語(yǔ)文教學(xué)中德育教育策略論文

1、語(yǔ)文教學(xué)中德育教育策略論文 摘要語(yǔ)文教學(xué)不僅要把精力集中在知識(shí)技能的傳授上，更要重視情感的體驗(yàn)、生命的領(lǐng)悟、心靈的對(duì)話。一切手段都是為了教育，自然應(yīng)選擇最佳手段，爭(zhēng)取最佳效果。德育教育要滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，需要通過一定的渠道，這就要求教師選擇好“滲透途徑”。情感滲透和認(rèn)識(shí)滲透是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育進(jìn)行有機(jī)滲透的兩條重要而又可行的途徑。對(duì)待學(xué)生，不僅僅是一種教育藝術(shù)，更重要的是對(duì)學(xué)生人格的尊重，是對(duì)他們自尊心的保護(hù)，自尊心可以升華為上進(jìn)的動(dòng)力，自愛能夠激活為奮斗的精神。 論文關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)德育情感滲透認(rèn)識(shí)滲透 教育是一個(gè)過程，教學(xué)活動(dòng)把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧。學(xué)生受教育的過程，是快樂

2、是痛苦?是提升是創(chuàng)造?這全由教師的手來翻閱。語(yǔ)文課堂的情感教育與德育教育是否可以同時(shí)在教學(xué)中體現(xiàn)，值得我們所有的語(yǔ)文教師思考。 一、語(yǔ)文教學(xué)與德育之間，存在著水乳交融的密切關(guān)系 這是語(yǔ)文學(xué)科的特性決定的。首先是語(yǔ)文教材中包含著大量的德育材料，它們可以分為兩大類:一類是感性的材料。如三峽生動(dòng)地描繪出三峽景色的瑰麗奇特，充滿激情地引發(fā)出人們對(duì)于祖國(guó)、對(duì)于生活的熱愛。這一類材料大都借助于文學(xué)的手段，以生動(dòng)的形象移情動(dòng)人，往往感人至深。另一類是理性的材料。從現(xiàn)有的語(yǔ)文教材看，從中學(xué)課外閱讀材料不難看出，語(yǔ)文教學(xué)中的德育材料是十分豐富的。語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)向來十分重視文學(xué)作品的陶冶教化作用，就是因?yàn)槲膶W(xué)作品

3、是以形象的方式，從感情入手，滲透感染，從而達(dá)到德育教育的目的。語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生能夠在感情體驗(yàn)和理性分析及其結(jié)合中，大大加深對(duì)世界與自我，歷史與現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)、政治與文化的認(rèn)識(shí)，從而使德育工作更貼近學(xué)生，使學(xué)生的知、情、意、行更好地統(tǒng)一起來。 筆者在具體的語(yǔ)文教學(xué)過程中，力求把德育工作和語(yǔ)文教學(xué)融為一體。比如教學(xué)從百草園到三味書屋，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)百草園的知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)技巧時(shí)，應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生感受到生活在百草園里的樂趣，進(jìn)而產(chǎn)生探索自然的愿望;當(dāng)學(xué)生感受到三味書屋里的沉悶、枯燥和拘謹(jǐn)?shù)臍夥蘸蛯W(xué)習(xí)作者敘事、寫人的藝術(shù)手法時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生厭惡那種學(xué)習(xí)環(huán)境的思想感情，進(jìn)而珍惜我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生在

4、教學(xué)中受到思想、語(yǔ)文的雙重教育。在學(xué)習(xí)魯迅的小說孔乙己時(shí)，小說講述的是發(fā)生在“咸亨酒店”里的故事。通過主人公在飯館里的舉止言談來刻畫人物性格，刻畫了飯館老板、顧客跟主人公的關(guān)系?！跋毯嗑频辍崩锏目滓壹?，好喝懶做、麻木不仁、自甘墮落，酒店里的顧客給與孔乙己這個(gè)弱者的是嘲笑、羞辱，連最沒有地位的小伙計(jì)也鄙視孔乙己。老板記著孔乙己，不是出于關(guān)心，而是惦記著欠他的幾文酒錢。在教學(xué)過程中，我趁勢(shì)問道:“現(xiàn)在，大家知道為什么魯迅對(duì)中華民族的劣根性深惡痛絕嗎?”在學(xué)生的感慨及哀嘆聲中，我在黑板上寫下:個(gè)人的自強(qiáng)不息，人民的凝聚力，是一個(gè)民族強(qiáng)盛的保證。語(yǔ)文教師實(shí)施德育，不能靠貼標(biāo)簽，架空分析而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生因文

5、解道，通過語(yǔ)言文字的訓(xùn)練去理解文章的思想意義和審美價(jià)值。 我們的語(yǔ)文教學(xué)不僅要把精力集中在知識(shí)技能的傳授上，更要重視情感的體驗(yàn)、生命的領(lǐng)悟、心靈的對(duì)話。在教學(xué)關(guān)系中，師生間如果能形成“相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)”的關(guān)系是最有利的。廣大教師能否轉(zhuǎn)變觀念，能否一視同仁地對(duì)待班里的每一個(gè)孩子，能否使學(xué)生的權(quán)利得到公平的體現(xiàn)和保障，關(guān)系到是不是會(huì)傷害學(xué)生脆弱的心，關(guān)系到學(xué)生對(duì)人生觀、世界觀乃至對(duì)生活道路的選擇。 二、情感教育是德育教育的核心 教師在教學(xué)中要”披文以入情”將文章之情、學(xué)生之情和自身的情結(jié)合起來，讓學(xué)生在強(qiáng)烈感情的推動(dòng)下學(xué)習(xí)探索，凈化心靈。比如:在教背影這篇文章時(shí)，分以下三步:(1)誘發(fā)感情。先播

6、放游子吟等古詩(shī)，喚起學(xué)生對(duì)父母的親子之情，為領(lǐng)會(huì)文章父子惜別深情作鋪墊。(2)激發(fā)感情。利用教材，用“動(dòng)情”的語(yǔ)言傳達(dá)“感人”的事，讓字字句句沖擊學(xué)生的心靈，以感情的火焰點(diǎn)燃學(xué)生的感情，使他們興奮起來，在強(qiáng)烈的感情驅(qū)使下，學(xué)語(yǔ)文，受教育，明道理，熱愛生活。(3)促使移情。文章中父子之間真摯感人的真情化為學(xué)生的“我情我景”，讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛自己的父母，體貼身邊的親人。 既然一切手段都是為了教育，自然應(yīng)選擇最佳手段，爭(zhēng)取最佳效果。德育教育要滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，需要通過一定的渠道，這就要求教師選擇好“滲透途徑”。一是情感滲透，二是認(rèn)識(shí)滲透。所謂情感滲透就是教師在講授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，同作者的心、教

7、師的情去感染、激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在思想深處產(chǎn)生共鳴，在接受知識(shí)的同時(shí)，受到美好情操的熏陶，并進(jìn)而迸發(fā)出更為高尚、更為健康的情感的一種滲透方式。所謂認(rèn)識(shí)滲透就是教師在家講授語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，能夠有的放矢地將教材中內(nèi)在的思想認(rèn)識(shí)因素與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合起來，變學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)為理性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，思想認(rèn)識(shí)也能提高的一種滲透方式。語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的德育任務(wù)是多方面的，有革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育，有學(xué)習(xí)目的的教育，有道德品質(zhì)的教育，還有勞動(dòng)觀和審美力的培養(yǎng)教育等。而這許多方面的教育內(nèi)容歸納起來，無非是兩大類:一類是情感方面的，另一類是認(rèn)識(shí)方面的。所以我們完全可以通過情感滲透與認(rèn)識(shí)滲透這兩條途徑，將它

8、們有機(jī)地滲透于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)過程中。另外，人類認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律是從具體到抽象，從感性到理性。而中學(xué)階段學(xué)生的形象思維及抽象思維都處在最佳發(fā)展時(shí)期，所以在語(yǔ)文教學(xué)中教師完全可以利用這一點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的情感，或者通過邏輯思維提高學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，從而把德育的諸多內(nèi)容有機(jī)地滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中。因此，情感滲透和認(rèn)識(shí)滲透是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育進(jìn)行有機(jī)滲透的兩條重要而又可行的途徑。此外，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師可以首先給學(xué)生以申訴權(quán)，讓他從容地講明錯(cuò)誤是怎樣發(fā)生的;其次，幫助學(xué)生認(rèn)清錯(cuò)誤的性質(zhì)及危害。學(xué)生在這個(gè)過程中一定會(huì)受到心靈的震動(dòng)，產(chǎn)生真正的感悟。最終使他們“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)審

9、美”，全面和諧的發(fā)展。 新課程倡導(dǎo)“民主、平等、博愛”的教育主題，已讓我們放下師道尊嚴(yán)的架子，我們可以把自己的角色定為“導(dǎo)游、主持人、朋友”等，不再是獨(dú)霸講臺(tái)高高在上。師生交往應(yīng)成為情感交往，形成“情感場(chǎng)”。每一位教師都應(yīng)把自己專注的神情、親切的微笑、信任的目光傾注在學(xué)生身上，讓其產(chǎn)生的張力達(dá)到最高的境界和層次。因此必須參與和體驗(yàn)，深入學(xué)生的感情世界和理智世界中去，與每一位學(xué)生零距離接觸，全方位溝通，縱深處發(fā)展，形成“對(duì)話性”課堂?，F(xiàn)代教育是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)還較為死板、缺少激情、缺少活力，不能真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生的發(fā)展為中心”的教育理念，學(xué)生沒有真正成為課堂的主人。

10、 三、在情緒體驗(yàn)與具體行動(dòng)中受到感染和鍛煉 在幾年的實(shí)踐中，筆者除了運(yùn)用傳統(tǒng)的講授方法還創(chuàng)設(shè)了情景性的活動(dòng)，提供給學(xué)生許多實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！拔倚枰P(guān)心，但不是溺愛式的關(guān)心;我需要關(guān)心，但不需要護(hù)短式的關(guān)心;我需要關(guān)心，更不需要拔苗助長(zhǎng)的關(guān)心”這是寫在我班學(xué)生作文本上的一段話，使我反思。我想，對(duì)待學(xué)生，這不僅僅是一種教育藝術(shù)，更重要的是對(duì)學(xué)生人格的尊重，是對(duì)他們自尊心的保護(hù)。林肯說過:每個(gè)人都希望得到贊美。心理學(xué)家威廉詹姆士也曾說過:人性最深切的渴望就是獲得他人的重視，賞識(shí)是心靈深處最強(qiáng)烈的需求，愛是世界上一切美好事物的源泉。只有在青少年時(shí)期被人尊重，孩子才可能獲得自尊，并可能學(xué)會(huì)尊重別人，而自尊和

11、尊重他人是一個(gè)學(xué)生具有健康人格的首要條件。自尊自愛是每個(gè)人的內(nèi)心深處都潛藏著的人性的光明面。自尊心可以升華為上進(jìn)的動(dòng)力，自愛能夠激活為奮斗的精神。以上這些都使我深深體會(huì)到作為語(yǔ)文教師，對(duì)開展班主任工作有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。 由于種種原因，中學(xué)語(yǔ)文的德育往往只考慮道德認(rèn)識(shí)和道德感情，而忽視道德行為和意志，因而只停留在初級(jí)階段狀態(tài)，或者只考慮到課堂內(nèi)的“感情陶冶”，至于課外怎樣去自覺實(shí)踐，就很少管，甚至不管。這很難說真正做到了教書育人。有些學(xué)生一踏上社會(huì)就抵擋不住壞人壞事的誘惑而陷入泥淖，他們大部分不是沒有道德判斷力，而是缺乏道德意志和道德習(xí)慣。實(shí)踐證明，道德意志和習(xí)慣的培養(yǎng)更為困難更為重要。我們必

12、須強(qiáng)調(diào)德育規(guī)律，在確立認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)感情的同時(shí)，使已經(jīng)通過形象的感染，感情的滲透所激發(fā)出來的愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義有一種經(jīng)常實(shí)踐的體會(huì)。促使學(xué)生“作各種行為方式的遷移”是我們追求的最終目標(biāo)。 當(dāng)然，要讓每一位學(xué)生都具有優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，除了語(yǔ)文課的教育和引導(dǎo)，一個(gè)良好的班集體也是非常重要的，它是師生共同創(chuàng)造的，是形成凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件，它不但能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的興趣，更重要的是能使學(xué)生形成良好的品德，塑造積極向上的班級(jí)精神，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這就要求教師重視班集體建設(shè)，以良好的道德文化氛圍感染學(xué)生。筆者認(rèn)為，建立一個(gè)科學(xué)民主、平等而又不乏約束力的班集體，對(duì)整個(gè)教育教學(xué)工作也是十分