dāng)教師尋找充足的理由。 在一堆可以從事的職業(yè)中，教師絕不是一個(gè)最值得選擇的職業(yè)，也許教師職業(yè)有比其他一些職業(yè)優(yōu)越的地方，但無疑，要比另一些職業(yè)缺乏吸引力。 沒有絕對(duì)的最令人滿意的職業(yè)，只有適合自己的職業(yè)。如果人的壽命再長(zhǎng)一些，也許我們還有機(jī)會(huì)嘗試更多的職業(yè)。90 讓職業(yè)精神照亮學(xué)校。 A 執(zhí)著的敬業(yè)精神 B 高度的責(zé)任感 C 重誠信守信用 工作一年半了，可是我看起來一點(diǎn)也不具有職業(yè)特色。一次在學(xué)校門口的小賣鋪買東西，下面是我和小店老板的對(duì)話

49、“你是從事什么工作的？”        “你看著我像是做什么工作的？”“公務(wù)員”“我怎么看起來像公務(wù)員了？”“因?yàn)楣珓?wù)員都很嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子”“我就是對(duì)門學(xué)校的老師啊”“你看起來不像老師，或者你應(yīng)該是學(xué)生都很害怕的老師吧本來想著從第80條一直到第100條一下子發(fā)完得了，但是字?jǐn)?shù)太多，需要兩次才能發(fā)完，那就分兩次發(fā)吧。     91 為競(jìng)聘者頌。 要做現(xiàn)代人，就要學(xué)會(huì)現(xiàn)代生存，就要勇于爭(zhēng)勝，美好的未來要靠自己來創(chuàng)造。在走向現(xiàn)代化的漫漫征途中，我們首先得學(xué)會(huì)傾聽自己心底的聲音，學(xué)會(huì)問自

50、己：在面臨一次又一次選擇的時(shí)候，我自己的愿望是什么？我們其實(shí)已經(jīng)有了許多自由選擇的權(quán)利，只是我們有時(shí)候被自己所阻礙，活著往往不是為自己。 “即時(shí)搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血?！?生物學(xué)家告訴我們“人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟。”但為什么人類成了人，猴子終于是猴子呢？這就是因?yàn)椴豢献兓鼝塾盟闹荒_走路。也許有一個(gè)猴子站起來，試用兩腳走路，但是，猴子們就說“我們的祖先一向是怕的，不許你站！咬死你。”它們不但不肯站起來，并且不肯講話，因?yàn)樗嘏f。人類就不然，他終于站起，講話，結(jié)果是他勝利了。 我也要適當(dāng)?shù)馗淖冏约海?92 學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己。 教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)基于理性的反思能力。